《西游记》现存版本系统叙录
曹炳建
内容摘要：现存明清《西游记》版本共十四种。明代七种，可分为三个系统：一、繁本系统，包括世本和李评本；二、简本系统，包括朱本和杨本；三、删本系统，包括杨闽斋本、唐僧本和闽斋堂本。清代七种，亦可分为三个系统：一、删本系统，包括证道本、真诠本、原旨本、正旨本、含评本；二、繁本系统，即新说本；三、抄本系统，即《西游记记》。
关键词：《西游记》；版本；明代；清代
综合前人的研究成果和笔者的考察，现存《西游记》明清版本共有十四种。其中明代七种，清代七种。下面分别加以叙述，以备学界查考。
一、明代《西游记》版本系统
明代现存的七种《西游记》版本，又可分为三个系统：繁本系统、简本系统和删本系统。
一、繁本系统。这个系统现存有两种版本：
（一）世本。全名《新刻出像官板大字西游记》。因其多卷卷首题有“金陵世德堂梓行”等字样，故称其为世德堂本，简称世本。
世本今存世者有四套：（一）台湾外双溪故宫博物院藏本，可简称为“台湾世本”。此本上世纪二十年代发现于日本村口书店，后被北平图书馆（现国家图书馆）购得，台湾天一出版社和上海古籍出版社据以影印。（二）日本日光晃山慈眼堂藏本，可简称为“慈眼堂世本”。（三）日本天理图书馆藏本，可简称为“天理世本”。此本某些卷有残缺。（四）日本浅野图书馆藏本，可简称为“浅野世本”。此本缺前五十回。
现今发现的这四套世本，天理世本有封面。封面用大字分两行题书名为“刻官板全像西游记”，中间小字题“金陵唐氏世德堂校梓”。
以上四种世本，基本上应该是属于同一版次，但却经历了多次印刷。日本学者矶部彰曾经对读了台湾世本与天理世本，认为二者虽然大体相同，但是却存在着个别“字形相违”、“叠字记号相违”以及个别插图不尽一致等现象。如台湾世本卷二十第四十三页正面“吃水遭□”，到了天理世本的相应位置却为“吃水遭愆”，很明显是因为原版印刷过多，造成严重磨损，而天理世本却进行了“埋木补刻”[1]393。
台湾世本无封面，卷首有《刊西游记序》一篇，题“秣陵陈元之撰”。《序》后为目录，共二十卷一百回，每卷五回。卷次以宋代邵雍《击壤集》卷一二《清夜吟》诗“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知”这二十个字为排列次序。正文第一卷首行题“新刻出像官板大字西游记月字卷之一”；第二行下题“华阳洞天主人校”；第三行下题“金陵世德堂梓行”。其中卷九、卷十、卷十九、卷二十又题“金陵荣寿堂梓行”，卷十六则题“书林熊云滨重锲”。版心上题“出像西游记”，偶题“西游记”。每回有两幅插图，颇古雅精细。刻字端正可观。正文半页十二行，行二十四字。
世本是《西游记》诸版本中最为重要的版本之一，在现存整个《西游记》版本系统中刊行最早。学者一般认为，世本卷首所载陈元之《刊西游记序》序末所署时间“壬辰”，指的便是万历二十年（1592），亦即世本的刊刻时间。但也有学者认为这里的“壬辰”为嘉靖十一年（1532）。现存《西游记》的各种版本，刊刻年代都没有超过世德堂本。所以，世德堂本应该是最接近作者原本面貌的版本。
（二）李评本。全名《李卓吾先生批评西游记》。
