[引言] 杨继绳关于大饥荒的长篇调查报告《墓碑》前言中， 记叙了住在湖北省浠水县的他父亲在1959年饿死的经过。《墓碑》出版后，乌有之乡找了个湖南省湘潭县的“天才”写了一篇乌有质疑。 此人根据湘潭县的情况推测浠水县的杨父不是饿死的, 并且发扬“人有多大胆， 地有多大产”的一贯传统，“天才地，创造性地”穿越时空，远程为杨父推断为"食道癌"。
看看下面乌有之乡的奇文，您就知道为什么是零分作文了。蓝色的字是俺的点评。为什么挑这篇文章? 因为前不久“城里”有人引用这篇来证明杨继绳《墓碑》之不可信,引起了俺的好奇。网上一查，铺天盖地，到处都是这篇奇文（而且在乌有之乡网站好评如潮）！
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（乌有之乡） 鹤龄：一个弥天大谎，《墓碑》作者父亲不是饿死的
（一）墓碑是杨继绳为父亲立起的一座功德碑
杨继绳这部惊世之作取名《墓碑》，据他自己解释，有四重意思：首先就是为他在1959年饿死的父亲立墓碑。上世纪80年代，杨继绳家乡兴起为先人修建墓碑的风气，特别是在外面当大官的人，修的墓碑更气派。亲戚朋友也劝他为父亲修建个墓碑。
杨继绳想，“我虽然没有当什么大官，我为父亲立的墓碑一定要比当大官的更气派。然而，我想到了1959年家乡那些墓碑的命运，有的被拆来修建水利设施，有 的在大炼钢铁中用来做土高炉的底座，有的则铺在路上任千人踩、万人踏。墓碑越气派，被拆除的危险就越大。父亲墓碑是不能不修的，但是不能修在大地上，必须 立在心里；立在心里的墓碑，不会遭人践踏，也不会被人拆除。”
杨继绳为父亲立的这块墓碑确实是够大的了，他拉了整整3600万条性命为这块墓碑奠基垫底！从而使他的父亲因“悲惨饿死”而得以享“善良、正直”之美誉而百代留芳而万世不朽而千秋万代永垂于天地之间永远地活在全中国全世界人民的心坎里！
我们看，曾慧燕的评《墓碑》就写了这样一段文字：“作为一个有良知的新闻工作者，骨肉亲情是杨继绳写作《墓碑》的动机之一。他的父亲是一位善良、正直的农民，1959年死于饥饿。”
“一位善良正直的农民”，这就是杨继绳为父亲立碑的目的。那么，他父亲的“善良正直”体现在何处呢？（点评: 这一点序言中有详细的记叙. 这位天才有意视而不见, 罔顾事实, 误导读者,见识了。 )我们所知道的就是养了一个“有良知的新闻工作者”！
由此可见，杨继绳实际上不是为父亲立的墓碑而是立的功德碑，同时，也是为他自己立的一块功德碑（另有专论）。可以说，没有这块墓碑，人们就不会认识这位“有良知的新闻工作者，更没有谁会知道这位“善良、正直”的父亲！
我们在这里不想探究他父亲的善良与否，只想探究这样一个问题：他父亲有没有资格挤身于饿死者之列！尤其是有没有资格充当“3600万”饿死亡灵的优秀代表者。下面，我们先看杨继绳是怎么说的吧。
点评: 关于墓碑, 看看杨继绳自己是怎么说的。这位“天才”就知道用乌有之乡的一贯伎俩，断章取义，乱打棍子， 乱扣帽子。自己刚承认有四层意思，怎么又变成了功德碑了？至于是不是饿死，后面再谈。再说，杨说过“优秀代表"吗?
这本书原打算名为“天堂之路”，后来我改为“墓碑”。“墓碑”有四重意思，一是为在1959年饿死的父亲立墓碑；二是为3600万饿死的中国人立墓碑；第 三，为造成大饥荒的制度立下一个墓碑；第四，在写这本书写到一半时，北京宣武医院在为我体检中发现有“病变”（甲胎蛋白呈阳性），于是我加快了写作的速 度，下决心把这本书写成，也算是为自己立一个墓碑――有幸复查时排除了病变，但写此书有很大的政治风险，如因此书而遭不测，也算是为理念而献身，自然也就 成了自己的一个墓碑。当然，主要还是前三种意思。
（二）杨继绳描述的父死惨状
杨继绳在《墓碑》前言部分，详述了他父亲悲惨死去的一幕：那是1959年4月底，杨继绳在湖北浠水第一中学读高中，他儿时的朋友张志柏匆匆赶到学校通知 他：“你父亲饿得不行了，你赶快回去，最好能带点米回去。”他还告诉他：“你父亲没有力气去刨树皮，饿得没办法，想到江家堰去买点盐冲水喝，没想到倒在半 路上，是湾里的人把他抬回来的。”
杨继绳当即向老师请假并到食堂停伙3天，取出他的口粮──3斤大米，然后赶回他下湾的家。“走到 湾里，发现一切都变了样：门前的榆树（浠水称之为油树）没有皮，白花花的，底下的根也刨光了，剩下一个凌乱的土坑。池塘干了，邻居说是为了捞蚌放干的。蚌 有股难闻的腥味，过去是不吃的。没有狗叫，没有鸡跑，连过去欢蹦乱跳的小孩子们也待在家里出不来。湾里一片死寂”。
