1675到1676年，整个新英格兰地区，包括今天的麻萨诸塞州、康乃狄克州、罗德岛州和缅因州，爆发了北美洲历史上最大规模的印第安人反对英国人的战争，史称“国王菲利普的战争”。
梅塔卡姆（METACOM）发起和指挥了这场战争，他是瓦姆帕诺格（WAMPANOAG）族酋长。梅塔卡姆因为聪慧而勇武果断的天性，熟悉他的英国人给他起了一个绰号“国王菲利普”。当时谁都没有想到，若干年后，这个“国王”，让很多白人肝胆俱裂、恐怖余生。
梅塔卡姆的父亲玛萨索特（MASSASOIT）酋长，曾帮助过1620年9月乘坐“五月花号”逃难到北美的英国清教徒。他们度过了一个艰难严酷的冬天，半数人冻饿而死。玛萨索特酋长无偿给了这些可怜的幸存者们一块土地，派人教他们种植玉米和捕捉小动物，帮助这些在英国饱受自己同胞摧残的清教徒们在北美这块陌生的土地上生存下来。清教徒们当时对老酋长玛萨索特感激涕零，几乎把他当成了上帝派来人间救苦救难的使者。梅塔卡姆，这位老天使的儿子，本来应该是位小天使的，后来竟变成了清教徒们口中的恶魔。
天使也好，魔鬼也罢，似乎总是人在定义。而这件事，本来应该由神来决断的。人有时候在往往会以神行事并且自己浑然不知不觉，这种趋势发展下去，当人群中出现一个大智大勇并且生性狠毒的枭雄时，他就直接把自己当成了神。这样的例子，在人类历史上并不罕见，中国有，非洲有，西方世界更有。
梅塔卡姆的成长过程，是一个逐渐厌恶英国清教徒的过程，也是他从“天使”转变成“恶魔”的过程。随着美洲殖民主义的扩张，英国人越来越多，也越来越霸道和贪婪，不断侵食印第安人土地，带来各种各样奇怪的传染病，毫无免疫能力的印第安人大量死亡。
梅塔卡姆二十四岁时，父亲过世，哥哥继任酋长，被白人传讯，一去不回，据说被人下毒害死。后来梅塔卡姆被部落举荐为酋长，亦遭英国人强迫传讯。瓦姆帕诺格族武士多剽悍，逞强好斗，常让白人心存疑虑和不安，对他们多有提防和歧视。
波士顿一家博物馆收藏有梅塔卡姆的画像，披粗厚碎辫，颈戴项圈，眉浓，眼大，目光炯炯，鼻阔而挺，下唇稍厚微微上翘，是一个略带几分稚气的青年人形像。
梅塔卡姆是一个很有智慧和深谋远虑的人物，他有东方人典型的性格特征，坚忍。他深知“小不忍则乱大谋”的道理，平日里把对白人的愤恨深深埋藏起来。举事之前，他花费整整六年之久来策划、准备他的大事业，很像台湾电影《賽德克·巴萊》里面那个反对日本人统治的馬赫坡社原住民首領莫那·魯道。莫那的理想是把日本人赶出祖上留下的家园，梅塔卡姆的目标则是将所有英国人赶出新英格兰地区。
梅塔卡姆秘密走访周边部落，与他们结盟。很多有世仇的部落在他的推动下冰释前嫌，联合起来。与此同时，他尽量满足白人提出的各种要求，故意跟他们签一些让他们沾点儿小便宜的条约，他甚至主动交出一部分枪械……
1675年6月，一个突发事件使梅塔卡姆没有完成全部的联盟计划，他不得不仓促提前起事。事件起因是三个印第安武士被英国人公审后绞死，罪名为这三个武士因怀疑一个已经皈依基督教的印第安人是白人的间谍而谋杀了他。这件事引发了瓦姆帕诺格人积蓄已久的怒火，一伙情绪激愤的印第安人冲进白人牧场，开始宰杀牛群。白人放牧时，牛群常常啃食和践踏印第安人栽种的玉米。
