退步原来是向前
|| 推荐到群组
当年包工到个人, 用木框 －框定插秧在一条直线上。农夫边插秧， 边拉木框边插秧边后退的。 每个人按量插秧畦长度而记工分。当年咱每天插秧畦总在第一或第二.。太阳灼烧背,常褪几层皮。晚上不能仰卧下, 因太阳灼烧背伤痛。今读文双春(@SoSoliton)诗记忆犹新。
"手把青秧插满田，低头便见水中天。心底清静方为道，退步原来是向前。" ((http://weibo.sciencenet.cn/?SoSoliton ))
""“手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。
一把秧插進田裡，他就要向後退一步。退到最後一步的時候，滿田都是青青的秧苗了。這時，他恍然覺悟：退步原來是向前！後退和前進，在常識里背道而馳的兩個方向，在這裡竟然成為一個和諧的統一。於是，此句的含義就悄然超越了插秧的意象，而具有了哲理和禪意。""
""这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。"
~~ 參考資料 ~~
手把青秧插满田 低头便见水中天
心地清净方为道 退步原来是向前
手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。
这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。
有一位禅师曾经譬喻说：“宇宙有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！”我们看成熟的稻子，头是俯伏在地面的，我们要想认识真理，就要谦冲自牧，把头低下来。
一般人总以为人生向前走，才是进步风光的，而这首诗却告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前，更是风光的。古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！这种谦恭中的忍让才是真正的进步，这种时时照顾脚下，脚踏实地的向前才至真至贵。人生不能只是往前直冲，有的时候，若能退一步思量，所谓“回头是岸”，往往能有海阔天空的乐观场面。从事事业，把稳正确的方向，不能一味蛮干下去，也要有勇于回头的气魄。
相传布袋和尚是奉化人。唐僖宗年间,奉化出了个名僧,体态肥胖、大腹袒露、笑口常开,时常携一袋,随处寝卧,人们称他为布袋和尚。
~~~ https://zhidao.baidu.com/question/7445768.html
手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前 - 布袋和尚论插秧
2010-01-07 10:43:26| 分类：默认分类| 标签：|字号大中小 订阅
布袋和尚曾经作过一首《布袋偈》：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。”布袋和尚作为一位出家人，四海为家，无产无资，只有一只化缘用的布袋。这只布袋，他走到哪里，带到哪里，从不离身。所以说，“行也布袋，坐也布袋。”因为他的胸怀豁达，无忧无虑，无牵无挂，安贫乐道，所以能够“放下布袋，何等自在”。活得十分快活。这首偈语告诉我们一个哲理：一个人活在世上，只要清心寡欲，就能知足常乐，瀟洒自在。反之，如果一味追求欲望，就会追求越多，失望越多，永远处于烦恼之中。
布袋和尚的《插秧偈》，膾炙人口。偈云：“手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清凈方成稻，退后原来是向前。”这首偈语，都是一语双关，实写插秧，虚写修禪，以插秧比喻修禪。“福田”是佛教用语，“种福田”意为做善事。“水中天”，意指做了善事，就能达到心底清凈，没有污染，內心就像插秧时见到的水中天一样的清澈明亮。“稻”与“道”谐音，六根清凈就能修成正觉。最后一句“退后原来是向前”，插秧看是倒退，其实是在前进，反映了“进”和“退”的辩证法。其中蕴含的人生哲理是为人处世，应当学会宽容別人，有了矛盾，应该礼让为先，所谓“退一步海阔天空”。你宽容了別人，別人也会宽容你，岂非“退后原来是向前”。
唐·布袋和尚
布袋和尚广读诗书，天资聪明，接近群众，有丰富的生活经验和群众语汇，所以常常能够出口成偈，留下了许多耐人寻味的妙语。其中有些偈语，包含著深刻的人生哲理，直至今天仍然具有启示意义和美学价值。
手把青秧插满田 低头便见水中天
心地清净方为道 退步原来是向前
当我们走到寺院的门口，常常可以看到一个大腹便便，背着一个布袋子的和尚，我们都称他为弥勒佛。实际上，弥勒佛的法像不是如此，那个心宽体胖，笑容迎人的是布袋和尚，也是这首诗的作者。依照我国传统的讲法：布袋和尚是弥勒菩萨化身的，时常背着袋子在社会各阶层行慈化世。有一天，当他跟农夫在一起工作时，心有所感，因此做了这一首诗。
“手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。
这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。
日本有一位禅师曾经譬喻说：“宇宙有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！”我们看成熟的稻子，头是俯伏在地面的，我们要想认识真理，就要谦冲自牧，把头低下来。
