《列王纪下》第13章讲的是北国以色列与亚兰国之间不断争战的历史。从这一章开始，经文密集地出现了对以色列王的严厉、清楚的指责，指出他们始终都是“行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”（13:2,11；14:24；15:9,18,24,28）；这样的责备一直伴随以色列国的最后几任君王。同时，经文也开始不断地讲到如此悖逆的以色列之所以还没有被灭绝，乃是因为神眷顾祂的子民，记念祂的约（13:4；14:26-27）；这样的论述也是伴随着以色列的最后几任国王，直到以色列最终被亚述所灭，经文又有了一段总体的论述（17:7-23）。从这些经文当中我们可以感受到一股张力的存在。一方面是以色列人的持续悖逆，不思悔改；另一方面是神的包容和忍耐。然而，当这些经文开始密集出现的时候，就好像一壶逐渐煮开的水，蒸汽不断上腾，预示着即将要到达临界点了。
在这样日益紧张的气氛中，先知以利沙的死更增添了一种不祥之感：“神是否已经打算放弃北国以色列了？”因为以利沙，包括他的前任以利亚，一直都是神所差派、重用的仆人，来帮助以色列，也一直尽着各样的努力试图挽回以色列。以利沙的死，会很容易让人联想到神是否不再对北国以色列作任何努力了。当然，我们相信神的确会藉着以利沙的死来向以色列传达一个信息：既然他们一直对神藉着以利沙所做的工作置若罔闻，那么神也就不再通过以利沙来帮助、拯救他们了。这对以色列来讲是一个很特别、很严厉的警告。可是，我们看到慈爱的神并没有真正放弃以色列。以利沙虽然死了，可是从他身上我们还是看到，神的工作并未停止。 以利沙死了，可是当别的死人碰着他的骸骨时就复活站了起来。既然不是以利沙复活，而是碰着他骸骨的死人复活，也就显明这能力不是出于以利沙，乃是出于神。神通过这件神迹乃是要让世人看到希望，看到神的手依然掌权。
神不但藉着死去的以利沙来讲话，神也藉着以利沙生前的最后一件事来讲话。以利沙让以色列王约阿施射箭、拿箭打地，不是一件简单的戏耍，乃是一个严肃的交接过程，让约阿施将希望转移到神身上。以色列的王虽然顽梗、悖逆，可是他们却都知道以利沙是神的先知，是以色列的战车马车，是神派来保护他们的。所以，面对邻国亚兰人的不断侵袭，约阿施对以利沙的即将死去非常的留念、悲哀。可是以利沙这个时候要做的，乃是要约阿施将眼目放在神身上，而不是为失去自己而感觉也就失去了神的保护。以利沙告诉约阿施，这是神的得胜箭，是专门用来攻击搅扰他们的亚兰人的。以利沙希望约阿施在神的得胜箭前刚强起来，可是约阿施却敷衍了事。在我们的基督徒生活中，这样的交接也是必然发生，而且非常重要。我们多数是被人带来教会，多数是被一些特定的牧者所牧养，可是我们最终都要完成这样的交接，将自己的眼目定睛在神身上，在神面前刚强壮胆。
默想经文：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”（13:17）
主啊，感谢你，你就是我的得胜，你就是我们力量。主啊，求你帮助我，定睛在你身上，仰望为我们信心创始成终的耶稣基督，让我靠着你的大能大力，作刚强的人。
