子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
斯言与说长沮、桀溺之言有矛盾，暴露出孔子的内心冲突——即明知不可为，又要为之又想逃避。可以说，儒家思想本身并没有处理好入世与出世（或者说精神与实际）之矛盾问题。辟世者如伯夷、叔齐，追求精神高尚，结果人饿死了，连圣人也只是说说而不学他们的做法——孔子既要仁德又收学费。孟子说“仁者无敌”，把精神与现实在可望不可即之处——譬如北辰——交汇于一点。精神高尚到极点必然无敌，如果还未无敌，那是因为境界未到。这种说法正可谓专业版精神胜利法——阿Q用的山寨普及版，其应用之后果就是诗词文化大放光彩之下忽视务实，大宋先输于金辽，再败于蒙古，而宋儒认为是学未到，修未纯，开练灭人欲存天理，还不行；至明又更上一层楼，练“致良知”，越来越玄乎。把孔子一手抓仁义，一手抓束脩之务实精神彻底抛弃矣。
