孙恺钜 2017年5月15日
嗟乎！命运难测，造化弄人，有时候，真的叫人啼笑皆非。
今天单表一个名字，看凡人如何挣扎欲脱离如来神掌，然而经历几番折腾，却原来还在原地转圈。想不服也难啊！
此人姓江，其名上铠下同，江铠同是也。
江铠同，并非默默无闻之辈，她是影视界的明星，粉丝无数。
本文写江铠同这个名字，也无意为江小姐做什么预测，只是借江小姐之名，为大家展示一些玄学上的道理，如果读者诸君通过对江小姐芳名的分析而有所领悟，那么，以名声牟利的江小姐这次终于以自己之名给了芸芸大众一些回馈，如果江小姐因此而能趋吉避凶，恺钜也算是做了一件好事了。
闲言少叙，书归正传。
江小姐芳名铠同，“江”是长江的“江”，“铠”是铠甲的“铠”，“同”是同志的“同”。
“江”字七画，“铠”字十八画，“同”字六画，姓名总笔画数三十一，大吉。
对于这个名字，恺钜已经说了，不做预测，只谈玄理，所以，请诸君且把那好奇之心先收一收，我们说点严肃的理论性的东西。
以恺钜的经验，当然可以看出这是个经过改造的名字。所以，我就上网去查了一下。果不其然，江小姐还有两个名字，一个叫江灵，一个叫江金超。
可见，江小姐至少有三个名字。
那么，哪一个是江小姐一出生就用的名字呢？
恺钜的目光停留在“江灵”这个名字上了。
江灵，江灵，长江之灵！
长江，中华民族的母亲河，长江沿岸，上有重庆山川雄伟，中有武昌汉口龟蛇守望，下有金陵城虎踞龙蟠，出海口，更孕育出东方明珠上海。长江水流经之地，“物华天宝”，“人杰地灵”，江小姐的父母因其姓而发其“灵”，取名“江灵”，自然得天独厚，江小姐儿时事迹可为恺钜佐证。
江小姐曾用名江金超，这个名字起得实在太俗，遥想当年，以江小姐的“灵”气，竟会同意用这样一个名字，也是一件令人费解的事情。
虽然如此，恺钜今天还是要费一番笔墨在这个“俗气”的名字上。
江金超，这个名字的主轴在中间这个“金”字上，后面那个“超”字，纯属凑数，理由就是，这个“超”字出现在这里，有点“前不着村，后不着店”的感觉。
金，金属，五行属金。
起名的“大师”为什么要给江小姐用这个“金”字呢？
感谢伟大的互联网，把江小姐的芳名输入搜索引擎，江小姐的生日，立刻出现了。
根据网上信息，江小姐生于1989年10月24日，换算成干支就是：己巳，甲戌，丁巳。
稍微懂一点四柱理论的都能看出，这个八字“火烈土燥”，“大师”对此更不会错，原来，“大师”采用这个“金”字，是利用这个“金”字的五行属性起一个“降温松土”作用。所以，尽管“江金超”这个名字俗不可耐，乏善可陈，但至少不是一无是处。
终于，随着时间的推移，江小姐变成了 “江铠同”。
江铠同出名了。
有人说，江铠同出名了，那就证明“江铠同”这个名字改好了，改对了。
恺钜不识抬举，在此提一个小小的问题，如果江小姐仍然是“江灵”，她就不能出名了吗？“江灵”，会不会比“江铠同”更出名呢？毕竟比起章子怡当年的辉煌，江铠同无疑逊色太多了
当然，这是一个没有结果的辩题，恺钜提出这个问题的目的，也仅仅是提醒大家，事情的发展其实还有更多的可能性。
江小姐是个有“灵”性的人，尽管有某种原因使得她接受了“江金超”这样一个“俗”名，但她那“革故鼎新”之心时刻准备着，终于，江小姐等来了机会，“另请高明”造就了“江铠同”，江小姐也就如愿以偿，欣欣然变成了今日的江铠同。
比较江铠同和江金超，诸君是否发现这二名其实有一些共同之处？
如同“江金超”这个名字，“江铠同”的主轴也是名字的第二个字“铠”，最后一个“同”字，也和“江金超”的“超”字一样，显然是凑数的。手法如此类同，也许这两个名字还真是出自同一人之手呢。
