美源于无形，艺术源于自由
最近看到一些对朗朗的负面评论，即对他演奏时肢体动作的恶言。这是一种非常令人遗憾的事。因为这是对艺术表达的误读，也是对艺术家的不尊重。任何艺术，如果要能触动人“心”，它必然是发自于“心”。而且，要想能真正地用“心”来表达艺术，人一定要有某种空灵心性，而不能被拘束于某种意志状态；也就是说，不能受形式的束缚。无论那种艺术都是如此，绘画与书法是如此，诗歌与音乐更不例外。笔者将此状态称之为 – 意无所住。正因为这状态，艺术家在表达作品时，都会有各种不由自主的肢体动作。许多人对朗朗的误解是认为他在作秀。这实际上是冤枉了朗朗。而朗朗不在乎这些，依然我行我素地将艺术呈现给观众。使得人感到他敬业精神。
如果我们回顾中国历史上艺术家的故事，也许会更多地了解这意无所住。兰亭序是书法作品的绝唱。在酗酒后的放达不羁中，王羲之以一触而就的挥毫来完成。过后却再也无法重复那已有的神奇。这使人想起李白作诗也要有酒神助，要贵妃研墨，力士脱靴。其目的就是要摆脱形的束缚，以达到那意无所住的空灵。唐玄宗是个懂艺术之人，所以他才能够允许一个白衣如此放肆。不幸的是，后辈中有相当多人对诗仙此行为颇有误解，认为那是李白的内在自傲。音乐上，草原长调就是那心旷神怡，空灵无住的所为。黄土高原的信天游，本质上也是意无所住的信心游。而天籁实际上就是空灵愉悦心的自然流淌。许多艺术家在瞬间感受到它而不知其所以然。过后百般寻找却又不可得，因为在寻找中无法做到意无所住。猫王为此曾经走上吸毒路。
从根源上说，意无所住是一种禅的境界，即直觉地由心而发。而艺术家们仅仅偶然进入其初浅状态。“最后武士”电影里，Tom Cruise学武士道而不得要领，一年轻人告诉他“No mind, No mind for …”。就是要他摆脱任何由思辨引起的意向，而任由直觉的心来主导。只有这样，才可能敏锐，迅速，而且准确。这与老子的“无为无不为”是相通的。“无为”即无伪，也就是没有人为的意向。而“无不为”即“心无所不为”。任何人为意向都使得“心”不能有所为。
从朗朗，不禁想到了李云迪。2000年他演奏第一钢琴协奏曲在14届国际肖邦钢琴赛中夺冠。他那轻盈飘逸的演奏很好地表达了音乐中的诗韵；至今无人超越。如果能静心听其第一乐章的快板之圆润就知道。那时他心无旁碍，也有相当肢体语言。而今天的他却像个乖孩子，没有那种我行我素的潇洒，也明显地克服了肢体语言。然而，笔者却担心他无法超越自己。