据李时人先生介绍，李评本流传至今共有十一种版本[2]162。中国大陆存有三种：其中两种分藏于中国历史博物馆和河南图书馆，字体略有差别，证明并非为同一版次的版本。1983年河南中州书画社以此两部相互参校影印出版。再一种存国家图书馆，有残缺。法国巴黎国家图书馆藏有一部，为“金陵大业堂”本，缺第一回和第二回。英国大英博物馆藏有一部，仅存三、五、八、十三等卷。日本藏有六种，其中四种分别藏于日本内阁文库、宫内省书陵部、东京大学东洋文化研究所、广岛浅野图书馆，另日本学者奥野信太郎、田中谦二亦各藏一种。据今所知，奥野氏收藏本后归于日本庆应义塾图书馆，矶部彰先生于2006年据以影印出版。根据有关文字，此本实是《西游记》的删节本，并非真正的李评本（详情见后）。故李评本今知传世者当为十种。
以上各个版本，并非同一版次的版本，说明李评本曾经多次翻刻。当今中国大陆比较容易见到的李评本，一是中国台北天一出版社的影印本，一是中州古籍出版社1983年的影印本。
天一李评本无封面。卷首有《题词》一篇，末署“幔亭过客”，并有二处墨印：一处题“字令昭”，一处题“白宾”。《题词》之后为《凡例》，分别为“批着眼处”、“批猴处”、“批趣处”、“总批处”、“碎批处”。后为目录，一百回不分卷。目录后有附图百页，每页有图两幅，前后两幅图合绘一回故事，刻工精绝。正文部分半页十行，行二十二字。正文有眉批，又有回后总批。关于此种李评本的刊刻时间，学者多据有关图画上的刻工姓名来判断。其第二回“断魔归本合元神”图中有“卓然”二字；第七回“五行山下定心猿”图中有“刘君裕刻”四字；第一百回“径回东土”图右下方有“旌德郭卓然镌”六字。刘君裕、郭卓然是明代徽派著名刻工，主要活动于明代天启、崇祯年间，学者据此认为此李评本当为天启、崇祯时所刊刻。
中州书画社影印本卷首《题辞》残缺，且无《凡例》。后为目录页。正文每回前有两幅插图，第九十四回插图缺。正文半页十行，行二十二字。正文有行间夹批，与天一版影印本眉批大都相同，只极少数此有彼无或此无彼有，但总数略少于天一版影印本。又有回后总批，总数亦略少于天一版影印本。
法国巴黎国家图书馆所藏本封面分三栏，分别题“李卓吾先生原评”、“西游记”、“金陵大业堂重梓”。次为“题辞”。再次为目录。目录后为插图，每页前后两幅插图合绘一回故事；缺十五回下半页至十六回上半页，以及六十回到一百回的全部插图。正文部分缺第一回和第二回。正文半页十行，行二十二字。正文有夹批与回后总批。
李评本是仅次于世德堂本的《西游记》的重要版本。从文字上看，李评本最接近世本，和世本的字数大致相同，不像后来一些版本大量删节《西游记》的原文。但在个别字句上李评本同世本也不尽一致：有些世本错讹的地方，李评本反而正确；有些世本正确的，李评本却出现了错误。正因为李评本和世本大致相同，但个别字句又不尽一致，所以二者可以相互校勘。
二、简本系统。这个系统现存有两种版本：
（三）朱本。全名《唐三藏西游释厄传》。因其中题有“朱鼎臣编辑”等字样，故称“朱鼎臣本”，简称“朱本”。
此本现存两套，系同一版次。其中一套二十世纪二十年代发现于日本村口书店，后由北平图书馆购得，现藏台湾外双溪故宫博物院（可简称“台湾朱本”），台湾天一出版社《明清善本小说丛刊》据以影印出版。另一套存于日本日光轮王寺慈眼堂（可简称“慈眼堂朱本”），上海古籍出版社《中国古本小说集成》据以影印。
朱本全书十卷，按天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”为次序排列。全书共六十七节，每卷三、四节至九、十节不等。正文每页上图下文。图画左右各有四个字，用来提示图画内容，如“太极初分三皇治世”、“殷小姐施舍三藏饭”、“太宗问由藏诉苦难”等。文字部分半页十行，每行十七字。其书卷一书名之后题曰：“羊城冲怀朱鼎臣编辑”、“书林莲台刘求茂绣梓”，因此学界称之为“朱鼎臣本”。又因为卷末有长方形牌记“书林刘莲台梓”字样，故亦有学者题为“刘莲台本”。