他走进家门，发现没有一颗粮食，没有一点能吃的东西，水缸里连水也没有。“饿得走不动，哪有力气挑水啊！父亲半躺在床上，两眼深陷无神，脸上没有一点肌肉， 皱纹宽阔而松弛。他想伸出手招呼我，但没有伸起来，只是动了动。这只手和上生物解剖课时看到的人体骨骼标本上的手差不多，外面虽然有一层干枯的皮，但没有 遮住骨骼上每一处的凸起和凹陷！看到这只手，我心里陡起一陈酸楚和震撼：原来通常说的‘瘦得皮包骨’是这样的恐怖和残忍！他嘴里嘟啷着，声音很低，他是叫 我赶快走，赶快回学校去。”
父亲变成这个样子，杨继绳心里充满了懊悔和自责，“我为什么不早点回来挖野菜呢，为什么不早点请假拿点米回来呢？”他用带回的米煮成稀饭，送到床边，然而父亲已经不能下咽了，三天以后与世长辞。
在 上述的文字中，杨继绳试图用下湾“惨景”和他父亲“惨死”的这两个特写镜头，将自己打盼成三年自然灾害的亲历者兼直接受害者，借以增加读者对他的“置信度”，然后，面对大众，来为他的《墓碑》揭幕剪彩，并将读者拉向他精心堆砌的那个人吃人的“鬼域”世界！可是，当我们一眼瞧过以后，便会马上发现，他说的 并不是真的！
点评: 请各位先记住杨继绳这里写了些什么, 因为后面"天才"又自我矛盾了。另外注意这里用了个含金量极高的词“置信度”。遗憾的是他想冒充天才却露出了白痴本色。“置信度”是个统计概念，日常语言应该用"可信度"。
（三）杨继绳的“乡景”描写不“史”，他的家乡没有饿死人
杨继绳的《墓碑》号称写史写实。那么，被他刻在碑上的他的家乡大饥荒景象是不是写的史呢，请看：
杨继绳的家乡下湾有多少人？饿死了多少人？他没有说。是不知道吗？不可能！（点评: 杨继绳当时是高中的学生, 自己父亲快饿死了, 还是家乡朋友来喊才知道，当时他能知道家乡死了多少人吗？并且，序言写的是他自己家， 不是全村。）全中国饿死的人他一概全知，难道自己的家乡反而会一概全不知！（点评: 几十年以后，杨继绳是新华社高级记者,通过调查饿死人的重灾区，查阅档案, 采访当年相关官员,知道了全中国的情况, 难道很奇怪吗？）
（点评：“天才”自己要穿越时空，所以时间作为一个变量对于因果关系的重要性，已经完全忽略不计了。不然，如何穿越？！）
他肯定全知，但他不愿意说（点评: 因为湖北省相对来说，不是象河南省， 四川一样的严重灾区（湖北省也饿死了30万人)，所以在老家没有实地调查。乌有人士总说, “没有调查就没有发言权”。还说“要抓主要矛盾”。 杨继绳还说过， 他得了病, 感觉时间不多了）。为什么，因为他的家乡没有饿死人，（点评: 没有写就等于没有发生? 太唯心论了吧? 乌有之乡不是一贯标榜唯物主义者吗?)与他的《墓碑》不能时刻保持协调一致，所以，他不好说！（点评: 听起来像是乌有之乡的一贯手法）不过，他虽不说，馅还是露出来了。 请看：
我不知道更远地方发生的事情，我以为我家乡发生的事是个别现象。我以为父亲的死只是我一个家庭的不幸。”
这个个别现象不就是他家死了一个人吗！也就是说，他的家乡，其他人都没有死！（点评: 当时杨继绳学业在身,父亲病重,匆匆回家,有心思做调查吗?） 他的家乡，没有饿殍为他润笔增“光”！于是，他就写景，写乡中“荒景”： （点评: 当时杨继绳回家的路上,看到的事情, 为什么不可以写?）
（点评：这个“天才”的逻辑实在是奇怪。您跟他说张三，他要问，你怎么不说李四？您要跟他说李四，他又要问，你怎么不说王五？您要是不说，他就说啦：那些人根本就不存在。因为他的思维决定事物的存在。又一个“划时代”的哲学流派----“乌有哲学”诞生了：我思故你在！）
“走到湾里，发现一切都变了样：门前的榆树（浠水称之为油树）没有皮，白花花的，底下的根也刨光了，剩下一个凌乱的土坑。池塘干了，邻居说是为了捞蚌放干的。 蚌有股难闻的腥味，过去是不吃的。没有狗叫，没有鸡跑，连过去欢蹦乱跳的小孩子们也待在家里出不来。湾里一片死寂”。
树皮树根全啃光了，这是一幅无以复加的大饥荒景象。还有比这更严重的大饥荒吗，没有了。因为树皮树根啃光后的大饥荒，只剩下泥土石块可以啃的了。
我们再看他父亲那个“买盐冲开水喝”后面的背景，这不也是树皮树根啃光的“乡景”反映吗。盐本是用来烹调食物的，如今连熬树皮树根的用场也派不上了，只能冲开水！多惨呀。
