西藏随笔.行政区 人口 拉萨及寺院>> P K 科兹洛夫1920年

 

该文原发新浪博客，很不幸被屏蔽了 。  下文字用google自动翻译而成：尽管如此也不得不承认许多场境的文字描绘是非常优美壮丽的。文章及图片所汲及的内容信息量极大,不知在国內有无出版？

 以前我试图翻译他的一段文章,最后竟然失败在无法区别图片中以他命名的普氏羚羊，与我曾西藏常见到的黄羊[白屁股长角羚羊]的区别而放弃。

我曾发过他们一行人1900-1901年拍摄的西藏老照片链结;

http://t.cn/zOSYP9Y

文中对当时西藏人,中国与西藏的关系过于偏见.敏感的部分词句我已删除。

 

PK科兹洛夫 俄罗斯地理学会的名誉会员 圣彼得堡 1920

西藏的性质随笔 行政区划 西藏人口

拉萨及其直属寺院资本

西藏达赖喇嘛和我与和尚和Urgs的和Gumbum双日期

蒙古和西藏宣布xx

 

结论 引言。

“没有知识，也没有沉思;

没有沉思，有没有知识：

人沉思，重量轻，知识，

此外佳境不存在任何障碍。“

 

西藏 - 高和令人垂涎的领土，吸引了欧洲人旅客注意一点，著名的和勉强，还有刚刚是不是他们的主中心和寺院，尤其是拉萨 - 西藏的资本，一个佛教牧师达赖喇嘛的所在地更多的沉默...其原有的性质

在西藏，禁止敲门卡里白白普氏原羚，Litldel，与王子Bonvalot新奥尔良，斯文赫定和其他旅客。 然而，他们都不得不让位给了西藏人民的狂热和一个沉重的心转向另一个方向。

我的老师NMPrzhevalsky尤其是坚持寻求西藏的心脏和他的第三个旅程中，站立在球门这不得不说（西藏拉萨俄罗斯不会错过重要政要的决议中）：“让其他的，幸福的旅客，完成未完成的我有在亚洲。就我而言，所做的一切，是可以做到的“... 这些简单的，伟大的旅行家，通过真挚的话语证明了他的追随者...

因此，欧洲研究人员还没有渗透到西藏中部，据此，如你所知，这意味着两省Uy和臧。 他们的份额下降了西藏其他地区的，他们极大地介绍了光。 然而，尽管事实上，中央西藏1845年之后欧洲人从来没有访问过，至少在它的主要部分，然而，文学上不断增长，在科学界知道很多关于西藏的。 西藏每年参观由俄罗斯国民，布里亚特和卡尔梅克人已连续四十多年... 许多这些朝圣者被他的笔记或西藏的回忆。 除了俄罗斯，认真从事研究西藏中部英国，komandiruya印度梵学家 - 训练有素的摄影和描述地理印度人的 - 从作品中，其中最值得一提的书Sarat钱德拉·达斯。 但是，最后伦敦地理学会公布的时间不长，直到他到了拉萨，我们的同胞先生TS Tsybikov，形成于1899年，作为一个朝圣者。 从那时起，俄罗斯和英格兰会更加渴望进入隐藏的国家，并在的时候第一次是在与日本的战争，第二次在1904年派出的外交，或者更确切地说，一支远征军到拉萨......

英国部队在西藏内部的运动，一些小规模战斗和殴打藏人由英国“来源水晶眼睛，”西藏的头被迫匆忙去投靠在蒙古北部的...

蒙古和中国有庇护佛教统治者为四年，前政治的发展已经允许达赖喇嘛{在当代达赖喇嘛 - 字“达赖”开始，他们可能会区分这个特定概念的总大写字母，或目前达赖喇嘛达赖喇嘛从以前的化身。}配合更好的与俄罗斯的关系，中国最后一个皇帝，回家到拉萨。 达赖喇嘛在西藏的道路，有很长一段时间休息在大寺庙amdoskih之一 - 著名的改革者，顺便说一下，自己一个藏族大祭司的教导，跟随佛教Tszoihavy Gumbum。

我在蒙古四川探险队在1909年的春天，我参观了第二个众所周知的我Gumbum的修道院，在两星期有机会每天看到，说话和探索，我已经满足于库伦达赖喇嘛1905年，在俄罗斯地理学会表达了他的问候。

与达赖喇嘛第二次会议后，我不得不执行最基本的契诺我的老师 - 造访拉萨梦的原因。 但命运却安排不同... 欧洲战争爆发，我是不允许。 到现在为止，我无法理解的说法如何激励我的拖延原旧政府？ 我能想象他在这里，甚至在战争中与他的同伴，在二十多岁的人的数量。 我深深相信结局只有一个{这一结果支持绝大多数做的，尤其是研究人员在所有的地理学家。}要到西藏去，使用分配的时间，资金，精良的设备和新的信心地理学会... 其中的远征，烧了我的脑海里走一趟等于任务，并能得到很多新的，有趣的...... 我所有的同伴被对方更好，因为我选择了他们更严格的比新娘选择...

