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有人在已经出土的无数玛雅文物中发现了如下图片，你能猜猜是什么吗？
你可能会猜到，这怎么这么像灌肠呢？
没错，这就是玛雅人在灌肠。那么他们为什么这么做？是为了治病吗？
让我们先来科普一下相关的医学常识。
首先，灌肠是一种治疗便秘的常见方式。其次，大家可能不清楚的是，肠道的吸收能力很强。一些药物，比如口服的味道很重(味道苦)，或容易引起恶心，或者有效成分容易被肝脏分解，除了采用注射的方式，还可以通过灌肠的方式摄入。身边最普遍的见到的，就是小孩子用的药品，很多都是肛门栓剂。
说到这里，那么古玛雅人也是用这种方法治病吗？
也许会，但是历史学者发现的是，上面提到的图片描述的是玛雅人宗教活动的一部分。当学者们搞清楚灌肠液的成分后，他们了解到原来玛雅人是在吸毒。
PS：根据资料，人类最先采用灌肠方式治疗疾病的是古埃及人。相关的治疗方法记载于Ebers Papyrus莎草纸上，距今已有近3000年历史。里面描述了许多疾病都跟肛门有关，灌肠是最直接的治疗方法。根据古埃及的传说，这种治疗方法是神Thoth教授给世人的。
上面是我们通常能接触到的资料里十分笃定的结论，比如维基/百度百科/或者一些其它的科普书籍。其中绝大部分，既没有给出出处，也没有给出证据。那么究竟这些说法来自何方，目前学术界的认识又是如何呢？
与其相类似的说法最初来自学术界的一篇论文《Notes on the Mayan Vision Quest by Enema》，论文里面，作者Brian Stross 和 Justin Kerr 观察到在玛雅文明晚期（玛雅文明中期最兴盛，晚期已经开始衰败）的一些陶艺上面的图画（上图）。经过论证，上述图片属于宗教仪式的一部分，而非医疗活动。这样的话，这种灌肠的仪式便很容易同吸毒联系在一起。接下来的一段时间，不同的学者对这个提法产生兴趣，他们分别通过几个方面推演。
首先，由于西班牙的对玛雅文化的破坏，保存至今的4本玛雅文手抄本中没有对这种灌肠仪式的直接描述，但是其中提到了玛雅人在宗教仪式中使用致幻剂（毒品）的传统。
其次，学者们考察了玛雅人生活的地区的常见产生致幻物质的动植物（蘑菇/蟾蜍/烟/甚至茶叶）。比如，有53种蘑菇品种分别含有2中不同的致幻物质；蟾蜍会分泌有毒的液体，可制成蟾酥。虽然没有直接的文字证据，但以上的动植物以及吸烟的形象都曾出现在玛雅文物的图像中，其中有些图像与宗教活动直接相关。（有些学者对玛雅文物中的图像是否是蘑菇提出过商榷 - 他认为是一个孩子的玩具，如下图）
同时，像Dresden codex玛雅文手抄本中提到了，“4个男人的灵魂脱离身体，下降到了一个陌生的地方的故事”，学者们普遍怀疑它描写了尝试了以蘑菇为主要成分的毒品而产生的幻觉。
至于玛雅人应用蟾蜍的依据是，第一，玛雅人曾在饮料中加入蟾蜍的分泌液来增强“效力”；第二，玛雅文化遗址中，特别是中晚期遗址，有关礼仪庆典的场所旁经常会出土大量蟾蜍骸骨。但同时，现代的医学界人士曾表示，“如果单纯靠使用蟾蜍的毒液来达到制幻效果，很可能普通人在幻觉没来之前，心脏就已经停止跳动了。”所以，即便是玛雅人应用蟾蜍的毒液，也可能会与其它药品混用。
虽然学者们非常怀疑玛雅人灌肠的目的是为了达到宗教活动中的制幻效果。很遗憾的是，根据掌握的证据和分析，目前还无法100%的做出判定。至于某些文章中甚至明确指出了玛雅人的灌肠液的成分，比如其中有酒精，烟草，蘑菇，蟾酥等等。其出处多半是基于现代印第安人的一些行为加上人为的臆断，很可能接近事实，也可能在历史上从未发生过。比如，其中一个依据就是：当今居住在墨西哥的Huichol印第安人巫医就经常把仙人掌汁液灌入病人直肠来达到治疗疾病的目的。