（点评: 那几年, 草根, 树皮都被人吃了。饿极了肚子难受,吃观音土，啃棉絮的都有。很多人认为既然不吃盐没劲，那吃了盐就会有劲。没什么奇怪的。
这个榆树，实在是饥荒时百姓的救命树。榆树的榆钱可以吃，树叶可以吃，树皮可以吃，嫩的树根也行。香椿树叶也可以吃，味道比榆树叶好。但是香椿树没有榆树常见, 树叶也不多。）
杨继绳的乡景想象描写倒也非常的逼真。可是，他却没有想到，这个树皮草根啃光的并非“个别现象”与他家死了父亲的“个别现象”又打起架来了。你的家乡树皮树根都啃光了，只出现了你一家遭遇不幸的个别现象，而你描写的其他地区树皮树根啃光，为什么遭遇不幸的就是普遍现象，就是几乎家家饿死了人，甚至全家死绝甚 至整个村子死光呢！你能解释得了吗！
（点评: 这个人脑袋又充水了。在他们村,树皮树根都啃光了是普遍现象，正因为啃了树皮树根， 才没有更多的人饿死。这位天才， 难道认为饿死的人还不够吗？
给这个天才普及一点逻辑：
树皮树根啃光了是饿死人的必要条件，所以饿死人的地方树皮树根都啃光了。
树皮树根啃光了不是饿死人的充分条件，所以树皮树根啃光了的地方不一定饿死人了。
不过，逻辑对天才可能不重要。还是来点常识： 您要是想幸福那就一定得吃饭，可是吃饭了您不一定就幸福。）
再说，树皮树根啃光的地方，居然还存在着集市和正常买卖（买盐），奇事！人们怎么不去抢？
（点评: 到现在可以肯定，这位“天才”是城里人。盐是国家专卖，在农村只有国营的供销社才有卖。 你敢去抢盐, 活腻了吗？杨继绳的书, 提“集市”了吗？乌有之乡的"天才"，满脑子强盗思维。殊不知信阳事件中饿死的农民，在国有粮仓满是粮食的前提下，不偷不抢，活活饿死！（原河南信阳行署专员张树藩《信阳事件：一个沉痛的历史教训》） ）
杨继绳在这里还犯了一个无法弥补的大错误，他在充分发挥自己的超人想象力的时候，忘记了还有一个不可谩侮的时光老人就站在自己的面前。他父亲死的时候是1959年的四月底，这个时候，真正的大饥荒还没有起动“正常程序”！
（点评: 这位“天才”自己犯了 好几个无法弥补的大错误：（1）大家公认的大规模饿死人的年份是1959-1961年（2）这位“天才”完全没有青黄不接，春荒的概念.什么是青黄不接？ 头年的粮食吃完了, 今年的青苗还没有成熟, 接不上了。 因为发生在春天, 所以叫春荒。）
中国国家统计局报告：1959 至1961年，连续三年的自然灾害，使经济发展出现了波折，人民生活水平受到影响，致使人口死亡率突增，出生率锐减。1959年人口死亡率上升到 了14.6‰，1960年进一步上升到25.4‰，而人口出生率只有20.9‰，人口自然增长率大幅度下降，其中1960年、1961年连续两年人口出现 负增长。（中国国家统计局《新中国60周年系列报告之五：人口总量适度增长结构明显改善》）
就算杨继绳的乡亲行动迅速，提前跨入了大饥荒。杨继绳又面临了一种更加尴尬的局面。
（点评:
不是乡亲们行动迅速, 而是这位“天才”自己一贯罔顾事实！
至于为什么是4月饿死, 这位“天才”越来越发混/昏了. 他以为农民每个月/星期从国家粮店买粮啊？农民的粮食, 收一季，分一次口粮, 自己放在家里。要等到下一季夏收秋收以后，才有补充。每年收割以后， 就有了吃的。所以每年粮食不够吃的时候，都是春天。当城里人 春暖花开计划春游的时候， 是农民挨饿，最难熬的时候。有的困难人家，刚过完年或还没有过年，就揭不开锅了。农民最恐惧的就是春天的饥荒！
农民的口粮（K）由以下因素决定：
（1）当年的收成（A）（干部瞎指挥，收成下降）；
（2）上交国家统购的粮食任务（B）（越左的地方,57年胡夸越厉害的地方,上交的任务就越重！大跃进饿死人主要就是这个因素）；
（3） 集体留下的种子（C）。
口粮为：K = A - B - C （交足了国家的，留够了集体的，剩下的才是自己的！即使丰收了，一样可以饿死人！所以说三分天灾，七分人祸！）
）
1959年4月底，他的家乡人就把树皮树根啃光了。接下来还有漫长的三年啃什么？若是真的啃上三年泥土石块，那么，他家乡的人必定全部死绝，一个不剩。
（点 评: 真不知道"天才”是怎么想的。59年的春荒熬过了，到了夏收/秋收，不是又有粮食了吗？然后，又是春荒，夏收/秋收，年复一年。只是60/61年春荒一年比一年重！难道乌有之帮只知道秋收起义那年的秋收？ 头昏到春夏秋冬季节变换都忘了?)
