《历代志上》第26章讲的是大卫设立人员担任圣殿的守卫，以及看守神殿的府库和圣物的府库。俄别以东的来历不太明确。在利未支派中有名叫俄别以东的（代上16:5,38）。可是经文特别指出神赐福与俄别以东，这不禁让我们想到看守约柜的迦特人俄别以东。如果真是这样的话，也就意味着有非利未人担任圣殿的守卫工作。另外，除了与圣殿有关的服事以外，利未人也被差派去做一些其它的事，例如担任官长和士师，管理以色列的外事；同时也有去到约旦河东在两个半支派中办理神和王的事。这样我们可以看到，利未人在圣殿的服事开始有一些的变化。一方面可能会有一些非利未人参与进来，在圣殿的外围承担守卫的工作；另一方面也会有一些利未人离开圣殿，到更远的地域承担其它的服事。对于这些变化，前者考验的是利未人能否接纳非利未人一起的参与，彼此同工；后者考验的是利未人是否愿意离开尊贵、舒适的圣殿，去到别的地方忠心服事。
在负责看守的任务中，有一项是管理府库的圣物：“就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长并军长所分别为圣的物。他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物，都归示罗密和他的弟兄看管。”（26:28）这份清单中有撒母耳和大卫，我们不觉得奇怪；可是当中还有扫罗、押尼珥和约押。虽然我们对押尼珥和约押的是非功过很难判定，可是扫罗的名字也赫然出现在其中就多半会让我们很惊奇了。怎么这样一个神不喜悦的王，他的战利品也可以分别为圣，在建造圣殿的事上有份，而且还被人特别看守，好像宝贝一样？我们可能会认为扫罗的物件应该和扫罗一样被丢掉才对。其实，关键在于我们要理解“分别为圣”的意思。虽然看起来好像是人将这些物品分别为圣归给神，但实际上我们知道，能将物品分别为圣的只有神，是神看为圣的，才算为圣。当神嘱咐这些将士将夺取的物件分别为圣归于祂的时候，这些物件在神眼里就成为圣洁。所以关键不在于人做了什么，而在于神如何看。神接纳的，我们就必须接纳；神看为好的，我们也必须看为好。
这让我们联想到弟兄姐妹的服事，我们也要学会彼此看护，互相尊重。有时候我们会彼此埋怨，甚至是看不起，觉得这样的人也配服事吗？这样的服事难道也蒙神悦纳吗？其实，我们很难断定人，也不能论断。我们要学习的是接纳和看护彼此的服事。大家是奉主的名来服事，我们就不要彼此相争和排挤，而要极力维护，因为这些都是奉到神的面前，与建造神的殿有份，为的是建造教会和弟兄姐妹的生命。
默想经文：“先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物，都归示罗密和他的弟兄看管。”（26:28）
主啊，感谢你。我们虽不配，可是你却看顾；我们虽软弱，你却有怜悯。我们虽然污秽，可是你分别为圣的，没有人可以丢弃。主啊，感谢你来接纳我，也求你赐给我一个同样包容、接纳的心，去看重和爱护弟兄姐妹奉你名的摆上。
一点操练：不要因为弟兄姐妹自身的瑕疵就拒绝，或是看不起他们的服事。神接纳的，神用耶稣基督的宝血所洁净的，我们不能拒绝。要为他们和他们的服事祷告，求神洁净和使用。
