《撒母耳记上》第19章讲到扫罗追杀大卫，大卫想办法逃避，最后两者都来到撒母耳身边。被追杀的大卫回到撒母耳身边，回到了起初他被膏立的人身边，也就是回到了起初的呼召；在那里一吐心中的委屈和困乏，以便可以重新得力。追杀大卫的扫罗也到了当初膏立他的撒母耳那里，回到了起初的呼召，并且再次经历蒙召之时被圣灵的感动。新旧二王都回到了蒙神呼召的原发点，照理说大家应该可以在神面前彼此握手言和，顺利交接。然而事情并非如此。大卫稍事休息之后继续他的逃往，而扫罗也依然念念不忘追杀大卫，他的生命并没有因为被圣灵感动的经历而改变。
这一章里面，第三次记载了恶魔降在扫罗身上的事。第一次是当扫罗得罪了神之后，神的灵离开了他，而恶魔来搅扰他。当时大卫在身边弹琴驱魔，扫罗便舒畅爽快，恶魔离开，没有造成进一步的后果（16:14-23）。第二次是当大卫击杀了歌利亚，众妇女歌唱说“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”的时候，扫罗心生妒忌和仇恨。这个时候恶魔又来了。此时，大卫好像往常一样弹琴，可是扫罗却没有好像上次一样安静下来，反倒是拿枪刺大卫（18:6-11）。第三次是当约拿单好不容易说服了扫罗，可是当大卫再次打仗得胜之后。恶魔再次降在扫罗身上。大卫依然弹琴，可是这一次扫罗还是没有安静下来，反倒是依旧拿枪刺大卫（19:8-10）。
三次记载，相同的都是恶魔降在扫罗身上，大卫弹琴；不同的却是扫罗的反应。第一次很成功，扫罗没有受到恶魔的影响；第二、三次很不成功，扫罗两次都要提枪刺杀大卫。问题显然不会是因为后两次大卫的琴没有弹好，而是出在扫罗身上。第一次扫罗只是被神厌弃，并没有针对大卫，所以在大卫面前还是可以控制自己。可是到了后面两次，扫罗已经意识到大卫就是来取代他王位的。于是，在自身的妒忌、不安和愤恨中，无论大卫如何弹琴，扫罗都已经控制不住自己，完全被恶魔掌控了。
外因要通过内因起作用。恶魔虽然有一定的能力，可是要在人的身上起作用，还得通过人自身的内心才行。恶魔的影响第一次没有起作用，乃是因为那个时候扫罗对大卫还没有什么恶念。只是到了后面两次，扫罗开始憎恨大卫的时候，恶魔的影响才开始起作用。实际上，人在恶魔的面前并不是束手就擒的，关键还是看我们的内心是否坚定。一个简单的公式可以帮助我们来理解。神比恶魔大。人如果可以不听神的，理应就可以不听恶魔的，除非人的内心本身就有鬼。彼得说到：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）这里说得很清楚，魔鬼虽然是我们的仇敌，可是牠却不能将我们所有人都任意吞吃，而只能是寻找那些“可吞吃”的人，也就是那些意志不坚定，心术不正，容易上钩的人。我们不需要认为自己在魔鬼面前毫无还手之力，只要是被魔鬼盯上了，我们就完了。完全不是这样！当我们内心有坚定的信心，谨守警醒的时候，恶魔完全没有可乘之机。
默想经文：“从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上，大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫。”（19:9-10）
神啊，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂。我的灵啊，你当醒起！琴瑟啊，你们当醒起！我自己要及早醒起（诗57:7-8）是的，主啊，我不需要等别人弹琴来安慰我，我要自己弹琴唱诗来歌颂你，因为当我灵醒起，我灵歌唱的时候，恶魔都要四散逃去！