事实呢，就死了他父亲一个，而且，是否饿死，尚存疑义。现在，我们就不难回答这个问题了：杨继绳的“乡景”，究竟是直书的“史”，还是曲笔的“文”？毫无疑问，他写的是文学作品，乡景只是他动用了文学的艺术手段描绘出的一幅画！
我的家乡可能也有这种个别人遭遇不幸的个别现象，但绝对没有人啃过树皮树根，山中的树叶照样绿，路边的野草照样青，只有山上的土茯苓是确确实实挖尽了，还有栗树子也确实成了一种美味，甚至还有人发明了栗子做的“豆腐”，集市上也有买的。
（点评: 这位"天才”是城镇户口，当然可以享受美味了。再说, 当时饿死人是三分天灾,七分人祸。地理条件相似，不等于左倾的程度也相似啊！
要是粮食够吃，为什么“山上的土茯苓是确确实实挖尽了”？土茯苓平时只拿来做中药，没人拿它当粮食。另外，你这里有山，可以靠山吃山，杨家那儿有山吗？
照这位"天才"的想法，吃栗树子不是一般的美味，跟现在的人怀旧吃窝窝头，游农家乐一样。却不知道正是粮食不够吃，才吃起了 栗树子。俺也吃过那东西，不加工一下，是不能吃的（难吃极了）。发明了栗树子豆腐，那是没有办法。如果是美味，为什么以前没有吃？偏偏等到大跃进后才发明？而且现在也不吃？）
再看“（杨继绳）走到湾里，发现一切都变了样：门前的榆树（浠水称之为油树）没有皮，……”。
可是，大家知道杨继绳离家多久了吗？从学校开学到四月底，还不到两个月！他离家之前，没有一点饥荒象征，不到两个月就“一切都变了样”，连树皮都剥光了……。变化如此之神速，你信吗？
（点评: 为什么不信？ 就算你住在城里，三,四个月给你一个月的口粮，我看一个月树皮就要剥光了! 知道什么是春荒吗？！）
农村的饥荒惨烈到了如此程度，而坐在教室里的杨继承却好像生活在世外桃园，竟然一无所知。
（点评: 当时电台不播, 报纸不报, 课本不讲. 杨继绳在城里上学, 周围是吃皇粮的城里人, 如何知道?
不要说当时的杨继绳, 到了21世纪的今天, 有多少人还不知道呢!)
直到父亲死后别人把他喊回家，这才回到人间，发觉“一切都变样了”。这不是在写《西游记》吗！
（点评: 是父亲死后杨继绳才回来的吗？请看原文(“天才”自己在第二部分刚刚引用过）。 乌有之乡人士这么简单的眼前的事实都搞不明白，你还能指望他从湖南湘潭推算湖北浠水几十年前发生的事？！）
1959年４月底...我儿时的朋友张志柏从湾里匆匆赶到浠水第一中学找我，急急忙忙地说：“你父亲饿得不行了，你赶快回去，最好能带点米回去。”... 我当即放下手上的工作...立即赶回家 睡虎下湾。
父亲半躺在床上，两眼深陷无神，脸上没有一点肌肉，皱纹宽阔而松弛。他想伸出手招呼我，但没有伸起来，只是动了动。
（四）、杨继绳的家况描写不实，他的其他家人都没有死
杨继绳说，发生在他家的悲剧，同时发生在全国上千万个家庭中。他把自己家中的悲剧，当成了千万个家庭悲剧的缩影。但是，他写自己的家庭，除了父亲外，却没有提到其他家人。
当时的我，在湘潭县五中读初三（杨读高二），与这个在湖北浠水一中读高中的杨继绳可以说是“近龄”人。当时我的家庭有：祖父母，父母，姐弟妹妹七人，还有两个未出嫁的姑妈，全家人口十三个，
这个杨继绳，他有没有兄弟姐妹？有没有母亲？有没有祖父母？如果没有兄弟姐妹，也还勉强说得过去，算是独子，不过，那时不搞计划生育，独生子女家庭很少，三兄四弟的居多。如果没有母亲，就应该有个交待！是死了还是离了？是死了的话，又应该有个交待，死于何时？是病死还是饿死？
（点评： 杨继绳没有提到家人吗？ 请看杨继绳的原文。杨父母没有生孩子，过继了弟弟的孩子。所以杨家原本三人，母亲去世，还剩两人。乌有之乡人士罔顾事实到了何种程度？）
父亲杨修身，字毓甫，号洪源，生于1889年（光绪15年）农历6月6日。他实际是我的伯父，也是养父。从我出生三个月起他把我养大成人。我母亲（养母）１９５１年去世后，我就和父亲相依为命。
如果没有祖父母（其祖父母应该与我的祖父母上下年纪，当时六十岁左右），也该有个交待，他们死于何时？是病死还是饿死？
（点评：俗话说没有最大的白痴， 只有更大的白痴！ 杨继绳的父亲生于1889年，“天才”自己也说杨父到1959年快70岁了，怎么杨继绳的祖父母才60岁左右？不知道是发昏还是发混！乌有之乡怎么找了个长幼不分的白痴来？！ ）
如果杨继绳和我一样，也有十几个亲人，那就又有新的问号出来了。
（点评：这胡说八道俺都懒得评了！只听说过样板戏，没听说过样板家庭！不过，考虑到有些乌有之帮人士可能还不是很清楚， 不妨套用天才的逻辑多说几句：
(1）我们假设大家家里都像这个天才家有很多兄弟姐妹。现在我问你， 你的兄弟姐妹到哪里去了？什么？你不能回答？！那你一定是在撒谎！
(2) 我们假定中国人都会说西班牙语。我用西班牙语问你几个问题。什么？你听不懂？！ 那你还是不是中国人？！
没有比这个天才的问题更荒谬的了！）