关于朱鼎臣其人，根据有关题记可知，他字冲怀，羊城（今广州市）人，庠生，是一位专门在福建建阳为书商们编辑图书的下层文人。
关于朱本的刊刻时间，各家观点也不一致。孙楷第认为朱鼎臣“当为万历间人”[3]82。郑振铎则说：“朱本虽未写明刻于何时，但观其版式确为隆、万间之物。”[4]259“就其版式及纸张看来，当是明代嘉隆间闽南书肆的刻本。其时代最迟似不能后于万历初元。”[4]247李时人认为，此书“应该刊于万历中叶以后，很可能是万历末期的刊本” [2]128。张锦池认为朱鼎臣主要“活动在万历后期，甚至于末年”[5]360。就笔者看来，“嘉隆间”说似稍显靠前，而“万历末期”说又似乎稍显靠后。因此，笔者认为定其为万历初元至中叶刊刻比较适宜。
（二）杨本。全名《新锲唐三藏出身全传》。因其中题有“杨（阳）致（志）和编”字样，故学术界简称其为“杨本”或“阳本”。
就今所知，传世的杨本有两种类型：一类是单行本，一类是《四游记》本。
杨本的单行本今存两种：
一种是明刻单行本，原藏英国牛津大学博德廉图书馆，台北天一出版社和上海古籍出版社有影印本行世。
全书共四卷，无封面和序跋等。卷一首题“新锲三藏出身全传”；卷二、三、四题“新锲唐三藏出身全传”；其它地方或题“三藏传”，或题“三藏全传”等。卷一第二、三、四行分别题“齐云阳至和□（原缺）”、“天水赵毓真校”、“芝潭朱苍岭梓”，故也有学者简称其为“朱苍岭本”。全书上图下文。第一幅图左侧题有“书林彭氏□（原本不清）图像秋月刻”字样，字分两行。自第二幅图起，每幅图左右各题二字，如第二幅图题“天地”、“轮回”等。全书有图二百八十八幅。正文半页十行，行十九字。
再一种是清刻单行本，题“近文堂版，龙江聚古斋梓”。人民文学出版社版《唐三藏西游释厄传》和《西游记传》的合订本，其中《西游记传》就是以清刻单行本为参校整理出版。
《四游记》本今知存世者有三种版本：
一是近文堂本。此本为嘉庆十六年（1811）书坊刊小型本。其中《西游记》内封题“唐三藏出身传”、“近文堂藏版”，故学者称为“嘉庆本”或“近文堂本”。中国国家图书馆藏有此本。卷首为唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧绣像，半页一幅。次为“新刊西游记传目录”，计四十一回，但正文却只有四十回。正文卷端题“西游记传卷之一”、“齐云杨致和□（不清）”、“天水赵■（左石；右上共，右下电）真校”、“龙江聚古斋梓”。正文半页十二行，行二十字。
二是锦盛堂本。此本为道光十年（1830）书坊刊大型本。其中《西游记》因其正文卷端题有“绣谷锦盛堂梓”字样，故学者称其为“道光本”或“锦盛堂本”。此本内封题“绣像西游记全传”、“□□（挖痕）堂梓行”。正文卷端题“绣像西游记卷之一”、“齐云杨致和编”、“天水赵毓真校”、“绣谷锦盛堂梓行”。卷二、三、四题“新到（刊）唐三藏西游全传”。上图下文。文半页十二行，行二十字。
三是小蓬莱仙馆本。孙楷第《中国通俗小说书目》著录此本。
关于杨致和其人，明刊本写作“阳至和”，号齐云；清代版本或题作“杨致和”，或题作“杨至和”。杨致和生平事迹不详。
三、删本系统。这个系统主要有三种版本，又可分为两个子系统：
一个是世德堂本的删本系统。这一系统的删本都是根据世德堂本删节而成，都有“华阳洞天主人校”的字样，都保存了陈元之的《刊西游记序》。
