前不久，我讨论过波兰式掐架。两个愤怒的男人挥拳相向，拳头的落点不是对方的脸，而是对方女人的脸。这是一个典型的污辱波兰人的种族主义段子，政治上不正确，不过，去掉种族成分，内容尚能博人一笑。看完这一段子，我忍俊仅片刻，很快便哀从中来。我们的国骂比这强多少？况且，对波兰人的辱骂是异族虚构的产物，我们的国骂可是实实在在地挂在大批国人的嘴边。这不是五十步笑百步吗？
细想起来，我们的文化里有不少令匪夷百思不得其解的地方。具体说来，我们在表现愤怒时，在行为上，可能去挖对方的祖坟，而不是去点他家的房子，在言语上，喜欢问候对方的母亲，而不是他本人。我们是不是骨子里欺软怕硬？在问候对方母亲的过程中，按文化所灌输的意识和行为模式，我们或体验快感，或感受愤怒，很少有人能逃出这一窠臼。
作为一个国人，国骂这种事，我也未能免俗。曾几何时，还一度常挂在嘴边，纵然挨了母亲的烧火棍，也改不了。后来，随着社会地位的提高，人变得越来越虚伪。由脱口而出，到心里怒骂，再由自已骂，到听别人骂。内在情感则是由怒而喜，当然，前提不是人骂我，而是人骂人。总之，那骂声是现实，而不是虚构，虽不出于口，却不绝于耳。
其实，骂人或听人骂人是普遍存在的现象，骂好了还是一门艺术。在北美，有一种娱乐形式叫Talk Show，音译脱口秀，其实就是单口相声。这类节目的喜剧艺人，无论男女，有一个共同特点，开黄腔，放粗口。George Carlin， Robin Williams， Chris Rock，Danis Miller，Sara Silverman等人的脱口秀堪称，笑声与唾沫齐飞，哲理共脏话一体，然而，它们却深受人们喜爱。人们掏上百元的银子，听人骂数小时的街，居然笑得前仰后合，忘记无数的烦恼。这事我干过，认真反思一下，我不得不承认，在某种意义上，我部分地是去听他们骂人的。自己不方便骂了，从他们的骂中能间接地获得一部分快乐。
台下的人穿戴齐整，不少人还带着女伴，听着黄腔粗口，笑得前仰后合。你恐怕想不到，其中很多人是大写字楼里西装领带正襟危坐的经理人。职场上的办公室政治，严重时，对人的精神是一种慢性摧残。如果得不到及时舒解，郁久成疾，轻则失眠，重则憂郁，再重就会精神崩溃。对于上述情形，有两样东西可谓特效药，一武一文，武看比赛，文看脱口秀。前者可以让不苟言笑的老学究跟着疯狂的人群放肆地呐喊，后者可以让一脸正经的人事经理听着黄腔粗口开怀大笑，忘记自已刚给一位下属发过书面警告，原因是他在办公室里放粗口。
弗洛依德所谓“荒唐的愉悦”，指的就是这种通过突破禁忌却免受惩罚的方式而获得的快乐。根据弗洛依德这一理论，骂人或听人骂人是一种正常的心理需要。这一点我同意，骂人不是什么大不了的事，把握好场合就好。印度裔喜剧艺人Russel Peters在台上肆无忌惮地拿印度人和黑人的性器官开涮，完后不忘带上一句，“不好意思，今晚我妈在台下。”
在很多情况下，骂与非骂之间没有明确的界限，呈现连续统的性质。有人骂了，有人没骂。有人骂了，他却没骂。有人没骂，他却骂了。这种连续统性质可以用英语里的一组语气表达方式来做形象的说明。
讲英语的人表达意外或惊诧时，通常的表达方式是，What!? 为加强语气，出现了不同的变体。坊间的粗人心直口快，怎么痛快怎么说，What the fuck! 因为食色性也，食虽然排名在前，但说What the eat! 缺乏力度，故取后者。信教的人限于教规不便放粗口，改说What the hell! 因为地狱对他们更具威胁。大量的俗人处于两者之间，既文明亦虚伪，愤怒时想骂娘又不想担骂人的名，于是他们开动脑筋，想出一个办法。
英语里有一种造词方法，找两个单词，取一个的前半部分，另一个的后半部分，组成一个新单词。如，smoke（烟）与fog（雾）组成smog（雾霾）。他们用上述方法造了一个单词，heck。这样一来，良家妇女也可以放心地说，What the heck！这一办法让他们既骂了又没有脏口。用弗洛依德的话来说，既打破规则的限制，又免于规则的惩罚。用人类最古老行业的行话来说，既入了行又没把牌坊搞砸。善莫大焉。