一个惊慌失措的白人朝人群开枪，他立刻被暴怒的民众打死。鲜血和死亡于是刺激得失控的人群愈加凶残起来，他们接着又连续打死了九个在牧场里工作的白人，两个白人被打成重伤。
眼见暴动已经无法挽回，梅塔卡姆当机立断，命令信使飞报各个联盟部落，宣布立即起事。于是如星火燎原，几天之内，整个新英格兰地区烽烟四起，很多憎恨白人的部落武士纷纷投入战斗，到处击杀英国人。
新英格兰政府立即派出军队镇压，初一交手便吃了大亏，八名英国士兵阵亡，溃退下来。印第安武士追击他们，沿路焚毁白人定居点的房屋。几天后，第二次更大规模的战斗，英国人遭到了更猛烈的打击。在一条小溪旁，他们的军队遭遇伏击，一场惨烈的战斗结束后，七十一名士兵阵亡，鲜血染红了溪水。后来，这条小溪被命名为“血溪”，在今天的康乃狄克州地图上，沿着康乃狄克河向北，你能找到这个带有血腥味的小溪名字。
这两场战斗击垮了英国人的傲慢和自信，一时谣言四起。有人说这是上帝发动的战争，是为了惩罚平时那些不守教规、为非作歹的教徒们。为了向上帝谢罪，英国人挑出一些教徒，宣布了几项罪名，把他们绞死了。很不幸，这些被绞死的教徒，是信奉了基督的印第安人。
同样都信奉了基督，同样都是上帝的儿子，这些儿子们的亲疏远近关系依旧被分掂得清清楚楚。在现实生活中，有老子待见喜欢的儿子，也有老子不待见不喜欢的儿子，漂亮聪明的要比丑陋愚笨的得宠，亲生的要比领养的得宠，这是客观事实。在殖民地区，被殖民者永远是二等民众。这一点，无论社会怎样进步怎样文明，都无法改变。
人类历史上的民族征服战争中，有些刚烈的民族，面对强大的敌人，往往拼死抵抗到最后一人，他们不想当二等人。当今世界，穆斯林们倔强对抗西方文明的入侵，大概就是不想让他们的宗教和信徒沦落到二等位置吧。
最近看了一部电影，讲的是美军入侵伊拉克后对付穆斯林游击队的故事。美国人的军事科技力量无可匹敌，那些游击队聚集开会的地方，远在美国本土的中央情报局官员们坐在办公室里，翘着二郎腿喝着咖啡就可以通过卫星监视系统看得清清楚楚。他们将准确的地理方位告知给驻伊拉克美军，几分钟后，性能先进的阿帕奇直升飞机猛扑过去，精确制导的空对地导弹呼啸着，把这些穆斯林“恐怖分子”炸得血肉横飞。伊拉克人毫不畏惧，他们竟然用七八十年代的冲锋枪和手持火箭筒对抗。滑稽的战斗场面在电影院里引起一阵阵轻松的笑声。
这些伊拉克人不知道“好死不如赖活着”的道理，也不懂得“留得青山在，不怕没柴烧”的真谛。在外族和列强入侵的历史上，我们汉人总是试图留得“青山在”，常常顺从地沦落为二等民众，结果“柴”最后都让外人拿去烧了。并且，根植于骨髓中的“忍文化”，往往可以让我们活得感觉上并不那么痛苦。
中国人隐忍的底蕴，加之历代统治者们刻意制造出来的残酷人文环境，使得国人们修炼得如鹅卵石般圆滑。圆石好看，仅供赏玩，燧石有角，却是利器。然而我们的文化并不崇尚尖锐和锋芒，而喜好“以柔克刚”、“四两拨千钧”这类听上去玄而又玄、高深莫测的理论。八卦太极练到一定层次，可以爆发出惊人能量。看上去精瘦干练、目露精光的大师们把人轻轻一推，这人就得飞出丈外。如果被推的人是大师门下弟子，那将会飞得更快更高更远。
早间日本民间常常流传三寸矮丁打败巨人的故事，一个小家伙儿挥舞一截小棍子灵活地翻腾挪闪，戳来戳去，最后总把巨人戳翻在地。