（五）杨闽斋本。全名《鼎镌京板全像西游记》。因其题款中有“清白堂杨闽斋梓”等字样，故学者们或称其为“清白堂本”，或称其为“杨闽斋本”。
这种版本据今所知存有两套：一套藏于日本内阁文库，另一套为日本奥野信太郎收藏。封面题“全像西游记”。扉页题“新镌全像西游记传”，分两行排列，中间小字题“书林杨闽斋梓行”。卷首陈元之的《刊西游记序》被改为《全像西游记序》，序文和世本序文相同，但出现了错页现象，故不能连贯。序末所题撰序时间也与世本不同，题为“癸卯夏念一日”。学者们据此认为此本刊刻于万历三十一年（1603）。目录页首题“鼎镌京板全像西游记”，其它各卷卷前题名大同小异。全书二十卷一百回。正文部分上图下文。图约占三分之一，左右各有题语，如“天地混沌鸿蒙初开”等。文字半页十五行，行二十七字。卷一题“华阳洞天主人校”、“闽书林杨闽斋梓”；其它卷或题“清白堂杨闽斋梓”，或题“闽建书林杨闽斋梓”。
杨氏清白堂是建阳比较著名的书坊。就今所知，所刻通俗小说除本书外，还有万历三十八年所刻的《三国志传》，题“明闽斋杨起元校”。由此可知，杨闽斋名起元，“闽斋”是他的字。
（六）唐僧本。全名《二刻官版唐三藏西游记》。各卷所题书名为“唐僧西游记”，故学者简称其为“唐僧本”。
此本今知发现三套。一套藏日本日光慈眼堂，封面题“二刻官版唐三藏西游记”，中间有小字题为“书林朱继源梓行”，因此学者们简称其为“朱继源本”。另一套藏于日本睿山文库，无封面，卷首陈元之的序文中“唐光禄”被改为“吾友人”，序末最后一行又题为“虎林王镆君拜书”。第十八回第一页图上刻有“全像书林蔡敬吾刻”的木记，故学者简称其为“蔡敬吾本”。第三套现藏于日本国会图书馆，前缺序目，其中第五十六回系根据别书抄补，所以这应该是一种残本。
此本回目与世本相同。只是各卷所题书名为“唐僧西游记”等。正文上图下文，文扁字，半页十二行，行二十四字。文字同杨闽斋本大同小异。
再一个是世德堂本删本系统中的杨闽斋本和李评本系统的综合本。
（七）闽斋堂本。全名《新刻增补批评全像西游记》。因其书题有“闽斋堂杨居谦校梓”等字样，故学者简称其为“闽斋堂本”。
这个版本当即李时人所列李评本的十一种版本之一奥野信太郎藏本。此本后归日本庆应义塾图书馆，2006年矶部彰先生主持影印出版，并以“非卖品”的形式赠送各有关图书馆和学者。
此版本亦为二十卷一百回。未见封面。卷首有《批点西游记序》。序分为两部分，前半部分署名“秃老”，后半部分可能是后加上去的。序末有“秃老批评”和“闽斋堂杨氏居谦校梓”的墨刻印记。序后为“新刻增补批评全像西游记窾言”，窾言比起李评本中的《凡例》来，增加了一些内容。接着是“标题”，实际上就是目录。正文第一行为“新刻增补批评全像西游记卷之一”，第二行上题“倣李秃老批评”，下题“闽斋堂杨居谦校梓”。正文上图下文。图左右各有题字。正文半页十五行，行二十六字。文中有夹批，文上有眉批。眉批或批在栏框之上，或批于图画空白处。每回末有总批。
此书卷末有莲牌木记，题为“崇祯辛未岁闽斋堂杨居谦校梓”，可知此书刊刻于崇祯四年（1631）。刊行者名杨居谦，字懋卿，其书肆称为闽斋堂。杨居谦显然是继承了父亲的刻书事业，故将自己的堂号命名为“闽斋堂”。
从文字上看，闽斋堂本的版本主要根据杨闽斋本，但对杨闽斋本有增有删。其所增加处，主要当根据李评本，但也不排除参照其它版本的可能。
二、清代《西游记》版本系统
清代的《西游记》版本，今所知者共有七种，亦可以分为三个系统：删本系统、繁本系统与抄本系统。
