在春秋时代的老子，览于当时人民，已经离开他心中的诚朴生活太远，他在道德经Ch52中，建议大家要阻塞目耳鼻口的情欲，并且关闭情欲的诱惑，如此终生可以安枕无憂。除了这些消极手段以外，他更建议大家要运用当时人类的发明，去回归大道原来的光芒［原文：用其光、复归其明］。
据最近考古学家的发掘，在????墟商朝的遗物中，已经有许多发明，当时的生活是有相当高的生活水平，在当时可能有很多人爱好榮华奢侈，所以老子极力提倡简朴，並且进一步建议要“用其光、复归其明”。他建议大家利用当时一切的先进科技，並且回归于大道的光明。就如今日的环保人士並不反对开发石油田，先决条件就是一定不要污染周围环境。
由此观之，老子的确是世界的第一位环保专家，並且当之无愧。我们应该儘快替老子去申请这个头衔，让全世界人都知道这个真相，以免给韓国人抢先申请。韓国人已经将山东人的孔子拜为韓国人的祖先，也可能把老子一并抢走。
先将道德经Ch52章原文和白话文登出，再讨论：
〖道德经Ch52原文〗
1、天下有始，以为天下母。2、既得其母，以知其子。3、既知其子，復守其母，没身不殆。4、塞其兑、闭其门、终身不勤。5、開其兑、済其事、终身不救。6、见小曰明，守柔曰强。7、用其光，复归其明，无遗身殃。8、是为习常。
〖道德経Ch52白话文〗
1、天下万物有一个开始，这个开始就是道、所以道就是天下万物之母。
2、既然可以掌握这个万物之母的大道，就可以认识万物了。
3、既然可以认识万物，又能回头秉守这个万物之母，如此，终身都不会有危险。［注：没身＝终身。殆＝危险。］
4、阻塞了眼耳鼻舌等情欲，关闭了情欲的大门，终身就不会有忧虑。［注：兑＝眼耳鼻舌。不勤＝没有优虑。］
5、打开了眼耳鼻舌等情欲，助长这些情欲的產生，终身都无可救治。［注：济＝助长。不救＝无可救治。］
6、修行的功夫是：外形以简单朴素为凖可以说是明白大道，堅守柔弱就是堅强的一面。［注：見＝现。小＝朴素。守柔＝堅守柔弱。］
7、利用当今的发明，恢复回归大道的光明。就不会为自己带来災殃。［注：无遗－不给，(遗－给)。殃－災殃。］
8、这就是因习常道而行。［注：常－常道。］
〖讨论〗
1、最近的考古学家有很多重大的发现，可以推论当时的商朝应该已经：a、有很先进的青铜制造技术，b、重视工商业，c、重视法治，不讲人治，d、迷信崇拜鬼神上帝，总之，可以推论商朝周朝已经是一个很先进的社会。但是在周朝的老子並没有要求大家放弃这些科技进步，而在此章中，反而要求大家好好利用这些成果。由此可见，科技的进步是可以和自然的大道相辅相成的。
2、老子教我们：“既得其母、以知其子。既知其子、复守其母。没身不殆。” 老子以大道为母，並且称万物为子，所以大道和万物有深切的关系。圣人治国一定要了解依循着大道的重要性，由此而去研究如何利用万物。就是在不破坏自然环境的前提下，而去作任何的科学研究。如此就会在母子之间取得平衡点。也就是人与大道和万物都有和谐的关系，都可以相辅相成。
3、老子要我们“塞其兑闭其门”，所以我们的生活标准应该就是“見素抱朴”，一切以简单朴素为生活凖则，如此就不会将地球上的有限资源用光，使得下一代资源不足了。
4、老子教我们“见小曰明”，就是为了环保，他要我们过着简朴的生活，不要奢侈浪费，这就是“既知其子、以保其母”的表现。要我们内外合一，要我们“言顧行、行顧言”，也是要言行合一。
5、老子曾说过：1、物壮则老、是谓不道(Ch30)，2、柔弱胜刚强（Ch36），3、强梁者不得其死(Ch42)，4、天下之至柔、驰骋天下之至堅(Ch43)。总之，老子教我们为人作事，自己应该处守于柔弱的姿态，最后终会强大，所以老子教我们：守柔曰强。
6、最后，老子教我们要“用其光、复归其明，无遗身殃”。他希望我们可以运用人类新的发明，目标就是恢复与回归大道的光芒。但是，今日的科技发达进步，真是日新月异。如何把新的科技发展，依迎着自然的大道，以不违反自然规则，这样就不会帶来灾殃。
7、当科学愈进步时，我们愈会了解錯误的发展，只会帶来灾祸，譬如汽车虽然帶给人类许多的方便，但是它所產生的空气污染，卻会引起肺癌或者其他疾病，因此发展了不会產生空气污染的电动汽车，这就是“用其光复归其明”的例子之一。其他的例子，如太阳能发电的发展，也可以減少许多空气的污染，使我们的空气更加清洁。总之，当人类了解环保的重要性时，一切要以不破坏此自然界的生态环境为考虑的重点时，就是复归其明的重要手段之一。
