《文革》对人类的进步作用和意义
人类历史几千年一直是剥削的私有 制社会，其根本原因是几千来一直是剥削阶级文化占领着意识形态阵地，控制着思想教育领域。对全社会的各阶层人群，从小到大不停地灌输“封建等级”，“君臣 贵贱”，“出人头地”，“升官发财”，“人不为己天诛地灭”使得全社会无论穷人富人个个都自私自利，都认同这个吃人的“私有制”，造成了社会绝大多数都是 剥削阶级世界观，也可以说是培养了千千万万剥削阶级剥削事业的接班人。在如此强大的剥削阶级接班阵营中，新的当权者几乎都来自剥削阶级世界观的第三梯队， 就连走投无路被逼造反的农民穷光蛋，陈胜吴广在揭竿而起时也是这样鼓励自己：“王侯将相宁有种乎？”
显然，这些财产上的无产阶级，他 有一颗资产阶级的心，他不反对剥削压迫人的私有制，他只对帝王这个统治个体不满，想把他赶下台，自己座上那个梦寐以求的宝座。也要试试当皇帝的味道。这就 是为什么几千年历史沧桑演变，怎么也变不出“私有制”这个怪圈，跳不出这个“周期律”，把人类社会穷人富人都囚在这吃人的魔笼里，一代一代地上演吃人和被 吃悲剧的根本原因，剥削阶级文化对人思想的统治是根源，剥削阶级文化这只无形的手，蒙蔽了人的双眼，左右了人的思想，愚昧了人的心智。使人类热衷于自相残 杀，变得短视，野蛮和愚蠢！
直到马克思科学社会主义公有制理 论的问世，对社会科学的发展进步起到巨大推动，指明了人类摆脱残杀，和平共生的发展方向，用社会生产资料财富公有的平等经济取代等级社会的剥削经济，这个 社会主义公有制的建立，首先需要一批受无产阶级文化教育影响，形成无产阶级世界观的人，这批人中具有奉献精神和牺牲精神的先进分子组成共产党，自愿放弃自 己的私利，甚至牺牲生命为共产主义理想奋斗。
这些共产党人的无产阶级世界观和 政治思想觉悟不是天上掉下来的，是无产阶级文化教育培养的结果。在共产党夺得了无产阶级政权，建立了社会主义公有制后，并不万事大吉，要保持这个无产阶级 政权不变颜色还有艰巨的任务，其中首要的就是，如何保持掌握政权的共产党人，其无产阶级世界观不变。我们知道影响世界观的重要因素是文化教育，那么共产党 夺取无产阶级政权后是推行什么文化呢？是无产阶级文化还是资产阶级文化，如果是延续旧制度遗留的资产阶级文化，让剥削思想继续占领意识形态领域，那么毫无 疑问，在社会各阶层培养出来的就是资产阶级世界观的自私自利分子，共产党内也必然有一部分党员干部，在长期的资产阶级社会文化的侵蚀下蜕化变质，整个社会 依然是资产阶级世界观的人占多数，无产阶级政权的接班人从哪里来？如此发展用不了多久，在第三代或第四代上被资产阶级世界观的人篡夺无产阶级政权，实现资 本主义复辟不是危言耸听，几乎是顺理成章的必然。所以共产党夺取无产阶级政权后推行无产阶级文化这是势在必行非常必要的。如果不推行无产阶级文化，则使得 我们不得不怀疑，他的真实世界观本色和政治立场，其动机和目的都是值得深思的。
显然，社会主义公有制社会必须要有相应的无产阶级文化为社会主义的意识形态服务，重点是保持无产阶级政权内共产党的纯洁，防止被赫鲁晓夫之类的资产阶级分子颠覆了无产阶级政权。故文化教育的重点是党内，是当权派。
如果无产阶级政权和社会主义公有制得到了巩固，无产阶级是不是就可以松口气，放松对资产阶级文化的限制，大家嗨皮一下，慢慢游，依社会前进的惯性进入到共产主义社会呢。我们看看共产主义需要什么条件。
马克思告诉我们，共产主义社会是一个人类的幸福社会，在生产资料公有制的条件下，在高度发达的社会生产力的基础上，实行各尽所能、按需分配原则的劳动者自由联合的社会经济形态。