一、删本系统。
（八）证道本。全名《新镌出像古本西游证道书》。
证道本今所知有以下几种版本。
一是原刻本。原为郑振铎先生收藏，后归北京图书馆收藏。日本内阁文库、京都人文科学研究所亦有收藏。台北天一出版社、上海古籍出版社有影印本行世。封面、扉页未见。首有《原序》一篇，序末题“大历己巳翰林学士临川邵庵虞集撰”。次《丘长春真君传》一篇。又次《玄奘取经事迹》一篇，其中“玄”字增笔为“伭”，显然是避清康熙帝“玄烨”讳，可知书刊于清朝康熙年间。目录页首题“新镌出像古本西游证道书目录”,次题“钟山黄太鸿笑苍子、西陵汪象旭憺漪子同笺评”。目录后为附图十六幅，每幅图后均配有诗。诗全取张伯端《悟真篇》卷上，惟次序有所不同。第一幅插图左下角有小字“念翼写”,故一般认为图的刻工即为清初著名绘手胡念诩。正文首题“镌像古本西游证道书”，次题“西陵残梦道人汪憺漪笺评”、“钟山半非居士黄笑苍印正”。正文半页九行，行二十六字。正文每回有回前评，文中有双行夹批。正文版心上题“证道书”，中题“古本西游第某回”，下题“蜩寄”。全书卷末有黄周星所写跋文。
二是清代文盛堂刻本。此本扉页上端横书“圣叹外书”四大字。扉页下部右侧题有“西陵憺漪子笺注”、“秣陵蔡元放重订”等字样；左侧上部题“绣像西游证道书”，下部题“文盛堂藏板”。扉页后有《增评证道奇书序》，序后有题名为蔡元放撰的《读法》一篇，共五十六条，但是不是蔡元放本人所作，则不可确知。此本现藏浙江图书馆。
三是怀德堂刻本，藏大连图书馆。
四是怀新楼本，孙楷第《中国通俗小说书目》著录。
五是九如堂刊本。刘荫柏《西游记研究资料》录野云主人《增评证道奇书序》，并注明此序见于清九如堂刊本《西游证道奇书》卷首。
《证道书》的评点者是汪象旭和黄周星。综合相关资料可知：汪象旭原名淇，字右子，号憺漪子、瞻漪、残梦道人等，书斋名曰“蜩寄”。汪象旭的藉贯或曰钱塘，或曰西陵，实为“浙江绍兴府萧山县人”[6]，大概“出生于万历三十二年”[7] 24-27，即1604年。
黄周星（1611-1680），字九烟，又字太鸿，原籍应天府上元县（在今南京市）。入清后改名黄人，字略似，号半非，又号笑苍道人，因拒与清廷合作，赴水而死。黄周星为明末清初著名文人，著有《夏为堂集》，包括诗文集，传奇《人天乐》，杂剧《试官述怀》、《惜花报》，戏曲理论著作《制曲枝语》等。
（九）真诠本。全名《西游真诠》。
此本现存最早刊本为康熙丙子年（1696）原刊本。封面题“悟一子参解”、“长春真人原本证道书”、“西游真诠”。卷首有《西游真诠序》，序末署“康熙丙子中秋西堂老人尤侗撰”。尤侗序后为《真诠自序》，序末题康熙甲戌年（1694）。再次为目录，共一百回。接着是图像，共二十幅，每幅都配有诗。正文题“西游真诠”、“山阴悟一子陈士斌允生甫诠解”。每回回末有题为“悟一子曰”的陈士斌所撰的长篇回评。
真诠本的版本流变情况相当复杂。今所知者，除上述原刊本外，还有乾隆庚子年（1780）刊本（上海古籍出版社据以影印）、芥子园刊小本、石印本、排印本等多种刊本，故其在清代流行甚广。
评点者陈士斌生平事迹不详。根据真诠本有关题署，他字允生，号悟一子，浙江绍兴府山阴县人。他与尤侗为同时代人，大概生活于清代康熙中后期。至于《西游真诠》的评点文字，达到十数万字之多，冗长繁复，简直可以用连篇累牍来形容。
（十）原旨本。全名《西游原旨》。