前面已经说过，江小姐的八字“火烈土燥”，需要用“金”来“降温松土”，所以，“江金超”的第二个字五行属金，“江铠同”的第二个字也是取自“金”字部，这个“铠”字，部首“金”，右边一个“岂”字，其意思就是古代士兵身上穿的防身用的铠甲。
如果说，“江金超”这个名字虽然用神正确但很俗气，那么，“江铠同”与之相比，显得高雅大气，这就难怪江小姐立刻弃“江金超”而冠“江铠同”了。
那么，“江铠同”这个名字的用神还是五行属金吗？
有人开始为恺钜担心了。感谢您对恺钜的爱护之情，但下文要讨论的，却正是这个问题。
恺钜曾写过一篇文章，题目是《论字的五行定位》，在那篇文章里，恺钜分析过“水”部的“沙”字，五行属金。所以，我们今天在此讨论“金”部的“铠”字五行是否一定属“金”，已非首创。
毫无疑问，铠，是用可以金属做成的，做成“铠甲”的每一个部件，都可以是金属的，也毫无疑问，这些构成铠甲的部件，都是五行属金！
但是，当这些五行属金的部件组成一付铠甲之后，五行仍然属金吗？
这才是问题的关键！这才是甄别一位“大师”是否合格的一个最起码的条件。
为了说清“铠”字的五行到底属什么，恺钜请大家想一下，铠甲是怎么发挥作用的。
铠甲是穿在身上，利用其坚硬的特性来抵挡刀剑对肉体的伤害，所以，坚硬的铠甲发挥作用的时候，它一定是穿在身上的，包裹着柔软的肉体的。这是确定“铠”字五行属性的关键。
根据上述理由，铠甲穿上身以后，就有一个明显的特性，内柔外刚。恺钜恳请读者诸君记住这一特性，这很重要。
学过《易经》的朋友一定记得那首《八卦取象歌》：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。”
离卦“离中虚”，内虚外实，内柔外刚。
对应于刚才恺钜要大家记住的铠甲“内柔外刚”的特性，我们知道了，“内柔外刚”其实就是离卦的特性。那么，具有离卦特性的“铠”甲，属于离卦也就顺理成章了。
离者，丽也，俭丽乎赐，五行属火。
也就是说，由金属制成的“铠”，虽然属于“金”字部首，但由于其成品具有“外柔内刚”的特性，属于八卦中的离卦，而离卦五行属火，所以，“铠”字的五行属火！
可能有人不服，“铠”穿上身，才有“内柔外刚”的特性，不穿的时候，里面是空的，难道也属火吗？
铠不穿的时候，内虚外实，不就是离卦的特点吗？所以，不管这铠甲穿不穿上身，铠，它就属于离卦，离卦属火，再无疑义。再说，江小姐既然用了“江铠同”这个名字，这“铠”岂不是已经穿上身了？
恺钜啰里啰唆写了那么多，自以为总算把这个“铠”字的五行属性说清楚了，还似乎很高深的样子。其实，这并不是恺钜的水平有多高，而是这些《易经》“大师”的基本功实在太差劲了。
《易经》大师一定看过《易经》，这应该是毫无疑问的。
《易经》中有一篇《说卦》，也可以说是学习《易经》的入门必修课。
《说卦》中专门有一段关于离卦的论述，摘录如下：“离为火，为日，为电，为中女，为甲胄”，可见“铠”甲属于离卦，《易经》中早有定论，只可惜，那些《易经》“大师”们不是没有看过《易经》，就是早已经忘记《易经》的内容了。
人们常常把这类的“大师”称为“江湖术士”，在恺钜看来，“江湖术士”必须要有“术”才好，没有“术”的“江湖术士”只能是自觉或不自觉的“江湖骗士”。
那么，再说回到江铠同小姐，由于“铠”字的五行用错，她原来所追求的效果，也只能用一句成语来形容了，那就是“南辕北辙”。
南辕北辙的意思，就不在这里展开了。
其实说到底，最高深的功夫，往往就在最基本的原则之中。