我们看，杨继绳的家里“没有一颗粮食，没有一点能吃的东西，水缸里连水也没有”。看这个样子，是不是他所有的亲人都“饿得走不动，哪有力气挑水啊”？
如果是，那他所有的亲人应该也都逃不掉他父亲的命运，杨继绳带回来的三斤大米顶多可以让他们多活两三天而已。
如果不是大家都“饿得走不动，哪有力气挑水啊”，那么，他的家里就应该还有挑水的人，不至于“水缸里连水也没有”的了。
如果他还有其他家人却又只字不提其他的家人，那么，就说明他家里并没有闹饥荒，说明了他家的其他人都没死！都还占有一个生存的空间。
（点评： 还是那句话，他这一“如果”，您就要为他的假设负责了。杨继绳明明白白说过的事情，他样样搞不清楚。没有说过的事，他能搞明白吗？）
从他还可以读书的情况看，估计他们家比起其他人家的情况可能还要好一些。因为那时读书并非免费教育，（如果杨继承不享受助学金的话）每期学杂费加上伙食费也要五十来元钱，这并不是一个小数目！
（点 评：天才怎么知道杨继绳没有助学金？）
究竟有没有其他的亲人？杨继绳没说，但我认为有。（点评：杨说过的事情， “天才”搞不清楚。 没有说过的， 他倒知道了。是不是典型的“思维决定存在”的唯心主义世界观?!） 如果没有。他的父亲死后，他上学靠谁供养？
还有，杨继绳1959年上期在读高二，推算他的启蒙时间应是1947年。解放前念得起书的应该不是一般的农民家庭。
通过上述的分析，可以得出这样的结论，杨继绳的家况描写不实。他搞的是以点代面，用父亲一人的死，喧染全家受饥的惨！挨饿的悲！并以此为起跑线，延伸到全国。
（点 评：我们清楚地知道杨家不是“不一般的家庭”（杨继绳白纸黑字写得清清楚楚: 因为家穷在县城上初中要走读。）！ 而且我们现在也知道，“天才”自己可能是来自不一般的家庭。因为杨继绳一定是“像我一样”！ 要是杨继绳真是来自不一般的家庭，那就更完了：地富反坏右，不是优先饿死就是优先打死。天才以为不一般的家庭是现在的官二代富二代啊？！）
“１９５４年我考上了浠水初中。由于没有钱交伙食费，我得走读。从家里到学校２０华里。”
（五）、杨继绳的父亲死因描写不真
这个问题可以从以下几个方面说明 ：
1、从杨继绳的其他家人都没有饿死进行分析（此“家人”为假设，因杨继绳没有交待其家人情况，如没有其他亲人，此分析则无效）
杨的一家人都处在同样的“没有一颗粮食，没有一点能吃的东西，水缸里连水也没有”的环境之中，上面的父母，下面的儿女，平辈的还有妻子，一个都没饿死，唯独他一个饿死了，为什么？其中必有蹊跷。
（点评：上面“天才” 自己已经说“无效”了。）
2、从其家乡没有饿死人进行分析
他家乡肯定还有其他人，男男女女，老老少少肯定还有一大群。然而这么多人却只有他父亲一个饿得“连走路的力气也没有了”，别人都还能够走得好好的，而且还有力气将他父亲从半路抬回来。这是为什么呢？大家都好端端地没有饿死，只有他一个人饿死了。这又是为什么呢？
(点评：上面已经说过，不要这么唯心，“天才”不知道的事情， 一定就没有发生？
一般来说老年人营养吸收不好，幼儿长得快营养需求高，很容易出事。要想知道人如何因长期营养不良饿死， 想想安徽的大头娃娃就明白了。俺也想问“天才”：安徽那些大头娃娃，同样是营养不良，为什么有的饿死了，大多数却没有饿死？这又是为什么呢？）
3、从生理的角度分析杨父的死因：
在完全断绝食物的情况下，健康人的生命极限是多少？试举两例：
例1、2008年的汶川地震救灾时期， 5月20日 18时左右，绵竹市金花镇响水沟煤矿和城墙岩煤矿中4名矿工在被困196个小时后被空降兵某部救出。他们分别是赖正平、肖永军、黄伯明、陈运新。（ 2008年5月21日 《人民日报》）
例2、 2002年3月7日 晚10时左右，河南省洛阳市宜阳县城关乡焦家凹锦阳煤矿二矿发生透水事故，7名矿工被困井下。21天之后的27日下午5时许，19岁矿工杨显斌获救生还。被救出时神志非常清醒，只是身体非常虚弱。（大江网郑州讯）
这几位长时间处于恶劣环境和饥渴状态中的幸存者，说明了人的生命对于饥渴的忍受能力是非常强的。
(点评：天才还懂生理？59年春荒时人的抗饥饿能力，与2000年代人的抗饥饿能力是一样的吗？杨父在杨继绳回来之前已经因饥饿而长期营养不良，2000年代下井的矿工被困前有营养不良吗？ 知道什么叫输在起跑线上吗？！）
再 说，从杨继绳描写的“有人一边挖观音土一边往嘴里塞”的情景看，人的生命好像对于观音土也有一定的适应能力。因为这些吃观音土的地方，在杨继绳的笔下，也只有全村死绝而没有出现过全乡死绝全县死绝，这就说明还有相当一部分人可以依靠观音土的救助而夺取与死神抗争的胜利的。
(点评：看来天才不仅不懂生理，而且不懂天理！观音土就像包装物品做填充的塑料泡沫，只能用来做填充剂填肚子，吃下去也就是个物理反应，本身没有任何营养！为什么吃观音土？因为这个观音土质地细腻，填肚子吃起来没有沙子咯牙的感觉。我看天才的大脑是充了观音土！）