但是，当我们先假定玛雅人在宗教活动中的灌肠行（毒品）为是为了让自己更High，这件事情为“真”的话，下面的一些图片就会有了全新的猜测和解释。
这一张图片可以解释为吸毒之后精神恍惚，幻想变化成各种动物的场景。注：第一行，左一的驯鹿形状的人在喝一些含有毒品的饮料；第二行，左三的狗头人在灌肠；最下面一行，左一和左三的人应该在吸毒品烟；左二的人在呕吐（这也是玛雅宗教仪式的常见场景之一）。
再来回头看本篇文章的第一副图，展示着一个人在帮助另一个抽烟的人灌肠。上方的鸟类象征着被灌肠人的幻觉。其头部附近另一个人在配置灌肠药剂。从他背后的背篓看出，灌肠药剂（至少其中的某些重要成分）应该是从很远的地方运输过来的。也许灌肠药剂也是当时城邦之间的一种交易商品。
这里展示的是，似乎灌肠活动是当时社会上一种普遍的社交方式。一位女性在给他人配置灌肠液，并协助灌肠。
这幅图片里面的三个动物人形是玛雅人的神。第一个头顶睡莲的豹头人在呕吐（宗教活动）；第二个鹿头人不知道在做什么；第三个狗头人在灌肠。
无论古玛雅人的灌肠液里面有没有制幻物质，但他们在宗教活动或者庆典中以各种方式使用毒品以达到产生幻觉的效果似乎已经是不争的事实。不管是从出土的文物中，还是现代玛雅人与当地印第安人的保留下来的传统都会得到侧面的印证。当毒品进入体内，被很快吸收，人会感到昏昏沉沉，充满幻象，这样玛雅人也许就会感觉到距离神更近了一些。
另外，据不可靠消息。曾经有人总结出，在古代玛雅的不同地区，根据出产和宗教活动的性质不同，灌肠液的成分也不一样(当然效果也会不一样)。同时还列出了当时的配方，制作步骤，和效果。对于这些笔者没有兴趣尝试，专家们也没有献身尝试，也劝读者看到之后不要轻易尝试。
这个场景描述的是广为流传的玛雅创世纪传说中的一个著名的故事。简明的玛雅创世纪故事（玛雅民间有多个版本流行，这里是其中之一）是这样的：
遵循所有创世传说的通用模式，最初玛雅的世界是也是黑暗与大海。
诸神中的Tepeu 和 Gucumatz决定为这个世界增加一些生气，于是他们首先让土地和山脉从大海中升起来，形成了大陆。另一个叫做PopoV Muh的神接下来创造了动物们。但是动物们的声音单调，也没有智慧，不懂得去感谢和崇拜创造它们的神灵。神灵们很失望。
一位叫做CODS的神灵提出了一个设想，要创造人类。于是神们首先用粘土来构建人类，但是泥土又软又脆，创造的人类很快就被自然界摧毁了。诸神于是请教睿智的Xpiyacoc 和 Xmucane，他们经过占卜后告诉诸神，男人的身体要用木材来做，女人的身体要以空心草为原料。
于是新的人类诞生了，他们有语言，可以交流；足够强壮，可以生存和繁衍。但是诸神发现美中不足的是，新的人类仍旧只会茹毛饮血的生活，没有足够的智慧去探索这个世界和崇拜创造者。诸神们很生气，于是降下大石头，暴雨去消灭他们，派魔鬼和动物去攻击他们。新人类吓坏了，跑到了树林里，他们就是今天的我们世界上的猴子们。
Tepeu 和 Gucumatz 于是决定用玉米创造新的人类。他们派遣4个动物，从Paxil山脉（书虫注：很可能指现今的Split Mountain - 美国加州）带来了玉米。诸神将玉米研磨了9次...制作成饮料???...（书虫注：此处原文含混不清，无法了解具体细节，可能是出于诸神技术保密的需要）最后制造出了4个男人。这4个男人非常完美，聪明又有智慧，与创造他们的神一样。这又引起了创造者们的不满，于是神削弱了新人类的感知，让他们只能看见有限的事物。这一下，诸神满意了。于是，他们又想接下来继续创造出先前4个男人的妻子，但是神太累了，一些神停下工作，休息下来，然后他们变成了坚硬的石头。
