《列王纪上》第14章讲到在王国分裂之后，南、北两国第一任君王的死。两国的君王之间有相似之处，就是拜偶像、离弃神。他们都不同程度地受到神的惩戒，但却都没有明显的悔改迹象。
耶罗波安的儿子亚比雅的死可以给我们一些启发，学会来看待一些人世间的事情。作为神对耶罗波安犯罪的惩罚，耶罗波安家的男丁都要被剪除，其中也包括了亚比雅。可是经文却说到：“惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的神显出善行。”（14:13）。这也就是说，虽然亚比雅受到耶罗波安犯罪的连累而死去，看似落在神的咒诅之下，可是神却知道亚比雅是行善的人，所以是按照善行来对待他；在人眼来看亚比雅是死了，可是在神看来却是蒙悦纳的。亚比雅的死是神对耶罗波安审判的应验，但却不是神对亚比雅本人的审判。正所谓“惟义人必因信得生”（哈2:4）。神会通过一些人的死来宣告对另一些人的宣判，向世人显明祂的公义；可是对于每一个死去的人来说，神却是按照他们各人的行为来报应各人。神不会以有罪为无罪，但同时也不会以无罪为有罪。
神的眼目鉴察全地。在神的明察秋毫之下，人的欺骗行为就显得很可笑了。耶罗波安为了儿子的病而去找先知亚希雅。所罗门知道亚希雅传讲神的话，所以他去找亚希雅，实际上就是去询问神。可是他却不自己去，叫妻子化了妆去。耶罗波安之所以如此担心被认出来，是因为他已经离弃了神，所以如果被人看见去求问神，自己的面子上过不去；而且如果被神看出来，也一定得不到神的帮助了。耶罗波安的运气不错，亚希雅已经老眼昏花，看不清了。耶罗波安几乎就可以骗过先知的眼，得到自己想要的了。可是他却忽略了一件事，自己所面对的不是人，乃是神。他骗得过人，可是骗不过神。耶罗波安为了儿子去寻求神的帮助，原本是值得称赞的事。然而，耶罗波安虽然知道要找神，但却是用欺骗的手段。他并不是真心悔改，而只是想从神那里得一点好处，帮助儿子度过难关而已。他看起来是在寻求神，但实际上却是把神看做被利用的工具。
寻求神，但同时又在利用神、欺骗神，这样的事情在我们中间也时有发生。很多时候我们来到神面前，看重的只是从神那里得好处，而不是渴望恢复关系；我们虽然向神祷告，但却不愿委身于神；我们歌颂神的慈爱，但却掩饰自己内心的污秽；我们以为换一副面孔就可以骗得神的恩惠。我们可能在事奉上努力，可能在读经、祷告上投入，可是却不追求圣洁的生命。我们以为这样就可以让神认不出我们真实的面貌，就可以得到神各样的祝福。可是保罗说得很清楚，不要自欺，神是轻慢不得的。当耶罗波安的妻子去到亚希雅的家之前，神就已经先告诉亚希雅该如何回答了。的确，神在万事以先。我们心中所想的神都知道，都在察验。我们怎能愚顽到指望神会被我们蒙蔽呢？
默想经文：“亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说...”（14:4）
主啊，你是无所不知的神。主啊，求你鉴察我，让我不再是以外表来欺骗你，乃是以心灵和诚实来敬拜你。
一点操练：思想自己所做的每一件事，是做给人看还是做给神看？掂量一下自己手中的工，别人可能挑不出毛病，抓不到把柄，但是这些事情可以诚实面对神，蒙神喜悦吗？我们每一次来到神面前，是带着虚假的面具，还是真诚地向神敞开自己？
