《民数记》第25章讲的是以色列人在毗珥所犯的罪。经文在前几章记载了巴兰的故事，让人看到神对以色列人的爱和眷顾，是不受任何势力的影响和掌控的。在以色列人都不知道仇敌已经请人来咒诅他们的时候，神却在暗中护卫了他们。然而，这段经文又马上让我们看到，神的慈爱存到永远，神的公义也同样不折不扣。神爱以色列人、保护以色列人，但这并不等于神会纵容以色列人、偏袒以色列人。当以色列人犯罪的时候，神的管教也是非常的严厉。毕竟，哪有父亲不管教儿女的呢？
给整个事件带来转机的是非尼哈的义举。当时，神的怒气已经发作，瘟疫已经展开。但是非尼哈却成为了以色列的救赎，止息了神的怒气，也使得瘟疫止息。我们可能会觉得非尼哈是否太过残忍。要理解非尼哈所行的特殊性，我们需要回到场景当中。当时，以色列人被引诱去拜偶像，结果神的怒气就发作，要求摩西将百姓中所有的族长在神面前对着日头悬挂，使神的怒气可以消了。神的要求非常清晰、严厉、紧迫。可是接下来我们看到，摩西虽然也向以色列的审判官传达了神的命令，但是却没有看到任何具体的行动。相反，摩西和以色列全会众却在会幕门前哭泣。摩西他们之所以在会幕门口哭泣的原因有三个可能性。第一，是因为他们看到神的命令执行，族长被杀，心中难过，以致哭泣；第二，是因为他们不忍心真的去杀死以色列的众族长，于心不忍，所以哭泣；第三，是为以色列人所犯的罪忧伤痛悔，因而哭泣。从上下文来看，第二种可能性最大，因为当时神的怒气并非因着摩西执行命令或是哭泣而收回，而是直等到非尼哈击杀了那两个人才止息；所以很显然，摩西等人的哭泣并不是好像大卫一样有忧伤痛悔的心而得蒙神的悦纳，而是表明他们对犯罪的心慈手软和优柔寡断，并没有表明神的严正立场。也正因为这样，才有以色列中的一个人继续和米甸女子交往，完全不顾神的命令的事情发生。这也难怪，对罪宽容，就会纵容人顶风作案。这样，我们就可以理解非尼哈的举动是多么的勇敢，他在众人都不愿动手的情况下体贴神的心，大发义怒。神止息怒气并不是因为以色列人有悔改之心，乃是因为祂的祭司的义行成就了祂的心愿。神是忌邪的神，不允许祂的子民去敬拜侍奉别神。而非尼哈以神忌邪的心为心，果断除灭罪恶，彰显了神的性情，不愧为神的大祭司。
整个事件让我们学习的，不是如何去存残忍的心，而是要体贴神忌邪的心，为神有忌邪的心。当今社会，世俗化侵蚀教会，一方面是因为我们自身对世俗的喜爱，另一方面也是因为我们对世俗化的容忍；说起来是包容，但实际上却是没有神忌邪的心。我们会顾及很多人的面子，但却不顾及神的圣洁；我们会顾忌很多的事情，但却不顾忌神的审判。我们虽说不能在教会挑起争端，彼此残忍，但是，我们要问问，我们真正以忌邪的神的心为心吗？我们真的敬畏那位忌邪的神吗？
默想经文：“这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”（25:13）
静默思想：对比摩西和众人的哭泣，非尼哈的当机立断更蒙神的喜悦。问问自己，当面对自己的罪，或是看到别人犯罪的时候，我们是否有忌邪的心当机立断，悔改与指证，还是优柔寡断，没有忌邪的心？很多时候，我们在教会侧重的是“真理之争”，却看淡对犯罪的禁戒，结果导致我们只重视理念的对错，却不重视行为的端正。实际上，两者都要并重。