下面的故事情节开始与上图发生联系。先前的4位男人是由2对双胞胎组成，其中年长的一对双胞胎的名字叫Hun Hunahpu and Vucub Hunahpu。他们兄弟两人有一个爱好 - 特别喜欢玩一种古玛雅的球类游戏。但是不幸的是，他们玩球的地方的地下住着一位地狱主宰们Xibalba。Xibalba被兄弟俩游戏的声音吵到了，很生气。结果他想办法把两兄弟召唤到地狱，审判并判定他们死刑。地狱主宰 Xibalba将两兄弟的尸体烧掉，但单独将Hun Hunahpu的头砍了下来，放置在一颗已经死亡了的树顶部祭祀。
神奇的是，Hun Hunahpu刚刚放到树上，死树立刻复活了。并且很快开花，接满了白色的果子。等Xibalba从惊奇中反映过来，再想找到Hun Hunahpu的头颅的时候，望着满树的果子，把树上原本的东西都遮掩得很密实。Xibalba找了一阵，只好作罢离开了。地狱里发生了这么神奇的事情，消息很快就传播开。消息传到了另一位地狱主宰的女儿 - 少女Xquic耳中。她很好奇，于是就跑过来看看究竟。当她来到树的跟前，树叶分开道路让她靠近。当她伸出手想摘一个树上的果子的时候，Hun Hunahpu的头颅突然出现，对少女说：“当你心中产生愿望的时候，你能坚定地去坚持并努力去实现它吗？”，少女回答：“我愿意！”
Hun Hunahpu在同少女说话的时候，他的口水意外溅到少女的手上。意外的事情发生了，少女突然意识到她的命运将与Hun Hunahpu紧密联系在一起，同时她发现自己怀孕了。
少女想办法来到了地表，并在地表生下了Hun Hunahpu的孩子，又是一对双胞胎，他们的名字是Hunahpu 和 Xbalanque。他们两个孩子长大以后既会魔法，同时又有计谋。他们再次进入地狱并打败了地狱主宰，救回了父亲的遗骸。
图片表现的正是他们携带父亲的遗体返回地表的场景。乌龟代表着地球。Hun Hunahpu - 玛雅神话中的玉米神，在儿子们的帮助之下，破开地球，上升到地表。有着美洲豹斑点的Hunahpu在父亲左侧，右侧是Xbalanque。
第一副图是Aztecs（阿兹特克）文明的常见图案，代表着一只兔子生活在月亮之中。有人会问：“这是不是古代中国人曾经到达过美洲的证据？因为中国古代传说中玉兔就是生活在月宫里面。”
第二副图可能可能会解释这个疑问。因为整个生活在北半球的人们在不同的时间都有可能看到月球的同一个侧面，而这个侧面的抽象图就很像一只低头的兔子。这样的话，整个北半球的不同民族存在类似的传说就是合情合理的了。同时，古欧洲的人们也有过月亮里面生活着兔子的故事，这也不能证明古中国对其有过什么影响。
阿兹特克文明作为玛雅文明的部分继承者，也延续了许多玛雅人的文化行为。比如，对于月亮中的兔子的传说之一是这样的：很久以前，一位神生活在地上，他有一次长途跋涉到好远的地方，半路上他又累又饿，周围又找不到任何吃的东西。神感到很绝望，想到可能会死在半路上。这是，神遇到了一只兔子，兔子看到神的窘迫，便将自己献身给神作为食物。神因此走出了困境，对这只兔子心怀感激。神于是把兔子送上了月亮里面，并对兔子说：“你虽然只是一只兔子，但因为你在危难的时候帮助了我，所有的人类都应该记住你。我把你的影像放到月亮上，让人们永远都能看到你，想起你的故事。”
这是一幅出自古玛雅的插图。由于除了鹿之外，兔子是玛雅人亲睐的狩猎动物之一，所以玛雅和阿兹特克经常把兔子的形象作为狩猎神的保护者。上图出土自纳兰永（古玛雅城邦，今危地马拉境内）的一尊玛雅花瓶。右侧图片描述了一位名字叫L的神（贸易之神），向兔子请求拿回自己的衣服行头。
同样地区出土的另一尊花瓶也变现了类似的场景。月亮女神手捧着一只兔子，兔子手中拿着神L（贸易之神）的衣物。同时还有其他一些神在场。