杨的父亲与上述两例的几个人相比，至少还有两个优势，一是相对而言有一个舒适的处所，二是有非常充足的新鲜空气！还有，喝水肯定也没有缺的。如果他的身体没有患病，怎么可能在没有进入吃观音土的阶段就会在刚刚还走着时候，一跤摔倒被人抬回家里就不能进食流汁了呢？
我们不知杨家离学校有多远，以五十公里推算，杨继绳昼夜兼程应该可以在24（其中包括送信人的去程）小时以内赶回家的。
(点评：杨继绳明明说了20华里，怎么又变成了50公里？ 话说失之毫厘，差之千里。人说木星上的事，天才给安土星上去了！）
“１９５４年我考上了浠水初中。由于没有钱交伙食费，我得走读。从家里到学校２０华里。”
如果杨父没有患病，杨带回的三斤大米就是灵丹妙药，即使他父亲自己不能吞咽，即使他父亲饿得昏迷不醒，只要灌进一 点流汁便可起死回生！何况当时的杨父并未到油枯灯尽之时，他还能说话，而且神智十分清醒，他是直到杨继绳回来三天以后才死去的！
一个只是因饥饿太甚而面临死亡的人在临死三天前就不能进食流汁，令人难以置信！同样，一个先天还在路上行走的只是因饥饿大甚而摔倒的人，第二天就不能进食流汁，更加令人难以置信！
(点 评：既然谈到生理？那俺给"天才"和不知道“什么是饿死”的乌有之帮普及普及。多数乌有之帮人士,只有政治偏见,而没有真才实学。在过去, 体现为"外行领导内行"。 在今天, 体现为无知而无畏。"饿死"实际上不是医学概念。在医学上的关系是: 饥饿引起疾病, 疾病再引起死亡。）
《默克家庭诊疗手册》
http://www.msdchina.com.cn/merck-manual/Documents/home/index.html
第十二章 营养与代谢障碍
第134节 营养不良
营养不足或营养过度都会导致营养不良。而两种状况都是由于必需营养素摄入与机体需要之间不平衡的结果。
营 养不足是指缺乏某种必需营养素。它可能由食物摄入不足引起，也可能是由于肠胃消化吸收不良，或是身体营养消耗过高；或者因腹泻、出血、肾衰竭、过度出汗等 导致的营养物质不正常丢失。营养过度是指体内必需营养素过量。它可能由饮食过度，摄入过量的维生素或其他补充品，或者运动量过低引起。
营养不良发展有一定阶段，首先是血液和组织中营养素水平发生变化，然后是酶的水平出现异常，接着器官和组织功能失调，最后，出现疾病症状。严重的导致死亡。
在人一生的某些时期需要较多的营养，特别是在婴儿期、幼儿期、青春期、妇女的妊娠期、哺乳期需要的营养更多。到老年期，对营养的需求减少，吸收营养的能力也降低。因此，以上这些时期患营养不良的危险性更大，特别是那些经济困难的人。
饥饿
饥饿可以由绝食、饥荒、神经性厌食、严重的胃肠道疾病、中风或者昏迷引起。饥饿时机体分解自身组织作为能量的来源--就好像燃烧家具来保持房间的温度，结果是器官和肌肉逐渐受到损害。体内脂肪几乎全部消失。
成人体重可以下降一半，小孩甚至可能下降更多。肝脏和肠道减轻的比例最大，其次是心脏和肾脏，神经系统最少。消瘦最明显的标志是平时机体储藏脂肪的部位消瘦，肌肉萎缩，骨骼突出，皮肤变薄，干燥，没有弹性，苍白，冰凉，头发变得又干又稀，容易脱落。身体大部分系统都受到影响。完全饥饿持续8～12周将会致命。
4、从时间的角度分折杨父的死因：
杨的父亲死于1959年4月底。我们知道，这个时候吃的是1958年的粮食，而58年还算是丰年，前面讲过，真正的大饥荒还没有进入“正常程序”，所以，根据这个情况分析，要是杨父没有患病，他的“耐饥力”就实在有限得很。否则，他就不应该在这个时候在这个地方饿死的。因此，我们也可以肯定，他的“饿死”与真正的饿死还相差一截很大的距离。
（点评: （1）大家公认的大规模饿死人的年份是1959-1961年。（2）毛泽东（关于信阳事件的批示）：“饿死人的问题是高指标，高征购造成的官僚主义。”
是啊，杨继绳的父亲抗饥饿的能力也太差了，怎么能和吃皇粮的天才们比？他死得也太不是时候了，让大跃进蒙羞，让三面红旗蒙羞。所以，他这个饿死，不能算是饿死！)
5、从杨继绳对父亲死状的描写进行分析
杨继绳描写他父亲的手是：“这只手和上生物解剖课时看到的人体骨骼标本上的手差不多”
我 读中学只比杨继绳低两届，记忆中无论初中高中都没有生物解剖课，人体骨骼标本肯定是没有看过的。读初中时，只看到老师做过几个简单的物理化学小实验，到了 高中，学校虽然有了物理化学试验室，但也没有生物标本室，湘潭市当时是湘潭地区（包括今日湘潭、株洲，韶山三市）的所在地，我们市二中的教学条件与市一中 不相上下，料想绝不至于次于湖北浠水县一中的。所以，杨继绳若说是在中学上课看过人体骨骼标本，我不相信。若说是后来在大学上课看过，他又是学拖拉机制造 专业的，看的标本应该是拖拉机。所以，我认为，他的这句“上生理解剖课看到的人体骨骼标本”应该是信口而出的言不符实！目的就是要衬托出后面的这个恐怖场 景：