此本的原刊本封面题“指南针”、“西游原旨”。扉页题“嘉庆十三年刊”、“长春真君著”、“西游原旨”、“素朴刘一明解”、“栖云山藏版”等字样。卷首有《山居歌》，后题“栖云山悟元子俚语”。后有《西游原旨序》，序末题“乾隆戊寅孟秋三日榆中栖云山素朴散人悟元子刘一明自序”。后为《西游原旨再序》，序末题“嘉庆十五年岁次庚午春月素朴散人再序”。再后分别为苏宁阿、梁联第、杨春和等为本书所写的序言。全书二十四卷一百回。正文半页十行，行二十四字。卷末有张阳全所写跋语。
此本存世版本较多。其最早的刊本为栖云山本，刊刻于嘉庆十三年（1808）。又有嘉庆二十四年（1819）“湖南常德府护国庵藏版”本、常德同善分社本和民国六年（1917）根据原本的修补重印本等。
原旨本评点者刘一明，号悟元子，别号素朴散人。他是清代著名道士，道教内丹学的大家，西北地区全真教龙门派的第十一代宗师，著作有《道书十二种》等。由于刘一明在道教理论上造诣的精深，再加上他评点《西游记》前后经历二十年之久，所以其评点文字达到了清代《西游记》讲道说发展的最高峰。
（十一）正旨本。全名《通易西游正旨》。
此本今知仅有眉山何氏德馨堂刊本。卷首有《序》，末署“道光岁次己亥孟夏既望记于眉山书舍，受业何廷椿谨识”，由此知《序》为何廷椿所作，时间在道光十九年（1839）己亥，故一般亦认为正旨本即刊刻于此年。接着为《邱长春真人事迹》。再后为《西游正旨后跋》，署“无名子跋”。再后为《通易西游正旨序》，末署“无名子自序”。据何廷椿《序》中“先师志存阐道，弗以沽名，故并隐其姓字”，可知署名为“无名子”的《西游正旨后跋》、《通易西游正旨序》均为评点者张含章所写，并知此书为张含章评点。再后为《通易西游正旨目录》，共一百回，分为十四章。回目之后有图像四幅，分别为唐僧、悟空、八戒、沙僧四人；每幅图后都有题词。正文首题“通易西游正旨分章注释”，第二行上题“峨邑张含章逢源注”，下题“受业眉山友松何廷椿校刊”。正文半页十行，行二十二字。评语主要有两种类型：一为双行夹批，一为回末总批。
评点者张含章（1730？-1829？），字逢源，室名曰“与善堂”，四川成都人。他平生兴趣广泛，不仅精通儒家的《六经》，而且精通道教修炼，还对算命、看相、看风水等有精深的研究。其著作主要有《原易篇》、《遵经易注》、《道学薪传》等。
此本虽题名《通易西游正旨》，实际评点文字却与《易经》少有关涉，而多为道教金丹大道之说，评点文字总体价值不高。
（十二）含评本。全名《西游记评注》。其题署中有“含晶子评注”等语，故简称“含评本”。
此本今知仅有清光绪十八年（1892）刊本。封面题“西游记评注”。扉页中间题“西游记评注”，右题“壬辰年开镌”，左题“翻刻必究”。卷首为《西游记评注序》，序末题“光绪辛卯六月含晶子自叙”。光绪辛卯，即光绪十七年（1891），可见这个版本是1891年成书，第二年刊刻的。序后为“邱真人西游记目录”。目录后有图像五幅，前图后诗。图为观音和唐僧师徒四人。正文上题“邱真人西游记”，下题“含晶子评注”。正文半页十行，行二十三字。正文有回前、回后评，亦有双行夹批，评语多取真诠本相关批语。其评点者含晶子生平不详。
二、繁本系统。
（十三）新说本。全名《新说西游记》。
