在《中庸》CH18，孔子告诉子思，周武王推翻商纣王后，大力推行孝道，並且说明与规定当时的喪葬祭的礼仪规格。我们知道，在历史记载：周武王得到周公的相助，推翻商朝后，周公制礼作乐，将商朝的迷信奢华浪费的坏习惯全部消除，重新建立一个有礼仪並且着重孝道的国家。所以在中国历史上，周公的推广孝道，由祭祀周武王的父亲与祖父开始，实在是推行中庸之道的最佳模式。中国以后有“礼仪之邦”的美誉，也是和周公的制礼作乐有关。
先将《中庸》CH18的原文和白话译文登上，再讨论：
〖中庸CH18原文〗
1、子曰：“无忧者、其惟文王乎！2、以王季为父、以武王为子。3、父作之、子述之。4、武王纘大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。5、尊为天子、富有四海之内。宗廟饗之、子孫保之。6、武王末受命，周公成文武之德。追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。7、斯礼也、达乎诸侯、大夫及士、庶人。8、父为大夫、子为士，葬以大夫，祭以士。9、父为士、子为大夫，葬以士，祭以大夫。10、期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。11、父母之丧，无貴賎一也。
〖中庸CH18白话译文〗
1、孔子说：“没有忧愁的人，恐怕只有周文王吧！
2、王季是他的父亲，武王是他的兒子。
3、先有父亲创业，后又有兒子继续他的志向。［注：述＝继续。］
4、武王继续太王、王季、文王的事业。穿起战袍打败了商讨王而拥有天下，所以自身的声名显赫于天下了。［注：绪＝事业。壹＝穿起。戎衣＝战袍。显名＝声名显赫。］
5、成为受万人尊敬的天子、富得拥有天下的财富。死后有宗廟祭祀他，而且子孫保持这个祭礼。［注：饗＝祭祀。］
6、武王到了晩年才受天命成为天子，周公继成文王和武王的德行，追尊太王、王季为王，用天子的礼仪向上祭祀他们的祖先。［注：末＝晚年。成＝继成。追王＝追尊为王。］
7、这礼仪、可以应用到诸侯、大夫和士、平民。
8、假如父亲是大夫，兒子是士，葬礼是用大夫的礼仪，而祭礼是用士的礼仪。
9、假如父亲是士，兒子是大夫，葬礼是以士的礼仪，而祭礼是用大夫的礼仪。
10、旁系亲属的一年的丧礼、只到大夫为止。［注：期＝一年。］
11、但是父母的三年之丧，则一直通行到天子。这是因为父母的丧礼，是不分贵贱，应该是一样的。
〖讨论〗
1、历史记载：在周文王时候，商纣王已经是非常暴虐，文王是可以打败他的，大概是文王觉得时机尚未成熟，所以要周武王推翻商纣王。在《论语》里仁篇中、孔子说：“三年无改于父之道，可谓孝矣”。而周武王遵守父亲之遗志，在时机成熟时，不费吹灰之力就将商纣王打败，不仅盡了孝道，也为民除害。所以在此章中、孔子称赞他是“尊为天子，富有四海之内，宗廟饗之，子孫保之”。可見孔子是非常赞美他。而唯有自己孝顺父母的君王，对全国百姓推行孝道的时候，百姓才会心甘情愿地接受与遵守。
2、忠恕是中庸之道的基本功，而孝道卻是忠恕的第一重要的事情。因为每个人都有父母，通常是和父母生活在一个家庭之中，所以孝是必然的事，孝顺父母是每个人长大成人的必经之路，因此孔子就大力推荐孝道。周武王在革命成功后，就接受周公的建议，规定祭祖的礼仪，应该由兒子的官位而决定，中国的孝道包括“光宗耀祖”的观念，可能是由此而来。
3、周公的制礼作乐，强调孝道，並且规定三年之丧，上至天子、下至任何人，都要奉守。在《论语》阳货篇记载：孔子的一位弟子宰我，以为父母之丧，一年就夠久了。等宰我外出后，孔子告诉其他的弟子：“婴儿诞生三年之后，才能不必需要父母的抱在怀里。宰我是否有三年的时间去爱他的父母呢？” 可见孔子是大力拥护三年之丧的。孔子对待学生是谆谆教导，在孔子死后，许多他的弟子为了纪念孔子，也以“三年之丧”来怀念他，可见他们师生的情感是很深的，真是像“情如父子”。