一般人总以为人生向前走，才是进步风光的，而这首诗却告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前，更是风光的。古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！这种谦恭中的忍让才是真正的进步，这种时时照顾脚下，脚踏实地的向前才至真至贵。人生不能只是往前直冲，有的时候，若能退一步思量，所谓“回头是岸”，往往能有海阔天空的乐观场面。从事事业，把稳正确的方向，不能一味蛮干下去，也要有勇于回头的气魄。
“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己、认识世界。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
六根清淨方為道，退步原來是向前。
~唐 . 布袋
「手把青秧插滿田，低頭便見水中天」，是形容一個農夫插秧時，一把把青秧插滿田，低頭看到
水面漂漾的藍天，也看到自己！一般人的通病是：只看到別人的短處，看不到自己的過失。水中
天如鏡，人要自覺自悟，使本性清澈顯見，才能夠「六根清淨方為道」，使自己的眼、耳、鼻、
舌、身、意六根，不被外面的色、聲、香、味、觸、法六塵污染，時時保持自性的清淨，就是道
，就是修行了。
「退步原來是向前」，頗有哲理意味。試想，農夫插秧，一面插青秧，一面往後步步退，返到田
邊，一畦田的秧苗才插好，其是似退而實進。有時候，退讓不是完全的消極，反而是積極的轉進
。與人相處，斤斤計較爭執，互相排擠詆毀，又能成就什麼？倒不如退一步，尋求更大的成功。
過去有一個人，為了一堵圍牆，和鄰居起爭執，心裡忿忿不平，就捎信給在京城做官的父親，
希望父親用官府的權勢把牆爭過來，他的父親很明理，回了兒子一首詩：
「萬里修書只為牆，讓他三尺有何妨？
長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」
為了一堵牆而起爭執，真是何苦？讓人家幾尺不就太平了嗎？你看看萬里長城至今還在，可是
當年赫赫一世的秦始皇又在哪裡呢？你爭，跟人家鬥氣，百年過後什麼是你的？不都灰飛煙滅
，枯塚一堆了嗎？從這首詩裡，我們能不能領悟四大皆空？能不能在面對社會、物質一切時，
觀境自在？觀我自在？觀物自在？觀心自在？觀人自在呢？能！莽莽人間就不必再作什麼計較
爭吵了！只看自己心田清不清淨，任它八方冷語與暗箭！
http://hk.aboluowang.com/2011/0329/200176.html
~~
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清靜方為道，退步原來是向前。
這首詩的作者是五代的一位高僧布袋和尚。法名契此，又號長汀子。明州奉化（浙江）人。以神異著稱，常以杖背負一隻布袋入市，故稱為布袋和尚。後梁末帝貞明 三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺東廊下的一塊磐石上，將入滅前，說了一偈：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完安然坐 化。時人認為其為彌勒的化身。相傳在中國多數佛教寺院里所供奉的大肚彌勒，即為他的造像。
這首詩寫的是農夫插秧的情形。農夫手拿青秧，只是低着頭，一把把插進田裡。這時候，他的心頭沒有任何的私心雜念，只是一門心思想着插秧。不經意間，他看到 水中還有一片明凈的藍天，也許還悠然地飄着幾朵白雲。平日里忙於勞作，何曾有心思去望一望頭頂的那一片天呢？如今低了頭，才發現水中另有天地。
水中天如鏡，正如人要自覺自悟，使本性清澈顯見，才能夠「六根清凈方為道」。人要使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外面的色、聲、香、味、觸、法六塵污染，時時保持自性的清凈，這就是道，就是修行了。
一把秧插進田裡，他就要向後退一步。退到最後一步的時候，滿田都是青青的秧苗了。這時，他恍然覺悟：退步原來是向前！後退和前進，在常識里背道而馳的兩個方向，在這裡竟然成為一個和諧的統一。於是，此句的含義就悄然超越了插秧的意象，而具有了哲理和禪意。
向前！向前！向前！現代人每時每刻都生活在這慷慨激昂的號角里，不管腳下是平整寬闊的馬路，還是泥濘曲折的小道。一心想的是沖在最前面，恨不得將所有的同 路人都踢向路邊，或踩在腳下。哪怕是獨木橋，也會如寓言故事裏的那兩隻白羊和黑羊，誰也不後退一步，結果為了爭着向前而都掉進了河裡。一心向前，讓他們無 暇欣賞一路的風景；一心向前，讓他們無視身邊的同行者；一心向前，讓他們穿上了那施了魔法的紅舞鞋，腳步越來越快，無法停止，直至精疲力竭在倒下……
他們的字典里沒有後退。如果他們也看到過插秧，會不會心有所動呢？退一步海闊天空，古人早就這樣說過。
他們又能爭到什麼？觸氏和蠻氏兩個國家為了爭地，發動了一場戰爭，持續十五天，伏屍數萬。所爭何地？「有國於蝸之左角者曰觸氏」,「有國於蝸之右角者曰蠻氏」，蝸牛左右角上的兩個國家，能有多大的地盤可爭？站在局外看，才會明白其中的可嘆和可悲。
兩鄰居修牆，都想多佔宅基地。一家人封書給在朝中為官的兒子，希望他藉手中的權力奪得那一小塊地皮。兒子回信說：「千里家書只為牆，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」用歷史的眼光看，多佔三尺、少佔三尺有什
么意義？
後退和前進，其實並不在於你面朝何方，而在於目標所在的位置。面向目標，也可能會越走越遠；背向目標，也可能會越走越近。當旁觀者無法確定你的目標的時候，他所說的後退和前進就沒有了意義。一切的一切，只在於你自己。
阿波羅網責任編輯：zhongkang 轉載請註明作者、出處並保持完整。
本文網址：http://hk.aboluowang.com/2011/0329/200176.html
http://blog.sciencenet.cn/blog-847277-1041790.html