“原来通常说的‘瘦得皮包骨’是这样的恐怖和残忍”啊！
（点评: 这位“天才”怎么一点常识都没有？ 没有见过实物， 见过图片/照片行不行？人们经常说，这个人长得象葛优，那个人长得象巩俐，一定要见过葛优巩俐才能说吗？
如果谁想知道饥荒中的人是什么样子，去GOOGLE搜“非洲 乌干达 饥荒 照片”就知道了。看看是不是皮包骨。也可以看看前面的《默克家庭诊疗手册》描述。）
他在这里将其父的手当成了饿死人的特有象征和独有的标志进行喧染，我们不禁要问，难道只有饿死的人才会有一只这样的手吗？难道其他因疾病死亡的人就不会出现这种“恐怖和残忍”吗！
（点评:这位天才简直是不可救药！
（1） 先和天才谈谈事实：杨继绳只是说，父亲饿死前瘦成了皮包骨，而根本就没有说“只有饿死的人”才会皮包骨！
（2） 再和天才谈谈逻辑。天才非常喜欢他的糨糊逻辑。可是我们学过的逻辑却认为：饿死的人一定是死前皮包骨，而死前皮包骨的人不一定就是饿死的。 前面说过的必要条件充分条件， 是不是？
（3） 还和天才复习一下常识，因为逻辑对于天才实在是太高深了。前面已经说过：您要想幸福就一定得吃饭，可是吃饱了饭您不一定就幸福！）
（六）杨继绳的父亲不是饿死的
根据上面的几点分析，现在，我们对于杨父的“饿死”不能不添上一个问号了。
他真的是饿死的吗？不是的，他的死，另有原因。
据杨继承在自序中提到的：其父（其实是养父）生于1889年（光绪15年）农历 6月6日 。而他父亲死的时间则是在“1959年4月底”的三天以后。这就是说，他父亲死时已经快满七十岁了，只差一个月！
(点评：天才前面刚说杨继绳的祖父母60多岁，怎么他的养父（实际是伯父）有70岁了呢？！ ）
到了这样年纪的人，身体肌能已经全面衰退老化，进入了疾病高发的阶段。在当时那种缺医少药的情况下，由于感染疾病而导致迅速死亡是常见的事。
我的父亲在1960年也差点死去——当时才四十来岁，患了钩虫病。这样的病，在今天是绝对不至于死人的。但是在那时候，在我们那个山区，就成了绝症，一是无处救治，二是根本就不知道是什么病。 幸亏我有一个姨祖母在湘潭市，听我说起这个情况，让我把父亲接到她家住下，她又带我父亲到湘潭人民医院看了病，就治好了。
假如没有这位姨祖母，我的父亲肯定也在这个大饥荒中死去了。当然这是不能算饿死的。不过，如果我想要发泄什么，或者想要达到别的什么目的，我也可以说成是饿死，而且，描写死状的文字可能也不会亚于上面的那个特写，可能还会更悲惨！更让人不忍卒读，更让人潸然泪下！
所以，由父亲当时的患病，我联想到杨继绳父亲的死，一定不是饿死而是病死！杨继绳如果要人相信是饿死，他就必须解开我们的这个疑问：
为什么他父亲没有力气去刨树皮而别人却都还有力气刨树皮？为什么他父亲饿得没有力气倒在半路上，而别人却还有力气把他父亲从半路上抬回家里来？为什么他的家人都没有饿死而只有他父亲饿死？
（点评: 俺也想问一问“天才”： 为什么别人父亲没得钩虫病，而“天才”的父亲却得了钩虫病？为什么非典的时候别人没有死，有的人却死了？！用天才自己的逻辑，破解这些问号的答案，就是“天才”的父亲没有得钩虫病，而且中国也没有发生过非典！）
破解这些问号的答案，就是他父亲不是饿死而是病死！
（点评: 从这位“天才” 前面的种种推断，读者您说他这个推断靠谱吗？注意这里天才不是突然明白了饥饿与死亡的关系，而是认为杨父的死与饥饿无关。）
（七）杨继绳的父亲是正常死亡
杨继绳的父亲是得的什么病？从他父亲死前三天就不能进流汁来分析，我认为其父亲应该是患的食道癌！不然的话，也应该是患了食道病或肠胃穿孔之类的肠胃病！（仅为推断，不是诊断）。当然也有可能是患了中疯之类的心脑血管病。
（点评: 从这位“天才” 前面的种种推断，尊敬的读者您说他这个人做医生水平如何？他这个推断（食道癌，肠胃穿孔，脑中风）让俺想起了过去的天气预报：明天天气晴天到多云转阴，部分地区有时有小到中雨，局部有冰雹。您要是没听过过去的天气预报，时下的股市预测可以作参考：最近的大盘的走势可能是：升，降，不升不降。）
在当时的情况下，对于六、七十岁的农村老人，患了不治之症或是有治的重症，是不可能送医院救治的。即 使是今天的农村，也很少有送医院救治。至少我们家乡还是如此，都是请本地医生瞧一下然后就听天由命了。治不好的就当“老病”就当“寿终”也就是当正常死亡 了。这是有一定道理的。老年人无疾而终的很少很少，百分之九十以上的都是老病而终，连毛主席周总理也没有例外。像小说中的笑死程咬金估计很可能是作者杜撰 的一个故事，即真有其事，也不会有几位老人摊上这样的幸运。
所以，老年人的老病而终与年轻人的染疾身亡对于人们的感情和感受来说，是完全不同的两码事。在今天一些稍微富裕的农家，老人亡故的丧事，大吹大擂的就好像是大操大办着一桩大喜事，根本就找不到一点悲伤的影子！
（点评: 大家听好了！哪天“天才“家里有老人亡故的事，大家不要悲伤，要当喜事办啊！ 其实天才不理解，这种大吹大擂不是庆祝，是对一个逝去的生命的纪念与尊重！)