倘若有宏力痛击敌人，何苦要用那四两微力胆颤心惊地去拨千均？巨人对打，吼声震天，痛快淋漓。又何苦让一小儿很危险地在巨人面前蹦来跳去？
中国的思想鼻祖老聃，曾用牙齿和舌头比喻以诲后人。他说，舌柔齿刚，牙齿虽然可以随意咬痛舌头，但齿由于刚硬而早落，舌由于柔弱而后存。这话颇有谁能忍谁就笑到最后的意思，被视为大智慧受到推崇。殊不知，当一个人牙齿落光的时候，忍了一辈子的舌头，其实也来日无多了，整个人即将衰老死去，舌头究竟又能笑得了多久！
印第安人与英国人的战争进入胶着状态，战斗互有胜负。严酷的冬天来临，印第安人渐渐陷入困境。由于战争，他们无法耕种和狩猎，给养在慢慢减少，饥寒交迫的武士们食不果腹，战斗力迅速下降。而英国军队兵强马壮、装备精良。他们趁机反攻。一个风雪交加的夜晚，英国人攻下了一个位于大沼泽地区的印第安人大本营，六百多名武士当场战死，很多酋长被俘。
接下来的战斗印第安人连遭失利。漫长寒冷而饥饿难耐的严冬让印第安联盟逐渐瓦解了，一些部落缴械投降，一些部落与英国人签定和平协议，也有一些部落的幸存者不愿屈从，纷纷逃往他乡。
梅塔卡姆带领他的武士们边打边向西边转移，最后进入势力强大的伊若阔伊斯（IROQUOIS）印第安人联盟地盘，这里不属英国人统治区域，梅塔卡姆准备在此汇集人马，积蓄力量，冬天过后再寻找机会。
很不幸，像我们中国人一样，由于狭隘的地域和宗族观念，印第安人部落之间彼此不团结的弊病又一次致命地表现出来。伊若阔伊斯族首领率武士将梅塔卡姆驱赶出他们的领地，万般无奈的梅塔卡姆只得返回新英格兰地区。
在冰天雪地的丛林中与英国人周旋的梅塔卡姆陷入绝境，他被一个身边叛节的印第安人从背后开枪射伤，英国军队活捉了他。怒火万丈的英国人立即杀掉了梅塔卡姆并把他肢解数块，丢在野地里任野兽飞禽吞食。他们这样做的目的不仅仅是为了发泄仇恨，他们想让这个恶魔的灵魂永世不得聚拢，永远散落在万覆不劫的地狱，永世不能重生再现。这些英国人再一次试图行使上帝才拥有的权力：把人打入地狱。然后，他们把梅塔卡姆的头颅带回请功。
梅塔卡姆之死让我想起东北抗日名将赵尚志。他也是在黑山白水的冰天雪地中被叛徒从背后开枪射伤后遭日军捕获，头被锯下，身体肢解丢入松花江喂鱼。
电影《赵尚志》里有一个镜头，叛徒开枪后惊慌逃窜，赵尚志捂住伤口，扭过头看着那个人的背影，喃喃自语道：“又是中国人！”当时不明白这个“又”字是什么意思。后来读《杨靖宇将军传》，恍然大悟。在赵尚志之前，与他齐名的东北抗日名将杨靖宇亦是被身边叛徒出卖遭到日军杀害。
日本人曾说“小小满洲国，大大赵尚志” 。《赵尚志》片头，数千名日本士兵在操场上跪下，排列出“尚志”两个大字，以示对这位英雄的敬佩。一个让强悍的敌人也跪下的民族英雄，却活生生让自己同胞从背后下黑手害掉，这是一种让人绝望的哀伤。
梅塔卡姆之死宣告“国王菲利普的战争”彻底结束，大批被俘的印第安人卖到欧洲做奴隶。梅塔卡姆年轻的妻子和一个九岁的儿子，以三十先令的价格卖到中美洲加勒比海百慕大一个岛上沦为家奴。
梅塔卡姆起事前曾对人说：“失去家园，我不偷生。” 他亲手发动的这场战争果然让他失去了家园和亲人，并最终失去了他自己。他的头颅被放置在喧闹集市中一根高高的石柱上供人参观长达三十年之久，后来被人盗走，不知所终。