一直不遗余力地第一时间在我的生活我的命运... 也许幸免... 等待更好的日子，我已经编写了纪录“四川蒙古族”探险，不幸的是，还没有来得及发布。 我感到非常疲惫的我藏族气氛和亲爱的读者家中的积极工作生活了会理解我的愿望占用的笔和有点遗忘在一个有关西藏，拉萨，西藏与他谈话，并认为在高牧师，其中我有很多很多倍看到和听到的...

然而，这项工作被嵌入的主要思想：“如何建立网上snoshu俄罗斯和西藏？”

 

素描藏自然科学。

“亚洲宏伟的性质，它体现在无尽的森林形式和在西伯利亚苔原，干旱的戈壁沙漠，广阔的山范围的内??地和tysyacheverstnyh的河流流淌下来从这里开始在所有方向， - 标记自己用了相同的精神和铺天盖地的厚重广袤的高原，填充南部大陆下半年的中央部分，并称为西藏的名称。大幅界四面山范围内最重要的，指名国家代表，以不规则的梯形，雄心勃勃，无处别的在世界上是不重复的程度，stolovidnuyu质量提出海平面之上，但只有几个郊区，一个可怕的高度从13 - 15000英尺除外。这个巨大的底座堆积起来，此外，广大的山脉，虽然在国内相对较低，但对于其郊区发展的最有力的形式，野生阿尔卑斯山，这里像一个后卫，这些巨头是不容易的世界天空的高原，荒凉的自然和气候对人类，并在大多数情况下仍然是完全未知的科学“......

青藏高原，所在河流的摇篮 - 梧桐，雅鲁藏布江，脂肪，湄公河，蓝，黄，拉长，真的，一个巨大的空间。 经济实惠，大约在中间的部分，在雅鲁藏布江上的智能的方向库克也不印度洋西南季风的影响，它是一个地区夏季降水丰富。 再往西，高地塔，平整，干燥的气候已逐渐增加，高高原草盖让位给砾石卵石沙漠，正确地称为“死土地”。 远离纪念气候斜东部和南部，河，寻求这些政党，成长为强大的水道，西藏高原，越来越模糊，始终在山的高山国家。 河山谷，沟壑和峡谷暗备用划分脊山。 道路或小径降下来，再次可怕的相对和绝对高度。 柔软性和恶劣的气候，茂密的植被区和可悲的，人们的家园，毫无生气的山峰雄伟的山脉，常旅客的景象所取代。 在他的脚被部署或山脉的美妙的全景，或地平线极端双方害羞哪里旅客去下来，因为云的高度，底部的岩石峡谷，他听到的持续不断的噪音，大多是蓝色的发泡水，而在瑟瑟的寒风中只打破沉默的顶部风暴...

 

 

在西藏北部的部分冷高原延伸。 平静，平缓起伏的地形，覆盖与草本植被特征，充满了原始的动物王国的成员：野牦牛，藏羚羊，藏羚羊和地狱，野驴和其他 - 适应稀薄的空气和气候逆境的有蹄类动物。 相邻脊粘土，在许多社区鼠兔食草动物附近（Lagomys ladacensis），漫游西藏黑熊（学名Ursus lagomyiarius）不仅孤独，但往往由两个或三个pischuhoeda。 染色羊毛藏熊良莠不齐黑色和杂色和明亮的光，不说白了，请参阅第7页上的插图

上的河流和湖泊在夏季拥有大量游泳和涉水鸟，其中最值得一提的第一个印度鹅（斑头雁）{印度头鹅，或更正确地在印度的第一个开采和因此被称为著名的印度莱瑟姆（斑头雁）;这个美丽的鹅，的确，被发现，只有在中亚和西藏山区和高原，来自土耳其斯坦。 它的巢在高山沼泽和河流或湖泊，高原高。 到达目的地后，斑头雁保持在小鸡群。 在交配时经常追逐鹅鹅飞一边翻滚，像一个黑色的乌鸦。}，其中后者 - 黑颈鹤越冬黑颈鹤，开放NMPrzhevalsky的。

 

 

   

 

藏族游牧猎人，探矿，或者干脆小偷和强盗的形式只是偶尔出现在这里，并没有违反自由生活的哺乳动物。 一个旅行者在这些部位必须要非常谨慎，不暴露自己不愉快的意外...