杨继承的七十岁老父要是死在今天，说不定也会如此！
在那个人均寿命才五十多岁的年代里（解放前为三十五岁），杨继承的父亲已经达到了“寿比南山”的“古来稀”高寿，可是，杨继承还不知足，面对着父亲的老病寿终，他还要哭穷哭饿哭饿死，不花钱哄着大家替他父亲哭丧送灵掉眼泪。不知他究竟安的是一颗什么心！
（点评: 歌功颂德派人士最喜欢平均。前不久有报道说某垄断行业的平均年薪是多少多少万，马上有从业人员出来说被平均了。举一个例子，就知道平均数大多数时候是忽悠：
一个小企业主，一年收入100万，他雇佣了十个工人，每人一年开一万。他这个企业11个人， 年平均收入是多少？）
（八）、结语
综 上所述，鉴于杨继承父亲是因老病而寿终，与饥饿毫无关系，所以，如果杨继绳真要为饿死的亡灵立墓碑，他就必须把他那位“正直善良”的父亲从碑首抹掉，将亡灵的数字由“3600万人”改成“35999999” 人才行，否则，他描写的那些天南海北故事，都会被他父亲的“假饿死”弄得暗然失色而变得一文不值！
（ 点评： “天才”的数学水平实在是不行，哲学和逻辑水平您也见识过了。俺要是说3600万 减去 1 还是 3600万， “天才”一定会笑掉大牙！
下面的话对于乌有之乡“天才”这样的天才来说一定是天书了：
统计有误差，有误差就要考虑有效数。加减法的有效数运算规则很简单，就不说了，说也白说。)
（最后补充一点：就是他从学校领回的三斤大米亦有可疑之处：食物进了食堂保管室，已经不能通过账目进行管理，是不能随意领出的。在我们学校，任何人都不能从食堂保管室领取食物，停餐的都是到总务老师那里退粮票，另外还有伙食费。）
（ 点评： 凡是“天才”没有做过/见过的事情， 是不可能发生/存在的。乌有“天才”毕竟是“我思故你在”之乌有哲学的开山鼻祖嘛。想象一下下面的对话：
香港司机：我们那儿的汽车方向盘在车右边，车行路左边。
乌有天才：你这个话有可疑之处。我们这儿的车都是方向盘在车左边，车行路右边。你说的完全不可能！）
最后结论： 这篇乌有之乡的作文， 零分！
乌有之乡的那些"天才"文人，大脑里没有细胞，眼睛里没有事实，思维里没有逻辑，词典里没有公义。他们颠倒黑白，混淆是非，误导民众，漠视生命！这篇奇文就是经典的代表之作！不过文章确实符合乌有之乡没有事实，没有逻辑，什么都没有的子虚乌有特征，倒也实至名归。过去这帮人借左的权势，横行天下，鱼肉人民，翻云覆雨，指鹿为马。人民敢怒而不敢言！在他们的手中，国家大厦将倾，人民生灵涂炭，经济濒临崩溃！幸时代进步，历史前进。今天他们也就是唱几句“就是好呀就是好”自娱，喊几声“万岁万岁万万岁”自慰罢了。惟如斯国家幸甚，民族幸甚！
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您要是有兴趣的话，可以到乌有之乡去看看这篇奇文。在那里，好评如潮啊！
（乌有之乡奇文链接：http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/201101/211773.html）
乌有之乡读者对该文的部分评论：
1 楼【天才】 于 2011-1-26 20:01:16 评论说
问题是，人家右派就喜欢这个，不论破绽如何明显。
2 楼【1027063038lin】 于 2011-1-26 20:33:53 评论说
此文逻辑推理慎密,支持。作者为了向社会泼脏水,不惜向自己的父亲泼脏水。
3 楼【mihunshou】 于 2011-1-26 20:36:17 评论说
这文章有理有据。
12 楼【taltlxc】 于 2011-1-26 21:26:50 评论说
但愿看到更多的此类文章！
13 楼【ak123456789987】 于 2011-1-26 21:30:22 评论说
所谓“精英”，猪狗不如！
20 楼【水立方】 于 2011-1-26 22:21:59 评论说
楼主分析得很仔细，非常有说服力！
21 楼【jalzq】 于 2011-1-26 22:25:02 评论说
坚决支持鹤龄打杨继绳的假！
23 楼【孙昭】 于 2011-1-26 22:41:26 评论说
很钦佩鹤龄先生的思维分析能力。分析得很正确很在理。用科学的逻辑揭穿了扬继绳的谎言。
44 楼【taijiquan】 于 2011-1-27 18:16:00 评论说
哈哈，世界上怕就怕认真二字，鹤龄先生这篇文章写得真好，分析的很有道理。
45 楼【星星火炬】 于 2011-1-27 19:27:32 评论说
请方舟子来给杨继绳的{墓碑}打假。
57 楼 --【老是故意】 于 2011-1-30 16:20:36评论说:
好文！在不了解真相的情况下，揭穿谎言的唯一办法就是常识性推理。
而很多受骗上当的人就是因为“不过脑”。