在现实生活中，情况更微妙。同一个吊字，领导一本正经地说，不要整天吊儿郎当，那是在训导下属。兵痞冲进茶馆要钱，王掌柜说没有，兵痞怒喝，吊！那是在骂人。黑人警察与中国警察同进一家黑人会所，同说一句，What’s up, my nigger(忙什么呢，黑鬼)？前者没事，后者差点被人勒死。同出一窍的物质，诗人吟道，不须放屁，试看天地翻覆。那是文学艺术。微波炉加热饺子，闻到味的人说，什么味道？象屎。那人可能只是在客观地描述现象，热饺子的那位却认为他在骂人，于是，二人起了冲突。
骂与非骂的界限模糊得如此微妙，管理层解决纠纷时常问谁先用了F字眼①，其实，更可恶的是那个没用F字眼，却用话撩拨，让对方先用F字眼的那个人。
若干年前，我在一家工厂工作，那里生产线上通用的语言俗称bad language。用Forrest Gump的话来说，人们整天F这个，F那个，甚至F自己的女儿②。然而，在办公室里却有严格的禁异，偶尔有人不小心溜出一句，通常会立即补上，原谅我的法语。遇有争执，尤其是闹到脸红的程度，使用F字眼如同街头打架亮出了刀，谁先用谁最后倒霉。
不久，厂里进了一个来自中国大陆的新移民。他人不坏，技术也不错，但语言文化欠火候，在国人和色目人面前都忍不住要炫耀其高官家庭背景。本想称他为“权贵二代”，但他父辈的官位又不够高，按郭文贵的标准，怎么也得是个政治局委员吧? 强称“权贵二代”有点早年间“地方高干”的意思，折衷一下，权称“小贵”。小贵怡情，大贵伤身，文贵要命。
炫耀得次数多了，小贵周围的色目人认为他吹牛，开始蔑视他。他午饭喜欢带饺子，而且还是菲菜馅的。那东西吃起来味道应该不错，但经微波炉一加热，味道很冲。同室的人多次当着他的面捂鼻子，他领会不出真义，依旧我行我素，导致同事关系紧张。
色目人开始孤立他，经常在他面前说一些让他似懂非懂的话。小贵心里明白，那些话与自已有关，而且不是什么好话，但不能确定其准确意思，不便发作，于是他忍着。一日，小贵终于弄懂其中对自已的污辱，拍案而起，据说用了F字眼，周围的人都听到了，于是他被人告了上去。
那天下班前，有个人把我拉到僻静处，问我与小贵有多熟悉。我说恐怕没有你熟。我们不是一类人，即便在中国也没有多少共同语言。那人脸上露出一丝坏笑，半认真半调侃，“你知不知道他为什么要与斯迪夫的母亲性交？”我先是一惊，“什么？”很快脸上也露出坏笑，“他一定是用了F字眼。”“是的，斯迪夫告到我这里。他不明白那家伙为什么要与他母亲性交。你们来自同一文化，你怎么说？”
话说到这个份上，我脸上恢复正色，尽量保持公允。“他一定是被人激怒了。我们老家有句谚语，兔子急了也会咬人。一个中国人招呼对方母亲的时候，就是兔子咬人的时候。”
第二天，小贵收到书面警告，斯迪夫毫发无损。午饭时间，我经过歺厅，听到斯迪夫在向人炫耀自已的战果。“那傢伙有病！你愤怒，你冲我来呀！奔我母亲而去，算怎么回事？她那么大年纪了，他居然对她有兴趣，有病！我的意思是，我妈单身十几年，这种事，只要她愿意，我不介意。没准儿她愿意。”
听到这里，我捂着嘴巴，急速逃离。有道是，路上说话，草里有人。这会儿，我就是那个草里人，不想惊动路上说话的人。
小贵听到这番妙论恐怕就感情复杂了。我曾设身处地为他想过，这好比，一锥子扎在了棉花包上，一锤子砸到了发面团上，一耳光过去，没有搧到对方的脸，搧到了皮帽子上，一屎盆扣过去，没扣到对方头上，反溅自已一身。
每每想起这一段，我就乐不可支，但脸上的笑很快就变成了苦笑。中学为体西学为用，从大清时起，就是中西文化碰撞时的交火准则，如今被小贵用到了国骂上，这也算是推陈出新了。
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① F字眼，英语 f-word，在汉语里，应该叫C字眼。George Carlin对此有绝妙的解说，“人们经常说，我用‘f-word’而不用原词是因为有家人在场。可他们忘了，家就是从那儿开始的。”
②F自己的女儿，这里需要解释一下，那只是一种现象，不是意向。牛群有个段子云，领导，冒号，然后接上正文。通常的F句式类似于牛群的段子，F，顿号，我女儿病了。工人阶级心直口快，经常快得省略了顿号，即便如此，若能听完全句，仍无大碍。然而，在机器轰鸣的生产线上，经常是听了上句没下句，于是就出现F我女儿...的效果。
