文革是毛泽东挑战私欲怪圈的尝试!
在中国历史上任何一次重大的社会变革，朝代的更替, 新的政权建立，都是起因于财富占有及社会地位的巨大差别所产生的不平等。旧的不平衡一经打破，又将产生新的特权阶层和新的不平等，这就是几千年来人类历史存在的私欲怪圈，即权力财富的改姓改名, 由秦家变为李家, 再由李家变为刘家. 或是大哥家的变为二哥家的. 没有一个历史上的巨人能走出这一私欲怪圈。
毛泽东的可贵之处在于他敢于向这一私欲怪圈挑战。“文革”可视为毛泽东挑战历史私欲怪圈的一次尝试和演习。虽然被后来者否定了，但文革之火给后人们的启示是抹不了的。毛泽东创建的新中国没有信毛, 毛泽东将他的儿子送去战场, 送去农村, 送去工厂, 就是沒有送到官位! 毛泽东全世界银行中沒有存一分钱, 满世界找不到一处豪宅是毛泽东的, 将女儿亲戚当普通百姓一样对待, 以身作责为的只是全心全意为人民服务! 文革就是要求跟随他的执政官员们都这样做!
这一演习和挑战的时间点从一开始就注定了要在毛泽东生前进行, 其斗争的对象即是自己夺取和建立的新政权时共同奋斗过的老战友。他们中的许多人掌了大权住着好房子, 出门坐小汽车, 为自家的子孙谋利, 同时还骑人民头上作威作福, 再不願为人民服务, 已成为新的特权阶层，新生代的既得利益者。毛泽东称之为“走资派”。因为他们在不断地“变修”。毛泽东敏感地意识到执政党一经进入和平年代其自身内部迅速出现蜕化变质，贪婪享受的趋向。这一趋向被毛泽东称作为“资产阶级思想”执政党官员的侵蚀。
基于这一前提，人们就不难理解毛泽东的“阶级斗争”理论。毛泽东认为人性中勤奋、无私、利他、奉献的精神是无产阶级思想，而人性中过度的贪婪、自私的极度膨胀、懒惰成性、过分享乐、贪得无腻等被界定为资产阶级思想。所以在每个人的“灵魂深处”都有两种思想在起作用、在斗争。阶级斗争理论的实质是号召每个人“灵魂深处闹革命”。“要斗私批修”用自己灵魂深处的无产阶级思想战胜资产阶级思想。用人性的至善战胜人性的恶。以达到“毫不利已，专门利人”的至高人身境界。其本质是一种彻底的无我利他精神。从这个意义上看，无产阶级思想和资产阶级思想确实是水火不相容。
但在文革中从上到下的各官员有意的是许多歪嘴官念歪经，屈解毛泽东之意，或图自保有意破坏造谣。各级官员反反复复地把地主、富农子女抓来批斗, 转移斗争的方向。更可恶地是"走资派"们把这笔帐记在毛泽东头上，实属天大冤枉。尽管毛泽东反复强调“出身不由己，道路可选择。”
这种混淆其实可以追朔到当时的中央高层。早在一九六四年，毛泽东就提出阶级斗争的主攻方向是“党内当权派”，而刘少奇则反复强调是“地、富、反、坏、右”，这种高层不统一亦是造成基层行为错误的根本原因。故而文革中毛泽东认为刘少奇“企图转移斗争大方向。”
如果人们尊重历史，认真反思，人们会发现对地富子女的迫害是“刘少奇转移斗争大方向”的行为，在文革初期曾被毛泽东指责并纠正, 毛泽东的"我的大字报"就是针对刘少奇邓小平的。
毛泽东把矛头指向“党内当权派”，得到了广大人民群众的积极拥护，全国人民一轰而起, 都来造"走资派”的反。可见当时的政府机构已呈现官僚、腐化迹象, 当然不可与今日之严重千万倍相比，文革中呈现出官员官僚、腐化的一些迹象时当时的民众应当有许多不满情绪。其结果是“毛泽东再度发动人民大众对新特权阶层进行一次灵魂深处的洗涤”称作“反修防修”。实质上是防止执政党蜕化衰变的一次创举性尝试，这种不怕天下大乱而放手一博的精神，无论如何都气魄惊人。没有巨大的个人威望和精神凝聚力是不可能收拾局面的。
这场无产阶级文化大革命运动中，从中央到地方几乎所有的党政部门全部被推翻，所有的“当权派”一夜间从“骑在人民头上作威作福”的地位打倒下来：对少数顽固不改分子有些地方进行戴高帽子游街、开大会批斗、贴大报揭发罪行......如此大的群运动中难免有些过激行为, 但很短时间内被纠正了。的确很难想象巨大的地位落差给当时干部们的内心带来什么样的震动。恐怖、沮丧、失望、忏悔......实在无法惴度。可以肯定的是绝大多数干部无法理解这一行动。以至一直被咒骂到今天!
毛泽东要改造的是全国所有执政的官员，这件事只能发动全体民众起来帮助完成，从这个意义上讲不失为一大创举。但民众运动并没有影响经济建设, 那时代的建设成就，包括原子弹、氢弹爆炸、地球卫星上天、支柳、川黔、成昆铁路开通、杂交水稻的研试成功，还有遍及全国的农田水利基础设施。
文革中被“打倒”的干部中有极少数的是自杀的，这种情况决不到百分之一。有些是被打倒下放改造，但心怀不满，图谋再起，这种人占百分之二十，被称作“牛鬼蛇神”。大多数官员百分之八十以上。通过群众运动，下放劳动改造以后，能从“灵魂深处改造自己世界观”的人。称作“改造好的干部”!