但是很可惜的是对上述两幅图的分析只能到此而止，因为我们目前还找不出任何证据来解释为什么兔子（或者代表某个神）要做出送衣物的举动。
继续玛雅文明中兔子的话题。
玛雅文明中认为月亮是女性的，并且月亮女神经常同兔子在一起。上图拓印于玛雅文明末期的陶器表面。月亮女神是一个年轻漂亮的女人，她经常坐在月牙里，胳膊里面还抱着一只兔子。值得注意的有三点，第一，女神居坐的整个月牙图案，其实也是玛雅文字中的“月”；第二，为什么我这里使用“年轻漂亮”这个词来形容月亮女神？首先，玛雅人的审美观念与现今不同，他们认为又长又偏的额头，再加上斗鸡眼才是最美，最接近神灵的相貌。你看图中的女神就完全符合这个审美标准 - 漂亮。并且常识来说“年轻”才是“漂亮”的基础，所以这里形容月亮女神“年轻漂亮”应不为过。
这里有一张后人按照现代审美特点临摹并着色的图画，你看，月亮女神是不是看起来顺眼多了？PS：月亮女神底下就是她的代表字符，玛雅文发音 'na' 。
但是遗憾的是，至今发现的玛雅月亮女神的相关图案中只有图画，而没有文字，所以至今我们也无法得知女神的名字。
PS：另有一种说法是玛雅月亮女神其实与彩虹女神IxChel是同一个人。对此有两点质疑，第一没有明确的证据，第二或许玛雅文明后期两位女神被合二为一。
这是我收集的几张God L吸雪茄的实物照片和拓印图案。那么，我是怎么认定这几个人物是God L的呢？请看我的上一篇文章的图片 - 那只兔子正拿着God L的衣服和行头。请仔细观察图片中人物的相貌特点和衣服/头饰特点（特别是头饰），然后再对比上图。因为在对比玛雅图片资料的过程中，一旦根据配图的文字确认了玛雅的某一位神灵，古代玛雅人在他们的艺术创作中都会遵从类似的神灵形象，这就给后人的分析工作节省了大量精力。不过话又说回来，如果某个古玛雅艺术家在自己的作品中擅自修改了某位神灵的形象，又没有配文字说明的话。即使他画的是God L，后人也无从分辨画中的主人公身份了。
另外，从图中还可以清晰的看出God L是一位老年男性形象。他喜欢的享用烟草的方式是卷成雪茄吸食。在玛雅文明中，还有一部分人喜欢用另一种方式享受烟叶。他们先将烟叶风干，捣碎，装入小葫芦里面随身携带。烟瘾犯的时候，将葫芦里面的烟碎倒入口中咀嚼，来吸收里面的尼古丁等成分。前一种吸烟的方式司空见惯，而后一种方式至今也没有消失，中美洲的一部分印第安人至今仍旧保留了这个传统。
这两幅图介绍的是前文提到的玛雅英雄双胞胎（Hunahpu 和 Xbalanque）的另一个故事。那是在创世纪之后，洪水后的阴暗世界的黄昏。那时世界上还没有太阳和月亮，一只金刚鹦鹉怪，名字叫Vucub Caquix，激怒了双胞胎兄弟。他们在怪物最喜欢的果树下伏击了它，用吹箭将其击伤。但是在随之而来的激烈的战斗中，Hunahpu失去了他的胳膊。后来，英雄双胞胎通过魔法和计谋，恢复了Hunahpu的胳膊，再次重创并杀死了金刚鹦鹉怪。
上面第一副图描述的是怪物在战斗中撕下Hunahpu的手臂的场景。后一幅描绘的是最终之战，怪兽坠向地面的场景。
奥尔梅克文明（Olmec）是中美洲最早的文明，兴盛于公元前1200年到公元前400年间。准确的说它与玛雅文明是处于两个不同的文明与社会。有的专家说玛雅文明是对奥尔梅克文明的继承，或者说玛雅文明与奥尔梅克文明之间有着某种联系。但是从笔者目前接触到的资料来说，还真没有发现它们之间有直觉上的相似之处。毕竟是相差几百年的两个文明社会，无论是从雕刻的人物形象，还是风格，都迥然不同。奥尔梅克的文物给我一种更原始，粗糙的感觉，更像身边经常见到的爱斯基摩人的工艺品。为什么这么说？请与我实地感受一下奥尔梅克文明的遗迹。