在夏天的时候，在考虑了西藏高原，天气特点是主要由云雪丸，雪，雨，降水丰富的下降。 夜间最低气温经常低于冰点。 然而，尽管这一切，为生存而挣扎的世纪适应当地的植物，生长相对较好，在温暖的阳光轻抚眼瞥见其明亮的色调。

 

 

甚至在一年的其他时间在西藏高原西部北部的天气反映了当时严重的风暴，尤其是在春季，温度也相应地低，尽管这个国家的南部位置，和极端干燥的气氛，和这个干燥的空气的结果是一个几乎完全缺乏的积雪在山谷在冬天，当它本来不存在这里无数成群的野生哺乳动物。

在南部的一部分，西藏高原地形突然变化：蓝天高度攀登岩石的山脉，它们之间存在一个迷宫般的深谷溪流和河流中快速跑下来。 非常美丽，奇妙的和谐合并图片野生岩石这里固守豪华的杜鹃花和较低的云杉，树，像桧，柳树，在底部，到银行跑下来山杏，苹果，红色和白色的灰河流，和所有这个混合质量的各种各样的灌木和高大的草。 在阿尔卑斯山的召唤他的蓝色，深蓝色，粉红色，紫色的地毯，勿忘我花，龙胆，hohlatok，雪莲，Mytnikov，kamnelomok和他人。

 

 

深，仿佛隐藏在高山，洞穴发现美丽的彩色豹，猞猁，几种较小的猫{他们中有些人跑起来在山谷中，看到此页面上的插图。}，熊，狼，狐狸，大飞松鼠，雪貂，兔，鼠，鹿，麝麝香中国山羊（Nemorhoedus）的最后猴子（Macacus vestitus），大，小菌落，经常在附近的人的生活。

至于羽毛的王国，其中最后出现更大的丰富性和多样性。 尤为显着引人注目的白色耳雉（褐马鸡thibetanum {虽然他的哥哥 - 蓝耳雉（褐马鸡auritum）喜欢保持一个隐藏在岩石地形和最模糊。（第12页）图。}，绿（塞切尼雉）vsere（Ithaginis geoffroyi），kupdyki松鸡（Tetrastes severzowi），几个品种的啄木鸟，和一个公平号小型雀形目鸟类。在早上和傍晚带岩石和冲积物，你听到振铃或吹着口哨火鸡ullara山（Alegaloperdix Ihibetanus）。见第16页上的身影。

 

 

在一个晴朗，温暖的天气，美丽的地方，西藏南部和自然的同时取悦眼睛和耳朵。 自由和自豪地大摇大摆地草坪涌向野鸡或不顺利拍打着翅膀，盘旋在蓝天雪秃鹰{雪秃鹫（高山兀鹫），不仅在喜马拉雅山是很常见的，但在整个西藏和天山。 西藏从来没有猎杀人，相反，不断接收讲义的形式尸体，这个巨大的和谨慎的的鸟行为非常信任他。 怪不习惯看到不可一世的鸟，其中有大约九英尺的翼展，如何拥有只有几十上述步骤的帐篷在头上，甚至发出轻微的噪音，它们的翅膀，然后落在地上。 有时相同的秃鹫翱翔在天空如此之高可见望远镜作为一个移动的小圆点。 （见第47页图）。}老鹰忍不住铆钉眼;小鸟唱歌，敲响，从丛中灌木，爱抚的耳朵。

 

 

在夏季，天气在西藏南部善变：阳光灿烂，雨水落下，有时几个星期厚的铅灰色的云雾笼罩着山几乎到了他们的鞋底。 Vyglyanuvshee太阳无情地燃烧在稀薄的空气中。

最佳时间 - 干燥的，明确的 - 有来自回落。

少雪的冬天是相对温和的。 主要河流有不知道的冰罩，虽然，小rechenki和溪流，在去年12月和今年1月牢牢冰封。 很少或下降雪融化因为它下降或者是由下面一个字晚上蒸发，南部的高山斜坡总是免费的泥沙，仅在北部山坡的上部山地带或以上都覆盖一层雪，虽然没有在厚度为显著。 倒下的雪和大气已经明确，更加清晰的天空需要一个厚厚的蓝色，尤其是在日落之前。 到了晚上，行星和恒星的亮西方亮。

