巴黎圣母院着火了。作为人类文明的伟大建筑物，这是全人类的损失。让人感到深切的遗憾。
但而，火，法国，人类遗产，以及写了巴黎圣母院的雨果，我们怎么可能不想到圆明园呢， 而且，巴黎圣母院同样属于人类文明的瑰宝，为其着火感到惋惜，为什么不能同时惋惜一下同被火烧了的人类文明的结晶圆明园？
。又怎么可能不让我们重温法国伟大作家雨果的那封信。
一天，两个强盗走进了圆明园，一个抢掠，一个放火。可以说，胜利是偷盗者的胜利，两个胜利者一起彻底毁灭了圆明园......
当初在巴黛农所发生的事情又在圆明园重演了，而且这次干得更凶、更彻底，以至于片瓦不留。我们所有教堂的所有珍品加起来也抵不上这座神奇无比、光彩夺目的东方博物馆。那里不仅有艺术珍品，而且还有数不胜数的金银财宝。多么伟大的功绩！多么丰硕的意外横财！这两个胜利者一个装满了口袋，另一个装满了钱柜，然后勾肩搭臂，眉开眼笑地回到了欧洲。这就是两个强盗的故事。
我们欧洲人自认为是文明人，而在我们跟里，中国人是野蛮人，可这就是文明人对野蛮人的所作所为。在历史面前，这两个强盗分别叫作法兰西和英格兰．但我要抗议，而且我感谢你给我提供了这样一个机会．统治者犯的罪并不是被统治者的错，政府有时会成为强盗，但人民永远也不会。
一字一句，我们怎么可能在这一瞬间突然想起。
而比起那些物质瑰宝，更加遗憾的是，当时有三百多个太监，宫女，工匠，因为主事太监反锁了门，而被活活烧死。
草菅人命，不管是发生在阶级之间，还是国族之间，都绝不可容忍，也绝不能遗忘。
另外还有二十多个太监，奋起反抗，而以身殉国。
社会矛盾的层面从来都是多元的，而主次矛盾也从来都在转化中。这是我们从初中政治课上就耳熟能详的东西。
亦如之后抗日战争，中日两国的民族矛盾，成为主要矛盾的时候，这时候，奋起抗日的，就是中流砥柱。就是当之无愧的国之脊梁。
这些多因贫困而深受摧残，被迫为奴的人，怎么看，都是鲁迅先生所说的，民族之脊梁。
这次巴黎圣母院大火，有评论对想起圆明园的人，嗤之以鼻。
而，为之遗憾之余，又怎么可能不让想起历史不远处，血淋淋的，属于民族的，也属于人类的创伤。
在这样机缘造化的时刻，想起圆明园居然能群起而嘲笑。
是的，包括法国在内的西方国家，这些年开始向包括中国在内的被侵略国家偿还文物，而以其手续之繁杂，规模不过九牛一毛。
而在法国民间，比如我曾经的房东太太，住在富人区，受过高等教育的法国中产，曾经屡次说，那些文物留在法国可以让更多的人看到。
我把这个话转述给我的一位同学，一位巴西大学者，他嗤之以鼻说，抢了人家的还给别人，理所当然，而且，明明中国人更多好吧。
对了，我那个阔气的房东还对北非人嗤之以鼻。她完全视而不见的是，包括法国在内的西方国家，每年在北非通过货币霸权，通过定价权，通过直接掌握其矿产，而每年剥削走巨大的财富，所有致力于建立自己货币体系，致力于建立非洲阿拉伯联盟的高瞻远瞩的政治强人，全部被干掉，扶植腐败至极的借助宗教统治的世袭势利当权，导致整个环地中海地区的动荡，而白左们还给人家的，不过掠夺的九牛一毛。
吸人血而过上优雅自得生活的人，从来不会对被吸的对象表示真的愧疚，就是有，也只为自我感动，然后接着吸。
这位房东太太的想法，怎么可能只是无源之水。
而人的势利，往往体现在为上位者的作恶百般辩解，哪怕自己是被压迫者。以及对受压迫者的吹毛求疵。哪怕自己更有可能成为受害人，却要求先遭遇不幸的人，当完美受害人。
这些享受谄媚的上位者，有可能是国家，也有可能是阶层。
在巴黎圣母院起火，这个遗憾的日子，在西欧日趋动荡这么一个危机的背景，法国人也绝不想，为了避免毁于动荡的可能，要不把这些属于人类的瑰宝，送给中国？日本？韩国？
人同此心，可是太多的人只体恤掠食者。幸与不幸，掠食者的角色，其实一直在换 。
我深为这人类文明的伟大建筑物而难过。
这和我引用雨果这封信为结尾，完全不冲突：
法兰西帝国将一半战利品装入了自己的腰包，而且现在还俨然以主人自居，炫耀从圆明园抢来的精美绝伦的古董。我希望有一天，法兰西能够脱胎换骨，洗心革面，将这不义之财归还给被抢掠的中国。
在此之前，我谨作证：发生了一场偷盗，作案者是两个强盗。
最后，重复并且感谢同为人类同胞的雨果的这段话：
我希望有一天，法兰西能够脱胎换骨，洗心革面，将这不义之财归还给被抢掠的中国。在此之前，我谨作证：发生了一场偷盗，作案者是两个强盗。