已知的奥尔梅克文明发源于圣罗伦索（San Lorenzo），现在墨西哥的一个小小的村镇。当然San Lorenzo这个富有拉丁风格的名字不是沿袭古人的命名，古人没有文字，当时的名字已经无处追寻。
初次踏上墨西哥的乡间，又加上是非旅游区，纯纯的落后感扑面而来。San Lorenzo只有一条街，路上是这番景象。
沿着街道车行到尽头，伴着暑热和飞扬的尘土，终于抵达San Lorenzo Tenochtitlán（圣罗伦索遗址）。心中满满的失望，感叹墨西哥政府对文物的保护远远不如中国政府这么用心（大概是墨西哥人觉得反正这些也不是我的先人留下的，因为他们大都是殖民者的后代）。
遗址中最显眼的就是奥尔梅克文明最鲜明的人头像雕刻。这是编号第10个，也是最大的一个。宽2米，高3米，重40吨。并且根据石头的材质判定，最近的开采地点也要50公里之外。不知道当时只有石器和木器的古人是怎么将它从那么远的地方运过来的？
类似的石头头像一共出土的10数个，这里是最大的一座，其它的都分布在墨西哥各大博物馆里面。有人说，它如乐山大佛一般，是某个巨大雕塑的一部分（如果真的是这样的话，那简直不可想象）。也有人说，这些都是奥尔梅克历代君王的头像。对于这一点，虽然没办法证实，但也合乎情理。下面是当地居住的土著人的相貌，你看与头像也十分相似。
但同玛雅人相貌对比的话（如果古玛雅的雕塑和壁画中的人物相貌也是写实的话），就好似两个不同的人种。古玛雅人的相貌笔者认为更接近北美东北部的印第安人相貌。
这些是什么？是口哨吗？为什么这么多？
这一颗一颗的石头珠子，会被奥尔梅克人穿成串，最终做成原始的盔甲，神奇吧？（当然这是目前据说最可靠的猜测，因为还没有任何文物形象反映出盔甲的真实样式）
奥尔梅克在San Lorenzo地区居住了大概300-400年，接下来城市因为不知名的人为原因被彻底焚毁。奥尔梅克人也搬迁到另一个地方（La Venta）继续他们的文明。虽然后续也出土了许多玉器，陶土罐，首饰之类的文物，但都没有保存在本地（这个建在原址的简陋的博物馆只有一些粗笨的石料文物，并且绝大部分都损毁严重）。
有限的文物，全拉丁语注释，湿热的气候，肆虐的蚊虫，San Lorenzo一行真说不上是一场收获之旅，希望下一站能有更多”不肤浅“的感受吧。
这一站是La Venta，距离San Lorenzo2个小时车程，这是奥尔梅克人在San Lorenzo被毁弃后再度繁荣的地方。可喜的是，在这里笔者接触到了大量这个时期的文物，对奥尔梅克文明有了更深的观感。
在La Venta遗址公园的门口，笔者凭着一根香烟的友谊，同午休的管理员套来了这样的信息。原来笔者见到的所有的”文物“竟然都是复制品，怪不得墨西哥政府管理得如此”漫不经心“。据政府的人士说，真品文物早已被妥善保管到某些特定的地方；但民间的说法是，其中的大部分早就被国外的博物馆或者个人收藏到自己的保险柜里面。各种说法的真实与否，不得而知，但对公众开放的所谓”文物“，全部是”赝品“却是确定无疑。
从出土的文物中发现，La Venta与San Lorenzo都是于公元前1200年就开始有有组织的人类居住，但La Venta的兴盛却是在San Lorenzo被毁坏之后。至于San Lorenzo被毁坏的原因以无从知晓，或是由于王朝的更迭；也有人说是由于奴隶起义，但唯一可以肯定的是，是同一批人在这里传承并发展了San Lorenzo的文化。他们在La Venta居住了大概500多年之后，这里被再次遗弃。
但这一次被遗弃的原因却一定不是毁灭性的战争。据考古资料的统计，自公元前400年后，在50多年的时间里，这里的居民持续并显著的减少，直至最后荒芜。所以可能的原因有气候变化或者土地开始贫瘠，导致无法维持大规模的粮食生产或者捕猎需求；也有可能是河流改道，导致本地的贸易中断；甚至某些疾病的流传也很可能会促使人迁离。
