《撒母耳记上》第16章讲的是大卫被膏立的过程。在君王交替的过程中，有人兴起，有人旁落，这本是正常的事情。兴起的一方固然高兴；可是旁落的一方，他们如何适应新的生活呢？他们在何处可以寻得心灵的慰藉呢？从经文我们可以看到，有两个人是属于失意的一方。撒母耳因为神厌弃扫罗作王，显得非常的悲伤；而扫罗失去了圣灵的同在，心情也烦躁不安。那么他们该如何走出困境呢？
我们首先来看撒母耳。撒母耳一直笼罩在悲伤的阴云底下，甚至惊动了神要来亲自安慰他。撒母耳似乎想做一些弥补，希望下一次拣选的王不要好像扫罗那样失败。所以，当神把耶西的儿子们带在他面前的时候，撒母耳看重了以利押，因为他身材高大。对于撒母耳来说，他之前膏立的扫罗也是身材高大，然而却失败了。所以这次撒母耳希望物色一个比扫罗更好的，就至少应该在身材上不能比扫罗差，这样才能保证会比扫罗成功。可是神指正了撒母耳的看法，因为神看人不是看外貌，乃是看内心。这句话我们有时理解为神拣选人的标准是看内心，所以被神拣选的内心一定好。这种理解并不全面。因为扫罗也是神所拣选的，难道神看扫罗的内心也看走眼了？当然不是！神看人看内心，并不表示神拣选的人内心一定好，而是说神知道祂所拣选的人内心究竟如何。
我们再来看扫罗。他也是失意的一方。神的灵离开了他，而恶魔从耶和华那里来扰乱他。这样的说法会让我们感到困扰。但在以色列人的神观中，这一点都不是问题，因为他们相信一切都是在神的掌管之下。所以很自然地，恶魔能出来活动，也是在神的允许之下，仿佛是从神那里出来的，就好像撒旦攻击约伯一样。扫罗觉得心中烦闷，他知道是因为离开了圣灵的保护。扫罗采用的对策是好像行邪术的人那样，用一些歌声来驱魔。虽然有一定的效果，可是并不能从根本上解决问题。后面我们会看到，即便是大卫继续弹琴，扫罗反倒是越发烦躁，提起枪要刺大卫。失意的扫罗想到的不是去神那里寻求饶恕和帮助，而是要用神以外的方法来麻痹自己，让自己觉得舒服。他以为神既然离开了自己，那就自寻出路吧。可是我们知道，神的灵离开一个人，也会回到这个人的身上，只要他愿意认罪悔改，重拾对神的信心。参孙就是很好的例子。
从撒母耳和扫罗的身上，我们可以看到失意之人的一些反应。他们要么是好像撒母耳一样极其悲伤，无法抬起头来；或是想着寻找更大的成就，更周全的计划来弥补先前的过失；要么是好像扫罗一样借助一些奇异的方法来麻痹自己的心。但是所有这些都不能真正解决问题。神让撒母耳不要继续为扫罗悲伤，因为神已经拣选了一个人来作王。我们如何看待自己的失败？是继续纠缠在悲伤中呢，还是依靠神重新开始？我们可曾知道，在我们看为失败的处境之下，神已经有新的安排，让我们可以告别过去；不是依靠自己的聪明才智去弥补过去的不足，乃是依靠神，与神一同进入新的未来。
默想经文：“耶和华对撒母耳说：‘我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？”（16:1）
主啊，人生多少时候都会经历失败和孤独的痛苦。我承认我的心在失意中也失去了平安。主啊，但是我知道你的工作没有停止。事情虽然没有我想象的那么好，但也没有我想象的那么差。因为在你手中，未来始终充满了希望。我心安宁何处寻，我心安宁主内求。
一点操练：经历失败但不要沮丧，经历挫折但不要灰心。凭着信心回到神面前，神必在耶稣基督里面赐下出人意料的平安。