 

 

在2月下旬，气温迅速上升：山涧溪流汩汩，鹧鸪和kundyki tokuyut，大胡子秃鹰的高度上升到一个可怕的，有欢呼，挥舞着他们的声音与空气弹簧。

行政区划。

的领土他的统治西藏人口的第十七个世纪傣，清朝和现在西藏的名称以来，最初享有充分的自主权达赖喇嘛至高无上的控制下和被分为4个省：V（UI），赞恩（曾荫权），锦和ngarn（Korsum）。随着时间的推移，戴 - 电影的，在保持其对外国人的一般政策，已逐渐，几乎在不知不觉中为西藏人自己，加强自己的力量飞越其领土，其监督权力的一部分征服中国适当的邻近省份，观察过相同远离土地到拉萨的最后任命常驻代表 - 驻藏大臣*）。与此同时，已采取措施，以削弱达赖喇嘛的力量来消除它从实际参与治理。此外，西藏的其他高级大主教开始在不同的地区宣示主权，达赖喇嘛和中国政府的反应相当看好此类索赔的权利损害。

 

 

{*）“中国与西藏的定期性交，”写柔克义（该达赖喇嘛Lhassa他们的满族Empcrors中国在1444年的ralations - 1908年由WW柔克义）：“在第七，第八和第九世纪成立。据R. -X，开花时发生的西藏。陆军部队最后胜利在印度，中亚和中国“活动...

在中国，西藏人一段时间拥有目前各省侃苏，四川和润楠。他们花了一天甚至郑先生杜复，那么资本的王朝皇帝Taiskoy 618 - 960，中国的宝座是他们的得意门生。

虽然藏人盟友巴格达的哈里发，在那里他们支持他有力的臂膀。

随着西藏的政治影响力的下降，短期内出现杰出的宗教领袖佛教徒lamaitov的作用。

政治交往后发生上述反应的时代，中国与西藏：西藏已经失去了往日的功率，和中国怕他无关。

在十三世纪。西藏的历史，当国家正逐步采取的立场的宗教领袖，开始了一个新的时代，从而开始影响中国的政策。

1260年忽必烈在中国，谁把皇位，Drogon naksbe赐予帝国导师称号承认他为首席的佛教信仰和尊敬“的伟大宝石王子（佛教）项的规定。”

之间的蒙古王朝，但在西藏，蒙古军队并没有去进一步省份阚苏，四川和润楠的关系。

当该元（蒙古）王朝和当时的MG（1368年至1444年），许多西藏喇嘛收到郁郁葱葱的标题礼物，送礼物，打开中国法院，但，这是极限，和的政治影响中国对西藏是没有问题。

第一的王朝mandzhurskoy顺治皇帝，他的宝座上，多次应邀到利用自己在中国的五世达赖喇嘛，以便与他结交朋友，Ñ得到了充分受益，中国在西藏，特别是在这次荣耀打雷西藏zheltoshapochnoy教派，这是宗喀巴大师为首的同达赖喇嘛，谁产生了巨大的影响，对西夏和蒙古人。

最后，第五世达赖喇嘛盛情邀请了第三顺志，请访问发生在1652年，在第10个月。 由达赖喇嘛荣誉呈现，表明中国在其主权独立的人，看到与谁的关系是非常有益的和必要到中国。

事实上，在那之后，中国与西藏的关系已成为家常便饭，和十八世纪，当第七达赖达赖喇嘛在拉萨，中国已经建立了一个统治“是仁” - 政治代理人或，作为中国人自己都称为它，北京之间的调解人和Lhaskim码。 然而，第一个这样的中介机构很快就被杀害藏汗Zhurched Namchzhilom的 - 颞西藏统治者 - 不仅在外交政策上，而且在西藏的内政干涉。

趁着这个机会，中国已任命在拉萨的居民，警察护送，将权力移交给一个主权的统治者 - 藏汗，达赖本人。 在第十世达赖喇嘛，中国政府颁布了一项法令，其中西藏是被禁止的，对公共问题与外国人性交。 这是干预和欲望征服西藏的无限影响力的第一步，虽然靠近中国和西藏签订条约的永久和平与和谐。 该等协议石碑设置在西藏永生。

因此，直到下一次，西藏是中国的保护的状态下。

目前，境内居住着藏族是中国的一部分，被分成了一系列几乎不受对方的财产链，在中央政府的命令，分为以下三类：

 

 

