《历代志下》第18章讲的是南国犹大王约沙法与北国以色列王亚哈联合，进攻亚兰，想要夺回基列的拉末。战争以南、北两国联军的失败而告终。对同样历史事件的记载，《列王纪》侧重的是记录亚哈在其中的作为，而《历代志》则是侧重于约沙法在其中所扮演的角色。经文让我们知道，一个人应该如何才算真正地全心寻求神。
在整个事件中，我们看到神话语的重要性，神预言这场战争的失败，也启示了祂要降怒于亚哈的心意，因为亚哈是拜巴力、偏离神道的恶王。然而，我们却发现，在人心的顽梗中，神的话却成了故事的配角，不过是被人当做花瓶来装饰而已。约沙法在发动战争之前提出要求问耶和华，这看似不错，可是问题就在于，约沙法在求问神的心意之前，却早已决定了要与亚哈联合。这也是约沙法最终被先知责备的地方，因为他与敌为友，实际上也就是与神为敌了（19:20）；即便他还在求问神关于战争的事情，可是他已经是与神的仇敌站在了一起，这胜败还需要问吗？约沙法向神的求问已经失去了顺服神的实质，不是关于自己生命的纯洁，而仅仅是想知道自己所要行的事情是否顺利而已。约沙法大有尊荣资财，于是也就心高气傲，凭己意而行。他与拜偶像的亚哈结亲，而且在亚哈杀牛宰羊的盛情款待之下欣然答应与亚哈结盟去攻打亚兰。不但如此，当先知米该雅说出神的预言之后，很奇怪地，约沙法却没有因此而警醒。如果说亚哈顽梗，不听从先知的话并不让人感到太意外，那么约沙法对先知预言的忽视就不太正常了。是约沙法首先提出要询问神，而且在四百先知一口同声地支持攻打亚兰时，约沙法还特别问到是否另有先知会说真话。可是就是这么一位看似非常看重神话语的人，居然没有降服在神的话语面前，而是继续与亚哈联合上战场。这真有点匪夷所思。可是仔细想想，却也不难明白。想必是因为约沙法已经与亚哈联合得太紧密了，人情大于神情。他已经与亚哈结亲；而且亚哈还杀牛宰羊来接待他。正所谓“吃了人家的口软，拿了人家的手软”，约沙法已经深陷与敌为友的泥潭，即便听见了神的警告，也已经无力自拔了。
约沙法的教训在于他与敌为友，与神为敌。约沙法不是无意中交错了朋友，乃是他明知亚哈是敌对神、拜偶像的，但却依然与亚哈交往过甚。结果，他完全倒在人情底下，无力在神的话语面前站立起来。想想我们是否也是这样呢？我们常常把寻求神的心意，听神的吩咐仅仅看作是为了完成一件事情、任务而为之，但在自己的日常生活当中，特别是在交友的时候，却没有尊崇神的心意，也不在乎神的意见。结果当我们深受“朋友”的影响，盛情难却的时候，再想要听神的话，就难了，因为我们已经自掘坟墓，朋友的一句话，一张颜面，一顿饭，一个人情，都足以让我们离开神。虽然我们相信神有恩典会搭救祂所爱的人，可是我们也当谨慎保守自己的脚步，远离试探。
默想经文：“约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。”（18:1）
主啊，求你给我谦卑受教的心，谨慎交友。主啊，也求你赐给我属灵的同伴，引导我走在你的义路上。
一点操练：我们当然要爱人如己，可是也要留意我们是否结交敬畏神的朋友，是否收到不良朋友的影响。不良朋友，指的是不按照神的心意去行的人，不但是非基督徒，就连基督徒，也可能是在此列。求神赐给我们好的属灵伙伴，也装备我们成为别人的属灵伙伴，彼此扶持、提醒，一起谦卑寻求神。