研磨工具多针对谷物之类的植物处理，这代表着谷物（野生或者驯化的，包括玉米）已经成为当地人的重要食品之一。当时的社会很可能已经形成狩猎/采集为主，农耕为辅的生产结构。
有专家说这是4位男人抱着死去的孩子通过一条走廊走向地狱。但笔者真的不知道这位专家是开了哪个脑洞才编出这样的故事？首先，那雕刻上的4个孩子，有3个都可以看得十分清楚，普通人都能看得出那是活蹦乱跳的孩子；整版雕刻上笔者没有发现任何特殊的符号形象，能让人联想到任何特殊的情节；除非画面上的这几位成人形象是类似于中国传说中的”牛头马面“般标准的”地狱使者“形象？
那么形象相似的下面这位也是”地狱使者“？可惜，目前还不知道他的身份。
金猴望天，难道它在做”五禽戏“？这个雕刻唯一可以肯定的就是主人公是猴子，但用途和意义未知，这里只有调侃一下了。
历史学家最喜欢的工作之一就是研究相似文明之间的关系，是继承，还是影响，或者根本就无关。奥尔梅克文明的许多特征，如金字塔，美洲豹和蛇神崇拜也成为后来中美洲各文明的共同元素。那么在后续历史时代的玛雅，阿兹特克，印加文明常见的血祭，人祭牺牲是否起源于此时呢？
很遗憾，根据目前出土的文物来看，没有任何直观表现上述类型祭祀活动的图片或文字。同时在宗教活动的建筑物附近也没有发现人祭之后被丢弃的大量遗骸。专家们仅仅依靠下述间接证据推测奥尔梅克文明或许也存在类似的宗教活动。
虽然奥尔梅克文明晚于四大几千年的历史，但它也同属于人类独立发展出的一套文明体系。如同四大分别依托尼罗河，印度河和黄河一样，它在这个地区能产生高度社会化的基础也是受惠于Coatzacoalcos River流域的水域交通优势，和河水冲击盆地肥沃的农业土壤。稳定的热带气候（年平均气温26摄氏度），高产的农作物环境（横向，而非纵向时间轴比较），丰富的食物来源（捕捞，采集，狩猎，种植等），促使人口密度大量增长，而人口数量和密度达到一定程度之后，便催生出精英阶层的出现。正是这些精英阶层所创造出的社会组织，宗教，社会法则，文字符号等等帮助后人最终明确定义了奥尔梅克文明。
从中美洲回来后，老有几个问题盘桓在心头。
对于奥尔梅克文明的由来，如果没有那几种惊世骇俗的假说出现，涉及到几个大洲，数十亿人的文化纽带关系，也许至今深入研究的人也寥寥无几。即便是这样，当今在北美研究奥尔梅克文明的专业人士也不超过30-40人（这个数目很容易统计，只需要罗列一下Amazon和图书馆里面近30年出版的相关书籍的作者，再加上学术索引里面的相关论文作者名录，就能得到一个大概的数字。），并且其中的绝大部分人主攻研究方向是中美洲历史，而非单独奥尔梅克这一个方向。
西方的主流学术界的说法，我在前文《中国人发现美洲有多靠谱》已经有所叙述，在此不再重复。但是还有少数学者提出奥尔梅克文明来源于非洲、亚洲或欧洲，并例举了相应的证据。虽然在北美本土的学术界没有能引发剧烈反响，但是在各个“文明发源地 - 尤其是中国”却引发了主流学术界的激烈探讨和辩论。就连许多著名的学者（郭沫若、董作宾、贾兰坡，周有光等）都牵扯进来，似乎殷商先民到没到过美洲已经成了有关中华民族气运的大事。
奥尔梅克文明来源于外域最早和最火热的是非洲起源说。1862年，当José Melgar作为第一个发现奥尔梅克巨石头像的历史学者，他的第一反应就是：“Negro race（黑人种族）”。随后，直到20世纪，不少学者把他的这个想法加以深入探讨和联系，最后将目前生活在西非的Mandé人定义为奥尔梅克文明的来源。并例举了从口语发音，文字造型，艺术风格等等的相似或共通之处。
