“文革小报”寻根又六十一篇。
首先说明，此篇是高水平的“美学”评论，您要是对“美学”没啥基础就止步，别跟着本老汉向前走了，*_*。
鉴于这是本老汉头一次涉足“美学”，给大家打个基础。“美学”最基本的起点是什么？说对了，比较。
比如你说你“漂亮”，你只是在说比本老汉漂亮，但是，未必比这位
漂亮。
比较，“美学”的基础。
归正传，说“出皇权”的进步。
给大家上两幅“画”，从比较中看看他们和“皇权”的关系，以及他们之间的关系。
头一幅：
取自1967年秋，北京清华大学的“井冈山工人画刊”，具体作者不详。
第二幅：
广东画家谢楚余2018年的作品，“改革再出发”（Lam Yik Fei for The New York Times 的照片）。
明显的，两幅画都在“歌颂领袖”。老汉给你“美学”一下。
先说“主背景”。
1967年那幅，背景是阳光辐射的“天安门”；2018那幅，背景是邓小平邓大人的塑像。
阳光辐射的“天安门”什么意思？ 皇宫啊！告诉你太祖的“权力”是用血夺来的皇权（别人的血！），“打江山（杀人）坐江山（专政）”，皇圣不可侵犯！
邓小平邓大人的塑像是什么意思？ 大祖的“权力”是邓那儿间接递过来的。无论大祖情愿还是不情愿（邓大人塑像的“清晰度”比“天安门差远了），可还是得放在那儿。因为没有老邓的初始“放皇权”，一直做到驾崩再撒手“权力”给后来的江泽民江大人，那此刻江大人还在世，没有大祖的啥“领袖”事儿。
从“天安门”背景到“邓大人”背景，1967年至2018年，51年，出皇权的进步。
再说“主特色”。
什么“特色”？
1967年那幅，太祖“鹤立鸡群”，比所有其他人物高出一头来，“皇帝神也”---“大救星“必然不同常人。皇“奇才”宣示。
2018年这幅，大祖依然“鹅立鸡群”，比几乎所有的他人要高---不过没高出一头来。一个亮点，大祖“左上方”大约时针“十点”的方向，“黑色棒球帽”再左上方一点，一位脑门锃亮的老人家明显高出大祖些许。超出“圣上高度”？ 虽然只此一位，毕竟是对“皇权最牛”的一个突破。从零到一，1967年至2018年，51年，出皇权的进步。
接着说“配件”。
1967年那幅，除了最前面太祖右侧“双手捧圣”的男孩之外，每人人手一册太祖的“圣旨”。“统一皇意”，皇权的恣意放肆。
2018年这幅，尚未有人捧旨。从99% 到零，1967年至2018年，51年，出皇权的进步。
再从“皇臣”来反射。
1967年那幅，只有最前面太祖右侧“双手捧圣”的男孩是“面对圣上”，其余众人皆在喜观太祖的背侧。皇权从皇臣们的顺服态来“采阴补阳”。
2018年这幅，依然是绝大多数人喜观大祖的背侧，但是，直接面视大祖的不再只有一位，而且直视者里不都在卑躬屈膝。虽不多，大于零。1967年至2018年，51年，出皇权的进步。
这是51年两幅画“出皇权”的主要“美学”要点。剩下的色彩比较，手势比较，表情比较，标语比较……
下次吧，本老汉有些困了，^_^。