《新说西游记》国内外收藏较多。其最早的刊本为“晋省书业公记藏版”本。据其中《西游记总论》题“乾隆戊辰秋七月晋西河张书绅题”，可知书成于清乾隆十三年（1748），并很可能即于本年刻版印刷。此本内封上部横题“第一奇书”，下部中间题“新说西游记”，左题“三晋张南熏注”，右题“晋省书业公记藏版”。卷首有《自序》，序后题“西河张书绅题”。另有印章三：一为“张书绅印”，一为“道存氏”，一为“张书绅字道存号南薰三晋古西河人氏”。接着是《西游记总论》，后题“乾隆戊辰秋七月晋西河张书绅题”。接下去按次序分别是：《新说西游记总批》，《新说西游记全部经书题目录》，《全部西游记目录赋》，《目录》。正文首页题“新说西游”、“晋西河张书绅题”。正文半页十行，行二十四字。正文中又有回前批、双行夹批和回末批。其后有乾隆己巳年（1749）的其有堂刊本。以上两种版本文字上比较相近。此后的版本有：善成堂刊本；上海校经山房石印本；味潜斋石印本等。其中味潜斋石印本题“新说西游记图像”，光绪十四年（1888）刊，卷首有王韬所撰序，流行较广。
此本不仅为清代唯一繁本，而且根据证道本，补入了唐僧身世相关故事，因而也是整个《西游记》版本演变史上最全的一种本子。评点者张书绅，字道存，号南薰，“故居在山西汾阳西南四十里与孝义市交界的西官村”[8]129-132。曾任广东同知，权大埔县事。在任期间清正廉明，后因“触当道怒，遂挂弹章”。 张书绅自小喜欢《西游记》，长期关注相关问题。乾隆十三年（1748），《新说西游记》撰成于张书绅广州同知任上。
三、抄本系统。
（十四）清抄本。全名《西游记记》。
此本是《西游记》版本史上现存的唯一一种手抄本，藏于北京国家图书馆，1996年书目文献出版社影印出版。
首有《西游记叙言》三篇，分别题“咸丰七年丁巳重阳后三日庚寅力农人雨香盥沐谨识”、“戊午八年元旦戊寅日曹娥江人任蛟焚香恭赞”、“戊午中秋前三日甲寅学者达斋朱敦毅赘述”。正文首题《西游记记》，下题“咸丰岁在丙辰正月初六日甲子怀明戊午重阳后三日甲申重订”。中间题署不一。全书卷末题“咸丰辛酉十一年午月十五壬寅日成编”。咸丰丙辰为公元1856年，咸丰辛酉为公元1861年。可见早在1856年之前，怀明等已经开始评注《西游记》，直到1861年才全部完成。
至于评点者怀明，生平事迹不详。曾在自署“会稽山樵子”、“曹娥江渔翁”，可知应是江浙一带一位避世的隐者。其评点文字亦多从道教内丹心法处发挥，故当是一位对道教内丹心法稍有心得者。在评点形式上多以词曲为评点文字，故可知应是一位对词曲比较熟悉的下层文人。就其评点文字来看，夹批、眉批、回前评、回末评一应俱全；其中以回前评和夹批数量居多，回末评和眉批相对较少。
最后需要说明的是，本文在撰写过程中，分别参阅了矶部彰的《西游记形成史の研究》、太田辰夫的《西游记の研究》、李时人的《西游记考论》及吴圣昔的《〈西游〉新考》[9]等相关著作，特此注明，以示不敢掠美之意。
[1] 矶部彰.西游记形成史の研究[M].日本:创文社,1993．
[2] 李时人.西游记考论.杭州:浙江古籍出版社,1991．
[3] 孙楷第.日本东京所见小说书目[M].北京:人民文学出版社,1958．
[4] 郑振铎.西游记的演化[M]∥中国文学研究.北京:人民文学出版社,2000．
[5] 张锦池.西游记考论[M].哈尔滨:黑龙江教育出版社,2003．
[6] 黄永年.西游记（黄周星定本西游证道书）：前言[M].北京:中华书局,1998.
[7] 王裕明.西游证道书成书年代考[J].明清小说研究,2004（4）:24-27.
[8] 田同旭.《新说西游记》作者张书绅故居的发现[J].明清小说研究,2009（1）:129-132
[9] 吴圣昔.《〈西游〉新考》.“西游记宫”网.网址：http://www.xyjg.com/0/21/WU/xinkao/21-wu-kao-ml.htm
