南怀瑾先生是我非常敬重的人。他的书我读过几本,他的禅七或生命科学,我也听过。他关于静坐的示范视频,我看过很多遍。虽然我没有用同样的方法静坐,也没有真正学习过他的方法,或者他对古法的一些诠释。但是,他给我的启发还是很多很多的。
但是,我有一个很大的疑问,始终得不到很好的解释。南怀瑾先生从小体弱多病,得病无数。成人后,也是吃药无数,用他自己的话说,吃过的药比饭还多。但大家都知道,南师精通各种养生术,国学的各个分支,无不入木三分。他关于静坐的视频,广泛流传,是经典,是权威参考。他的书《静坐修道与长生不老》也写的很不错。他个人也是精力充沛,著作等身,活到94岁。
这样,就自然引出我的疑惑,为什么静坐可以治百病,而精通静坐的南师却一辈子吃药无数,还不是一般的多?难道是静坐不够神奇?难道是南师没领会静坐的核心,至少是治病这一个层面?难道是他身体底子太差,静坐不足以解决所有问题?难道他的药物仅仅是一种锦上添花或辅助作用,他也不执着用药?难道是因为他治学太辛苦,静坐修道不足以修复身体,只好借助外力?
吃药,从某种程度上说,是对疾病,痛苦和死亡的一种恐惧。但是,南师应该是证透生死的人,应该不会出于这样的一种恐惧。
所以,我的疑惑变得很大,各种说法都难以让我信服。当然,我不是出于对南师的不敬,恰恰相反,他是一个极其值得敬重的人。只是,因为个人执迷于对生命奥秘的探索,遇到这样的问题,实在不容易避开。希望说出来,看看大家有什么高见。
不过,这个疑惑并不能消减我对静坐的坚定不移的信念。在我看来,静坐能做的事情远远超出身体。治百病也不是自欺欺人。几乎所有我说的关于静坐的功效,都是基于个人的实践,而不是凭空的想象,理论的推测。对身体能量运行的了知和把握,其力量之大,远超乎我们的想象。以至于,大家往往把这些现象归于神通,甚至认为这是邪乎。但是,真正的修炼,冷暖自知,别人怎么说,不是那么的重要。你能用静坐治病,用静坐做很多事情,而不了解的人,认为这是歪门邪道,这又有什么关系呢?有没有用,自己知道对不对?再说,静坐是公开法,大众法,不存在标了自己名字的私欲。所以,相对还是客观的。只是有人有缘,有人无缘而已。我之所以经常强调,也是因为自己受益颇多,有了实践做背景说出来,是希望大家能去接触。说不定,对你也特别合适。
虚云老和尚的例子,更符合我对静坐的理解。老和尚用静坐修复身体的能力,是我永远的榜样,也是永远的鼓励。即使在一百一十二岁的高龄,在云门事件中被暴徒打成那样,居然不吃不喝,靠静坐调理,几天后活了过来。至于他年轻时候的事迹,就更是一举一大堆。
南师其实也可以算老和尚的学生,也是曾经在老和尚旁边端茶倒水的,也是颇受老和尚青睐的。而且南师学过各种各样的法门,包括精通密宗的各种法门。那么,到底为什么,南师在静坐和治病的关系上,或者修炼和生老病死的方面,似乎有如此不同的实践?
不过,不管怎么说,有多少疑问,也不会影响到我每天长时间的修炼。这种信念,不是来自大师,也无需多少理论或大道理的支撑。只是修炼自然而然成了生命的一个重要组成,不再需要理由,也没有什么东西可以让我停下来,不会因为怀疑,失望,信念的丧失等等而有所改变。也不会说,有厉害的人告诉我,修炼可以把我变成如何如何,我就更热衷修炼。这一切都已经不会发生。我想,这种深入骨髓的东西,往往是因为长年累月的实践,加上,从某种程度上说,修炼给了我第二个生命。既然是它给的,我又如何能够离开。就像妈妈生了你,你永远都会喊她妈妈,没有什么可以改变。
关于南师的这一个思考,让我想起修炼的一个思维模式。很多人,修炼的时候,会访名刹,拜名师,读经典。也会对各种法门,各种秘笈,极其感兴趣。
作为一个普通人,如果真的只是希望修炼能给自己的生命注入一股新的力量,我个人认为,这些都是多余的。也往往因为这种“名”的情结,绊住了你前进的步伐。毕竟,修炼不是为了名,不是为了功利,如果真的这样,你的修炼很难真的有所作为。这就是所谓的“无为”的思想吧。无为可以很有为,也可以很神奇,但是,这种有为和神奇,不在无为者的脑子里萦绕,只是,因为少了肩上的重担,少了脑子的枷锁,生命的潜能得到了较大程度的发挥。
所以,把心静下来,清理干净,把欲望减下来,把名利看淡些,把成见去除点。真正回归自己,回归自己的身体,然后,用自己的智慧去探索,而不是名师的指导,单传的秘笈。因为,那一切,你本已具足。