真正掀起殷商先民东渡美洲热议的是1996年旅美学者Mike Xu（许辉）的一本著作。他在书中比较了奥尔梅克文明与殷商（包括之前时期）部分陶器图案，石刻符号与甲骨文，文化传统，发现了一些相似性，从而正式提出“殷人东渡”的假说。
Jaredites起源说。源自摩门教圣典，叙述了摩门教的祖先来自遥远的古大陆 - 就是目前的美洲。这也是为什么摩门教要在美洲安家落户的原因。
北欧-斯堪地纳维亚人起源说。某位学者指出La Venta出土的碑刻Stela3中的人物具有典型的北欧人相貌，并且与传说中的某位英雄的形象很相似。
后两种假说太过杜撰，不予讨论。前两种说法实证不足，以猜测推敲为主，相关的著作/文章昙花一现便无法获得更进一步的佐证。比如，殷商喜欢的烧龟甲占卜，无论是在中美洲的石刻还是文物中都没有任何反应。当然这可能跟中美洲气候湿热，骨质/木制文物无法保持有关。但为什么连石刻壁画中也没有反应呢？至于文字符号的相似性，目前也只是发现个别符号之间很类似，而非大段文字的一致。而至于网上流传的下面的桥段：
纽约《世界日报》1996年11月1日报道说：北京商代学术专家陈汉平，在9月华府举办的一项美洲奥尔梅克文明展览中，发现一件1955年墨西哥出土的拉文塔第4号文物的玉圭，刻有4个符号，是3000多年以前中国商代的甲骨文。陈汉平读出了这4个竖型排列的符号的大意“统治者和首领们建立了王国的基础”。
上述纽约《世界日报》是一家当地华人办的街头小报，里面的文章完全没有可信的证据。学术专家陈汉平这个人要么是子虚乌有，要么就是一位3流“专家”。至于拉文塔第4号文物的玉圭更是似是而非，首先La Venta出土的文物一般以是4位数字编号，当然因为文物的流失，我们也不可能搜索到所有已出土的文物了。根据笔者在很够接触到了所有La Venta文物中查找，只有下面编号4533的与上文描述最类似。笔者不懂甲骨文，也请有相关知识的朋友判定一下。
还记得曾经我们认为周口店的北京猿人、山顶洞人，以及年代更早的云南元谋人是中国人的祖宗，但是后来的基因理论证明最有可能的是中国古人类6，7万年前从非洲迁移过来的论点。希望随着时间推移，研究深入，能让我们越来越接近真相。
上面这一幅采自玛雅Palenque国王Pakal的墓葬上的石刻拓印，曾经被怀疑为世上第一位宇航员的画像。如果是真的话，这位至少1000多年以前的宇航员也只能驾驶的外星人飞艇了，当然这是玩笑。随着玛雅考古的深入和信息透明，早已经有人破伪上面的笑话。但是即便上图与外星人无关，那究竟它表示一个什么场景，又代表什么含义，并且刻画在国王棺材封盖这么重要的位置？
这不得不涉及到玛雅文化中一个重要的理念 - 世界树。在中美洲的神学系统中，世界树在玛雅世界里占有很重要的位置。可以说它是整个世界的中心和纽带。世界树植根于地下世界，顶端联系天界，中间的枝条连结人间。世界树的枝条上开满白色的鲜花，在玛雅文中叫“sak nik' nal”，代表着每一个人类的灵魂诞生。
在接下来的段落中，读者可能会困惑，为什么历史学家能够从那些符号中分析出特殊的意义？对这个疑惑，笔者的看法是专家们主要使用了“由今至古的逆推法”。因为有关“世界树”的传统在中美洲地区已经保持了3000多年。学者们一定是首先通过分析当代的“世界树”的绘制，然后再返回来从古玛雅的“世界树”中寻找类似的符号，对照古玛雅文字，再加上一些想象力，便得出了如下的解释。
世界树出现在墓葬中，暗含“树木生长”的含义，盼望国王Pakal死亡后，能如圣树一样在另一个世界中获得来生，为Pakal死后升天提供了途径。同时，华丽的圣树装饰也演绎出玛雅人对死后世界充满玉石、明镜、繁花等美好景象的向往。
以下是各部分的单独解释。
