《撒母耳记上》第25章讲到两件事。首先就是撒母耳的死。当扫罗承认了大卫的王权之后，新旧二王的交替已经完成，撒母耳可以安然退出历史舞台了。其次就是大卫和拿八、亚比该之间的故事。当扫罗暂时停止追杀之后，大卫在旷野难得地居住了一段比较长的时间，并与当地的居民建立了一些友好的互动。可是当他差派仆人向拿八寻求一些物质上的供应时，却遭到了拿八的拒绝和羞辱。大卫原本要向拿八和一切属拿八的男丁寻仇，结果却被拿八的妻子亚比该用智慧的言语拦下。结果，大卫没有流人的血，倒是神为他伸了冤。
在故事中，我们可能会发觉，大卫好像还没有一个妇人有智慧。大卫向羞辱他的拿八动怒，似乎还情有可原；可是大卫要向凡是属拿八的男丁都动怒，一个不留，则让我们感到他的反应是否过了头。我们很难想象，一个在被追杀的过程中对扫罗异常沉得住气的大卫，在相对和平的时期却反而向一些平民百姓动怒。其实，这也是我们自己常常会遇到的问题，我们对某些人可能会显出神的恩赐和怜悯来，可是对于另一些人就没有那么好的耐心了；我们也可能在某一时刻会有所收敛，可是换了一个环境，我们的心境也改变了。
然而，大卫之所以被称为合神心意的王，不在于他从出生到死亡没有做错一件事，而是说，他可以知错就改，有一颗忧伤痛悔的心。大卫听取了亚比该的进言，停了手，没有流无辜人的血。事实是，我们每个人都有成长的过程。在这个过程中，我们都可能不是会出现一些过激的思想和言论。我们需要有一颗谦卑柔和的心，不但要听取别人的意见，也要更多地从神的作为来纠正自己。在整个过程当中，神没有开口说一句话，可是却让大卫认识到自己所想所行的是恶（25:39）。原因何在？一方面当然是亚比该的提醒，但更重要的乃是大卫看见了神公义的作为。大卫一开始愿意停止向拿八寻仇，只是宽宏大量罢了，并不意味着他认识到自己是行恶的。大卫真正认识到自己的恶，乃是当他听说了拿八的死，看见了神的作为。正是当看到神公义的作为彰显，伸张了正义之后，大卫才发觉自己想亲手报仇的想法是多么的幼稚、卑劣和多余。在神公义的作为面前，大卫承认了自己是恶的。
我们都是行走在成长的道路上，和大卫一样。我们有做得好的时候，也有控制不住自己的时候。可是神有怜悯，祂会不断藉着身边的事物向我们讲话，提醒我们，劝诫我们，让我们不要在行恶的道路上继续下去，就好像当初警告该隐一样。但关键在于我们是否好像该隐一样拒绝神的警告，一意孤行，还是好像大卫一样知错就改，止息刀兵？求神赐给我们一颗谦卑柔和的心，让我们听得进别人的劝，也在神的作为面前认识到自己的渺小和无知，愿意全心仰望神。盼望我们都有属灵的眼睛，在神公义的审判面前承认自己的怒气与申辩是多么的苍白，在神丰富的供应面前承认自己的忧虑是多么的无知，在神赦罪的恩典面前承认自己的不愿饶恕是多么的可怜，在神大能的作为面前承认自己的胆怯是多么的儒弱.....
默想经文：“应当称颂耶和华，因祂伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”（25:39）
主啊，感谢你，阻止了大卫的行恶。主啊，也求你施恩怜悯我，阻止我的行恶。我常常想为自己申辩和伸张公义，可是到头来却是以恶报恶，善恶不分。但是主啊，唯有你是公义的，求你开我的眼睛，看到你的作为，让我自觉羞愧；让我仰望你，禁戒自己的手不做恶事。
