在一般仿间的解释，都将中庸解释为：不左不右的中道。但是、在《中庸》书中，中庸的定义是：将天理存在心中，並且用在日常生活之中。其实、两者並无差别，只是《中庸》的定义更加清晰准确，並将来龙去脈一一道出。
历史上、解释中庸的意义有许多人，其中最好的有二位：1、在中庸的序中，程子曰：＂不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。＂2、汉朝郑玄云：＂名曰中庸者，以其記中和之为用也。庸、用也。＂笔者将这兩种解释連接一起就容易了解了：中者、天理正道也。庸者、用也，或不易之理或常理。所以中庸可以用白話文解释为：將天理存於心中，並用於日常生活之中。如此的解释最为符合《中庸》书中全文。此书从第一章到最后一章都在强调与鼓吹“诚”的作用，我们都应该效法天的诚去为人作事，进而齐家治国平天下。
在《中庸》书中的CH1的开头三句是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 此三句可以用白话文简单地解释为：“上天命令而给予人的禀貭叫作人的天性，人循此天性作事叫作正道，要人人修养此正道叫作教化。”依照此头三句的意思，所以中庸的定义就可以分开为：1、中＝天命之謂性。2、庸＝率性之謂道與修道之謂教。用现代言语可以说，就是将天理存在心中，並用于日常生活之中。
假如我们以书中CH20之“诚者、天之道。诚之者、人之道。” 来解释中庸的定义的话，那就是很明显地：人要效法天的诚意去为人作事。也就是说：人要模仿天理，所以将天理随时随地存放在心中，将天理的規律运用在我们的日常生活中。而在《中庸》书中仅仅用一个“诚”字就将儒家思想归纳为一个简单的概念，使大家易懂、並且容易记牢在心中，这就是此书的伟大之处。
近日太空科学发展迅速，大多的知识份子都不相信极乐世界或天堂之存在，故現代的宗教家都改口為佛陀或上帝就在人的心中，此与中庸所說的天理就在人的心中，幾乎是完全相似，由此可見《中庸》在二千三百年前就具有此形而上的思想。不仅存於心中，更要用於日常生活之中。