这部分干部大都于七十年代初复职，在各条战线上“为人民服务”。当时的主流思想是要人民群众提高警惕，防止“牛鬼蛇神心不死”而翻案。因为“牛鬼蛇神”大都来自上层。如今再度回顾，忽觉十分有趣。这其实有某种人性学道理。越是上层大官，既得利益越多，对权利的依赖性强，自然就“难以改造了”。或者说，如果人性的占有欲和贪欲随着官位上升而跟着膨胀的话，则必须反省官吏体制和教化体制了。
当今世界对人性自由和思想自由的追求成了主流思潮。许多学者从中推波助澜；他们不懂得人性中有善、恶两面。怎样采取有效手段压制人性恶的膨胀，推动人性善的张扬才是创造和谐社会的前提。
古人云：“世道人心。”没听说过，世道金钱、物质、美女。再就是混淆了“自由的思想”与“绝对的精神”之间的区别。在此特划分一下：思想是方法论，是手段，是知识领域。而精神是绝对的善、恶理念。绝对的至善精神是不容猥渎、诋毁的。崇尚资本主义体制的人很少懂得资本主义精神，很少有人去研究代表资本主义精神的路德和开尔文。他们鼓吹资本主义的自由思想就是可以公开骂议会、骂总统，可他们不问一下谁敢公开骂“上帝”, 骂“耶酥”。因为代表绝对至善精神的上帝是不容诋毁的。
“文革”中的毛泽东，事实上已充当了一代中国民众的精神偶像。成了完美无缺的道德象征, 这种角色通常只能由挑不出毛病的神来担任。如毛泽东沒有为自己谋私利, 全世界的银行里没有一分钱是属于毛泽东的, 满世界找不到属于毛泽东的一处豪宅, 沒有为子女留下金銀财富豪宅豪车, 送儿子上战场, 去乡村到工厂, 唯独沒有让儿子女儿去做官, 做生意捞钱, 更没有为自家七大姑八大爷在政府中谋个一官半职.........! 毛泽东的祖坟被蒋介石挖了几次亲人杀了几个, 可毛泽东命今他的部下要保护好蒋介石的祖坟和一切私产! 国民党的高级将领傳作义还安排个水利部长当当!........
人性中本来就存在一种对至善精神的企盼，向往乃至皈依的属性。所以一个时期中，谁敢诋毁毛泽东，必遭民众坚决批斗，民众行为十分过激。这其实是大众的自动行为，亦有些下级官吏贪图邀功。远在北京的毛泽东并未有此提倡，反而再三反对个人崇拜。事实上不是毛泽东想当神；而是任何一个民族的民众都需要神，失去了神必然是群魔乱舞！
站到人类几千年轮廻历史的高度看，人类社会的发展，始终存在一种精神与物质的矛盾，似乎生产力的进步必须附出人性堕落的代价。如果我们能进一步认识生产力的本质，又将发现影响生产力的因素除了外在工具还有内在人性为潜在动力，人性中的私欲，贪婪是最强的推动力，但私欲的无制约的泛溢是邪恶的, 是背离绝对至善精神的。人性中的利他、奉献是健康正确的动力，但它脆弱而难以恒常，非长期有效的人性改造工程不能激发出来。正统资本主义被工业化和启蒙运动推入了激烈的竞争机制中。为了抑制这种机制下所释放出来的人性恶的膨胀，在采取有效的监督体制的同时，他们选择了宗教作为其精神系统。寻找到某种暂时的平衡。但这种平衡迟早将为激烈的竞争所打破。就如同今天人们对基督教, 佛教的信仰一样, 周末在信教, 周一又在极力地谋私!
回顾毛泽东晚期的思想，人们会发现他已完全脱出于马克思主义框架。马克思认为，社会的发展是为了“不断满足人们日益增长的物质文化需求”，这个“日益增长的需求”恰恰是人性的“私欲”。贪欲是不可能满足的。所谓“欲壑难填”。毛泽东提出“狠斗私字一闪念”，“全心全意为人民服务”，实际上已经挑战人性。他号召他的国民要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，这种至善不染的精神倡导，本质上更接近于大乘佛学的菩萨道精神。
斗转星移，物是人非，毛泽东思想作为一代中国民众的精神支柱无疑地是崩塌了，同时也宣告理想主义的破灭、现实主义的胜利。也许现实主义更顺应世界潮流和发展趋势。但决不等于这个潮流代表了公正、合理。说不定它正迅速奔地狱而去。
值得一提的是，那些勇于为民众创造一个正确理念和精神家园的人，是真正的“圣贤”, 是“哲人”。人们会永远怀念他们, 纪念他们! 而那些骂毛泽东的人如同浑身绑满炸药雷管去挑战神圣，炸碎一切至善精神的魔鬼, 而那些当面对一片精神的荒漠却又无所适从的斗士们其实是思想诈骗犯。他们还将继续作出愤世嫉俗之状、玩世不恭之状不断地喧众取宠宣扬私欲是固有的不可改变的以至达到败坏世风的目的。
任何一个民族、一个国家，可以任意选择有利于本民族的机制、方法、手段，可以学习其它民族的知识系统。唯独精神，不能随意取舍，他必须体现一个民族的传统性、特征性。说穿了，它要凝聚一个民族的魂魄。如何重新创建民族的精神，这一课题，中国人民无疑地需要认真面对，无可遁逃！