上图是下面这个标准玛雅文字tzuk的变形，代表着世界树开始生长的位置。
世界树上下左右4个树干都用双股线绘画，每一个树干上同时描绘了“镜子”符号（下面标准书写的变体）。这代表树干是可以反射发光的。
注1：玛雅时代没有玻璃，也没有金属器皿，比如铜镜。玛雅文化中的镜子一般是由大块的翡翠，黑曜石，赤铁矿经过高度抛光后制成。
这是世界树左右两个枝头盛开的神圣花。玛雅世界树的形象脱胎于当地的木棉树。而木棉树的花蕊，尤其是雄蕊经常表现出向内卷曲的模样。同时，蛇也是玛雅文化中神秘力量的代表。所以，玛雅人设计了以木棉花的姿态为蓝本，以蛇为对象的神圣花。意预神圣、珍贵和纯洁。
世界树的顶部是一个鸟的形象，颈部佩戴着珠宝，也被称为“蛇鸟”。我们可以根据鸟头部的神文符号判定出它代表Itzam-Ye。而玛雅神Itzam-Ye则是传说中参与创造世界的神坻之一。同时Itzam-Ye也代表了玛雅传统中一种很独特的文化概念itz。itz是一种很难在其它非玛雅文化能够找到对应的概念。它是是一种弥漫在一切事物，无论生命和无生命的物体内部的特殊力量。比如它可以在血液，眼泪，乳汁，精液，树木，蜂蜜，甚至风雨中出现。Itzam-Ye是操控这种超自然的力量的真神。而将代表这种神圣力量的神与世界树结合在一起，用意就不言而喻了。
下面这几个是围绕世界树的各种符号和各自的意义。
注2：贝壳可以算是一种古玛雅地区流行的货币。但是这里应该理解为该玛雅字符所代表的引申意义：优秀，卓越，第一。
注3：在这里的“零”也需要按照引申意义来理解，表示“圆满”的意思。
所以上述符号与世界树相互烘托，世界树被高贵，优秀等等神圣的元素包裹的氛围。
这是一个双头蛇缠绕在世界树树枝上的形象，并且双头蛇头身上还使用了玛雅文字“玉”作为装饰。双头蛇本身在玛雅文化中有特殊意义，而装饰了“玉”字符之后，其表示的意义是“一条有第六感，能联系其它世界的蛇”。在这里的愿望是希望它能够将国王神圣的生命从一个世界传递到另一个。
有关这条特殊的蛇的来龙去脉在玛雅文化中也有详细介绍。国王和王室成员都拥有神格，他们的血液中都充满了神性。他们将自己的血液奉献出来，其中的神性便产生了这条特殊的蛇。而同时将树皮纸浸泡在国王的血液中，在祭祀中同香料一起点燃，上升的袅袅烟雾中，就能看到世界树的形象，那是蛇沟通了鬼神的体现。
同时，仔细观察，双头蛇左右两头张开的大口中各冒出一个神灵，左侧神灵名为K’awil（God K），与生育，玉米有关的神；右侧神灵名为Sak Hunal，意为国王的神圣头巾（意为代表权力的神），又名Jester God。左侧的God K形象特别容易辨认，它的前额上有漩涡状，上插着一把火炬或者石斧，经常出现在统治者的名字中（比如Tikal的国王Yik'in Chan K'awiil和Jasaw Chan K'awiil I），这些统治者常常戴着带有他们形象的头饰。
Xibalba的鱼鳔，Xibalba源自玛雅传说，意思是令人恐惧的地方。坐落于地下世界的某处，由死神负责管理。图画中国王Pacal被鱼鳔包裹，正代表着他进入冥界的方式。
“时间符号”是一个盛放血液的碗；“鱼骨符号”象征人世；“贝壳符号”象征血液，也是冥界的水。太阳神在玛雅形象中又是宇宙怪兽，有能力在宇宙间旅行，所以上述部分图像代表国王Pacal的灵魂在碗中休息，宇宙怪兽载着他在太空中旅行。
图片中国王Pakal仰卧在牺牲碗中，代表他牺牲自己，以死亡为代价将全部生命力量投入到世界树中。这里国王的形象是穿着净裙，束缚了头发，佩戴玉饰，这都是效仿玛雅传说中的“女娲”Hun-Nal-Ye。这代表着国王是造物主的化身，总有一天将再次降临人间。
这是已经辨识出的图框中一些字符的意义。
