比如画一座金山。
我们不会因为画得好而把金山当成真的。
也不会因为画得不好而说金山是假的。
因为我们本来就清楚，金山是画。没有真假的问题。
概念与思维产生的相，就如画中金山。如果你真的知道它是幻，那么就随它怎么样，随你怎么样。
无论如何都不会产生“这座金山是真还是假”的问题。
如果你一定要说画里的金山是假的，只能说明你没看清这只是一张画。
水中月也一样。
水中月没有真假的问题。
你尽可以捞，可以不捞。
无论你捞与不捞，天上的月都不受影响。
思维与逻辑的存在正如画中金水中月。
思想概念既然是思想概念就有圆满有不圆满，无论哪样，都跟真圆满都没有关系。破与不破，都跟圆满实际没有关系。
真实的圆满既然是真实的，就没有不圆满，不随现象的变化而变化。
圆满入场，对逻辑进行破除也不会增加圆满。
不入场，逻辑横行思维泛滥也不会减少圆满。
本来两者就没有关系。
如果你有办法拿到月亮，会不会把它带到水里去说：这个才是真的，你的是幻相？
有东西可破，有圆满可期，其实是一种执着。
