师父最近跟庙里大众交流时说的关于风心自在的偈子：
好坏都随缘，凡事不计较；
遇事常观心，诸心皆无住；
无住无挂碍，清净自在行。
师父还说：
面对一切人和事，喜与不喜分别见即是杂草。锄草！一个蜈蚣，那是一念嗔心所现。对别人冰冷、又狠，再锄草，有个洞，掏个蛇出来——都是心性所现——再锄草，锄、锄……从草堆里扒出一头猪来，这又是心性所现。所以说修行路上，都是自己的事，半点不关别人的事，包括师父在内。是关系到你未来生死的事，你没意识到这一点，没当个事的时候，它就不是个事，你就不会去努力、精进、超越……
某师兄把这些发出来，让没在场听到的人共享。刘老师看后说了下面一番话：
感谢xx兄！
不过我已经很久都不听他的了，听了没用。他又好斯文。倒是自己有所证悟找他勘一勘最难得。所以上次我在【庙里】时和师父说，我发现你讲啥啥啥对，不如你讲啥啥啥有问题不对厉害。
我说句坦率的话，师父说法，显法部分，不可能超越释迦文佛，不论广度还是深度、精细还是恢宏，就释迦和文殊和舍利弗须菩提等人上千万字的对话，包括我上次还是引用的一部分七地菩萨的描述，师父这么多年的说法我观下来，不可能超越释迦文佛。当然这也是众生因缘使然。
他那风心自在偈子一句话就了了，无所住而生其心。更何况佛经里翻来覆去的各种精彩讲法实在太多了。就一个念佛，我若整理出来都有几万字非常精彩的演绎。
更负面的是，因为他的愿力和境界，他说法时大众很容易非常舒服愉快、万缘放下了，然后自以为已经懂了甚至得到了清净，然后就没有然后了。我不信那几句偈子有很多人能深深做到，不信过两年看。
所以我理解为什么过去的大成就者和弟子一年到头就没几句话的，比如五祖和六祖之间。几句话做到了，世界全展开了，何况这个时代想看佛经太容易了！
师父做为过来人，他的非凡价值在于活生生的示现和鼓舞，在于勘伪，在于汉地显教没有细述的部分。比如风心自在，心无所住，会有俱生喜和极喜等等出现，观心，能观到众生全是心风之所现。
我祝愿大家能在有生之年真正借大成就者之灯执佛心灯，别把他当佛经的注脚。
之前，刘老师还在回答某师兄提问时说：
人家是人家的事儿，真要相信因缘果报的，就心里都不怕吃亏和付出的。我原先也嫌烦，十方众生的信财，供着一帮自私又狭隘的烂人在里面修行？耽误了多少人！后来想明白了，【我们的】禅寺，是个佛菩萨的教化中心，是个众生的信仰净土，是满众生愿、了众生缘，升华众生的佛坛城，个人因缘果报个人自受，发了什么心，说了什么话，做了什么事，都在这佛菩萨的道场里急剧放大。资粮与功德，不都是自己造的?
好像是8月17号到25号，【庙里要】开七天地藏法会，估计这次人会特别多，通常这种真正的正法道场又赶上虔诚善良的信众多，法会会非常殊胜。
【我们庙】是个完全不同的时空世界，参加【庙里】佛七是一个万般放下的七天，是一个反思自己命运和半生的七天，也是打断和改变自己命运之河的七天。至少是一个许愿的殊胜机缘。这都是好处，不好处就是人多，要很挤着住了。
刘老师还说：
生死业缘，果报自受，所以啊，功德都是扪心自问的，不是用来教育别人的，更不是用来诱惑别人的。只有发了菩提心的佛菩萨才有资格教化人，乃至以欲勾牵。因为他们知道自己要承担什么。我看了很多僧俗发的说法或者鸡汤，我总觉得那话更应该对他自己说。
密修密行中，或者人临命终时，心识中依次现起八种相，最后豁露出“死光明”。若于平时能熟练认识临死八相，体证心光明，即使生前不能成就，在临死之际，也可依死光明而成就。临死八相依次为：
一、如烟雾相。身体地大入水大了；
二、如阳焰相。这是身中水大收入火大时，在心识上的反应。阳焰，指水波反射阳光于墙上，所现闪烁不定的光影。
三、如萤火相。这是身中火大收入风大时，在心识上所起的反应。
四、如灯光相。这是身中风大（气）收入心识时，在心识中所起的反应。当此之时，人呼吸停顿，临床认为死亡。
五、如月光相。有如无云晴空皎洁的月光，此相灭时，心才开始与空相应，对粗境的分别已灭，称为“所显空”。
六、如日光相。有如无云晴空早晚日出、日落吋的红黄色光，称为“增”或“红道相”。此相灭时，对一切细境的分别亦灭，其时所证的空寂称为“大空”。
七、如黑暗相。有如无云晴空黄昏时的光，称为“得”或“暗黑道相”。此相灭时，大半的微细分别亦灭，其时所证空称为“胜空”。
八、如黎明晴空相。有如无云晴空黎明时分东方的青白天光，
最后一个称为“（死）光明”，其时一切微细分别（无明）皆已灭尽，显露出心体光明，称为“最胜空”，简称“空”。
这些心境，即所说“最细心”，而以最后如黎明晴空相时所显光明，为真正的心光明。