这个“实行各尽所能、按需分配原 则”的确很有诱惑力，对一个自私自利的人来说就等于是可以享受睡大觉，喝大酒的悠闲生活，“各尽所能”我可以睡觉休息，我没有精力干活，我的能力就是休 息，你不能说我不应该，这是共产主义的原则之一，“按需分配”就更好了，需要几套大别墅，几台豪华汽车，甚至几个漂亮美女，社会都要分配给我，这也是共产 主义的原则之一。如果社会有一批这样的好吃懒做之徒，共产主义社会生产力再发达，社会劳动创造的财富再多，自然资源再丰富，也是枉然。即便是社会集体攒下 了金山银山，也填不满自私自利之徒的欲望之“需”。
这就提醒我们，只强调科技进步和 发展生产力的所谓“共产主义”事业是不可能实现的。对品质低劣的人来说，再多的物质也满足不了他得陇望蜀无限膨胀的私欲。一群品质恶劣的人参杂在社会中， 这个社会是不可能步入共产主义这个和睦阶段，因而社会要进步到共产主义，就必须消灭品质恶劣的群体，当然这个消灭不是肉体上消灭他们，既然不是在肉体上消 灭，就只能是在思想上改造，把这些人教育改造，提升道德修养，成为具有无产阶级世界观，较高道德修养的人。这个过程靠什么呢？显然不能是资产阶级文化，资 产阶级文化只能是使品质低劣的人更邪恶。肯定只能靠无产阶级文化。通过无产阶级文化在政治思想意识形态的教育，完成思想改造道德提升。
所以共产主义社会有一个很重要的前提条件，这就是人的道德修养的整体提高。符合实际的共产主义社会应该是：科技高度发展，生产力高度发达，商品物质足够丰富，但是社会道德修养整体较高，人们自觉节俭的社会。
这个社会的人们道德修养整体较 高，有信仰，重公德，愿奉献，能自律，精神文明建设获得巨大成就；人们力争成为一个高尚的人，一个有道德的人，一个有益于社会的人，社会物质虽然足够丰 富，可以奢侈地生活，但人们自觉节俭，只消耗生活必需品，而把更多的物质和资源自觉自愿地留给子孙后代，这类道德高尚的人，在面对“实行各尽所能、按需分 配原则”时，与自私自利分子有完全不同的另一种态度。“各尽所能”上，会各尽自己所会做的和所能做的工作，尽可能多地多劳动，多奉献；“按需分配”上，却 只按自己生活的必须领取生活资料，比如一套宽敞舒适的住房，营养足够的食品，温暖时尚的衣物，安全便捷的交通工具和节能通畅的电子性息设备等，一切以工作 生活的必需来分享劳动成果，保证生活的健康科学，既有生活质量，又不奢侈浪费。
梳理一下共产主义事业的不同阶段的主要困难，我们发现：
共产主义事业争夺政权的起步阶段，培养有共产主义信仰的革命火种，必须通过无产阶级文化的教育同剥削阶级文化展开交锋争夺思想的制高点，开展武装革命，准备文化革命；
共产主义事业夺得政权的社会主义建设阶段，要巩固政权和培养无产阶级接班人，必须通过无产阶级文化占领并控制意识形态领域打退资产阶级文化的进攻，进行文化革命；
共产主义事业巩固政权后的共产主义准备阶段，要促进全社会道德修养的提升，必须通过无产阶级文化全面清除资产阶级世界观，弘扬大公无私的集体主义精神，深入文化革命。
共产主义信仰者，只要是还追求共产主义理想，要完成共产主义事业，则必然在其毕生的奋斗过程都伴随着无产阶级的文化革命。
如果一个共产党员开始拒绝无产阶级的文化革命了，则表明其内心深处的共产主义信仰开始动摇。
可以断言，在共产党内，谁抛弃了无产阶级的文化革命，还高谈什么他的共产主义理想，那就是骗人的鬼话。在共产党内，谁公开否定了无产阶级文化革命对人类的进步作用和意义，谁就公开的背叛了共产党的宗旨。
