*如此
你早就没了年龄
留下兰钦寺的景色
偶尔在云端
偶尔在雨脚
我也似乎早已没了欲望
像兰钦寺里的木鱼
任凭岁月
一声又一声
敲打
你绝不孤独
我绝不孤零
或许这才是最真的
就像你的早亡
就像我的苟活
兰钦寺的苍茫里
响起手机的铃声
已不可能是我们的沟通
如此现代
如此飞翔
也不是燕子掠过水面
再回到兰钦寺的宁静里
你早已在灯火之外
太阳之外
你消失了传说的消失
而我依旧浮萍在地球的角落
一会儿好像有酒解脱
一会儿好像有诗沉醉
2018.3.08
如此
偶尔在云端
偶尔在雨脚
我也似乎早已没了欲望
像兰钦寺里的木鱼
任凭岁月
一声又一声
敲打
你绝不孤独
我绝不孤零
或许这才是最真的
就像你的早亡
就像我的苟活
兰钦寺的苍茫里
响起手机的铃声
已不可能是我们的沟通
如此现代
如此飞翔
也不是燕子掠过水面
再回到兰钦寺的宁静里
你早已在灯火之外
太阳之外
你消失了传说的消失
而我依旧浮萍在地球的角落
一会儿好像有酒解脱
一会儿好像有诗沉醉
2018.3.08
克文999 发表评论于
猶記得在詩人早先的詩裡讀到「藍欽寺」的意象，用來寄託飄渺卻真實的傷逝之情。此詩也是類似情感的延續——「你沒了年齡」，故我也沒了欲望；「你早亡」，故「我苟活」，在時間的流動中，詩人與「藍欽寺」的關係大抵如此。面對無可逆的生離死別， 生者能用來寄託的，無非是「一会儿好像有酒解脱∕一会儿好像有诗沉醉」了。
邱逸華
分行詩版主
佛家認為人生充滿種種的「苦」
包括生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛
面對親愛之人的離去，乃至永恆地離去──死亡
人怎能不傷懷、憔悴、嗟嘆呢?
本詩中的「我」與「你」生死兩分
因此全詩從景物、聲音、到時空向度
其描述邏輯基本上也以二分法為主
在這二分之間，作者仍糾結著不想看破紅塵
但或許，不想看破的選懌更令人憐惜
憐惜彼此同樣身而為人的滿懷真情
沛宗拜讀，問好。
涂沛宗
分行詩版主 台湾诗学 吹鼓吹诗论坛
邱逸華
分行詩版主
佛家認為人生充滿種種的「苦」
包括生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛
面對親愛之人的離去，乃至永恆地離去──死亡
人怎能不傷懷、憔悴、嗟嘆呢?
本詩中的「我」與「你」生死兩分
因此全詩從景物、聲音、到時空向度
其描述邏輯基本上也以二分法為主
在這二分之間，作者仍糾結著不想看破紅塵
但或許，不想看破的選懌更令人憐惜
憐惜彼此同樣身而為人的滿懷真情
沛宗拜讀，問好。
涂沛宗
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