《我选择》
By 周梦蝶
我选择紫色。
我选择早睡早起早出早归。
我选择冷粥，破砚，晴窗；忙人之所闲而闲人之所忙。
我选择非必不得已，一切事，无分巨细，总自己动手。
我选择人一能之己十之，人十能之己百之。
我选择以水为师——高处高平，低处低平。
我选择以草为性命，如卷施，根拔而心不死。
我选择高枕；地牛动时，亦欣然与之俱动。
我选择岁月静好，猕猴亦知吃果子拜树头。
我选择读其书诵其诗，而不必识其人。
我选择不妨有佳篇而无佳句。
我选择好风如水，有不速之客一人来。
我选择轴心，而不漠视旋转。
我选择春江水暖，竹外桃花三两枝。
我选择渐行渐远，渐与夕阳山外山外山为一，而曾未偏离足下一毫末。
我选择电话亭：多少是非恩怨，虽经于耳，不入于心。
我选择鸡未生蛋，蛋未生鸡，第一最初威音王如来未降迹。
我选择江欲其怒，涧欲其清，路欲其直，人欲其好德如好色。
我选择无事一念不生，有事一心不乱。
我选择迅雷不及掩耳。
我选择最后一人成究竟觉。
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春天读诗:《我选择》
By 蒋方舟
《我选择》，与其说是一首诗，毋宁说是周梦蝶先生终其一生孜孜寻求的人生境界。
难能可贵的是，他不仅选择了，而且一直在试图去做到。即便这些选择在大多数人看来，未免有些清苦和孤绝，他就像一座孤峰，让人仰止，可望却不可及。
能够从心所欲去选择，竭力去达成这种选择，本身就是一种幸福不是吗？或者，周公的人生从来都与“幸福”不沾边，用“幸福”二字来描述这种选择，未免是我等凡人的一种狭隘。
周公的追求的，是抛却了过多欲念的、不断修成的、心灵的自由。选择冷粥、破砚、晴窗的生活方式，便有了不被外物所迷惑的可能。他可以独自一人、可以居无定所、头上一顶帽、手上一把伞是他为数不多的身外物，他完全不介意用同一条毛巾来擦桌、抹脸、擦皮鞋。冷粥足可饱腹，这不禁让人想起日本一位国民诗人宫泽贤治，对他来说“一日食玄米半升/ 以及味噌和少许蔬菜”也已足够。
选择自己动手，愈发可以降低对外界的依赖。周公曾把这样的生活心得告诉过朋友：“生活凭借（条件），决定了生活的性质或方式。”苍鹰以尖钩、豺狼以利爪捕食小动物，蚯蚓没有钩爪，仅凭“上食膏壤，下饮黄泉”的方式过活。周公说自己的生活方式像蚯蚓，一无所有地过日子。
选择以水为师，其实是选择以平等的眼光看待众生。选择涧欲其清，他才会在1977年获“十大诗人”荣衔时，看透这种商业行为的本质断然退出。同样的，他才会在获得《中央日报》文学成就奖的第二天，就把10万元奖金全部捐献出去。即使他自己的生活本已穷困潦倒。
他选择岁月静好。即使这个词如今看起来已经被用滥，有些轻飘飘。但周公式的岁月静好，却是从苦中淬炼而出的举重若轻。那份脱口欲出的岁月静好，无非是暗淡生命底色上的一丝丝温良蕴藉。
周公选择紫色，就因为在他看来，紫色是暗淡的颜色。很难讲这里面有多少可供选择的余地，命运抛来的那份暗淡底色，是逃都逃不掉的存在。
他是背负着苦来到这世间的。生于1920年，时逢战时，早年丧父，中年丧妻，晚年丧子，个中滋味，无可言说；27岁时，他迫于生计入伍，也曾为了生计看管过茶馆，当过守墓人；逃到台湾退伍后，他在台北街头摆书摊20余年；晚年他又罹患胃疾，割除3/4个胃。
他把“最后一人成究竟觉”当作归宿和最高境界。佛家究竟觉指的是十地菩萨真穷感应，以一念观心，与无念相应，得见心性。他想要追求禅的大成，他终究是想要在佛学中找到自己的价值定向。他相信虽愚必明：“人一能之己十之，人十能之己百之”。
看似超脱，其实无非是在生活的压迫之下，想要凭自己后天的修为稀释命运抛来的苦果。诚如迦陵先生所言：“周先生乃是一位以哲思凝铸悲苦的诗人，因之周先生的诗，凡其言禅理哲思之处，不但不为超旷，而且因其汲取自一悲苦之心灵而弥见其用情之深，……如此“于雪中取火且铸火为雪”的结果，其悲苦虽未尝得片刻之消融，而却被铸炼得莹洁而透明。”
即使他理智上想孤冷于世，凡事不乱于心，明心见性，但是情感上，他终究是位诗人，背负着人间的苦痛而来去。他没办法让是非恩怨，只经于耳，不入于心。他不仅忧己，还忧国忧民，他没办法让自己无感于世事之不平不义，因此赠诗给马英九：“谁能使已成熟的稻穗不低垂？谁能使海不扬波，鹊不踏枝？谁能使鹅鸭不八卦，而啄木鸟求友的手不打贾岛月下的门？”
他终究是个诗人，能做的，也只是“以诗的悲哀，征服生命的悲哀”。
大多数时候我们读诗，读到的不仅仅是诗人的心绪，更多时候是在诗中找到自己心绪的幻影。苦的人在诗中咀嚼苦，悲的人在其中发酵悲。我们按着各自的意愿把诗理解成自己喜欢的模样。
或许“不曾历经沧桑”的蒋方舟也尚未能全然了悟周公的澄彻，但年少成名，她同样见过许多世间的喧嚣嘈杂和真假善恶，一样有着自己“无事一念不生，有事一心不乱”的处世哲学，一样有“忙人之所闲而闲人之所忙”的生存智慧。
花旦的水袖在老剧场的光晕中翻飞，折扇缓缓拉开，水磨腔里的世界似乎总是干净一些，情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。蒋方舟寻找着、对视着，仿佛在某个遥远时空里才有她心中真正的遗世独立，才不会让锦屏人看得韶光贱。
沿途的花开了，周庄双桥上一群群游人举起相机，试图让这一瞬间成为永恒，以为可以留住韶华。绿水荡漾，倒映在水中的身影摇荡、虚晃、扭曲，分不清哪个影子是原始真实的自己。佛语说，境由心生；佛语还说，凡所有相皆是虚妄。如果分不清真实的自己到底是哪一个，我们所选择的，也许无非是些表相。
在时代的洪流之下，谁又真的能做到“成究竟觉”？