上述领土的东北部，包括裤裤也不*）和安多，居住，除藏族游牧定居点，甚至蒙古人，受到维护Sininskogo tsintsay'ya。

{*）裤裤-亦无湖是长路径的朝圣者，从蒙古到西藏后，使他的蓝色盐水海拔10,500英尺的高度，在一个极好的田园山谷。裤裤也不是拉伸了一圈高达350英里，几乎奎苏的岛屿，它的第一次游泳和研究它在中间，两蒙俄科考四川省地理学会的成员。在行政方面，这个词裤裤也涉及到整个区域。}

在中国四川全省的东南角，并直接向总督后者。主要城市中，有：巴丹，利坦和达江鲁。

 

 

其余所有的领地，大大超过其他两个的大小，是西藏的财产，直到最近不对外国人开放的监督下的lhaskogo居民。迄今为止，在人们的记忆中，显然，根据至VL Kotvich的，奠定了西藏保持适当的分工到四如上所述，各省，但行政是历史部门已经失去了相当多的实用价值。事实上，它现在被分为多个自治域，确定确切的边界的，它是尚未在有争议的区域的存在。

主要部分的土地持有确认电源隶属于法国旅行Dyutreyl德伦斯的人，总人数达赖喇嘛定义了一个1/2万亡灵，其中包括三千僧侣。这个拥有该中心是全省或有UI，但它是由本地区和其他省份，甚至达赖伊斯兰政府从来没有错过一个机会，扩大自己的势力。

 

其次是地区，下属的第二次西藏主教，弥陀佛转世“佛无限的光芒” - Banchen rinboche是谁住在寺院出非常漂亮lhunbo的的靠近城市的Shihatsze *）。他是受了十万人，曾在全省主要生活，但他的权力延伸到其他领域，如安多，在那里他被任命为方丈n'golok部落。

{*）的修道院出非常漂亮lhunbo的创始人是宗喀巴，Gepdun橡木，这是弟子，根据G. TS Tsybikov的，（“佛教香客神社在西藏。??”彼得格勒。1918。PP。364）是第一达赖达赖喇嘛1391年至1475年和生活。在1414年，那一年，他去寺院出非常漂亮的UI donha C-yunhavoy，立即带他到她的第一次见面，并没有他，直到他去世。宗喀巴去世后，他继续，居住在VT，在那里他鼓吹到处zheltoshapochnoe教学，并于1447年，今年我们这个时代奠定了基础寺院出非常漂亮lhunbo的。

G. TS“中写道：”当寺院pod'ezzhaesh，有Tsybikov，“第一次打击五个的zolotokrovelnyh寺庙，站在一条线，从东到西，他们几乎相同的形状和包含suburgans - 5墓碑屋顶一个中国风格的鎏金红色铜表。banchen-rinboche或banchen额尔德尼。墙壁这些建筑物都做的石板，并涂上棕色，它们分别建在不同的时间从东到西，使第一banchenya墓是位于东部边缘和第五 - 西部...

“第一和第二的bancheney宫殿的坟墓之间现在是败类”......

这座宫殿僧侣们自己称为“混蛋pobral的。” 在东边，王宫附近，有建筑tsokchenskogo杜根，其正殿是释迦牟尼的塑像，甚至当泻根敦橡木。

在东北边的寺院是一个巨大的墙 - 盾建一个空的空间内，窗户和门的两侧。这堵墙的目的是要放在一个大佛像的日子一年一度的节日。

“这寺院，建模lhaskih被分为院系，其中三个神学和tarnistichesky。”

4000僧侣所有datsans很多，但经常住他们出非常漂亮lhunbo的几乎没有超过两年半千。

头的寺院是的轮回banchen urdeni任命一名校长在每个datsan的一生的力量......

 

 

所有这些多种所有制财产西藏团结彼此之间obscheyu的依赖lhaskogo居民。此外，我再说一遍，的影响力和权力的佛教教派zheltoshapochnoy GE-挑着，每年在这里是如此的伟大，其领袖达赖喇嘛已经蔓延，和现在分发更多的，他的权力，作为一个精神和政治藏族居住的整个领土。

西藏与周边国家的关系，根据上面的地形特点是巨大的困难，主要原因之一是缺乏交通便利。

事实上，在西藏下骆驼 - 道路或者甚至JA达赖喇嘛 - 一个高速公路的名称当然是实际上一个狭窄的路径，通过深的沟壑或峡谷和崎岖的地方紊流流动，它是非常困难的，和有时不是在所有perehodimymi福特，相同的桥梁横跨流等比较少见的。通常情况下，道路沿着陡峭的悬崖达到15 - 16000英尺的高空结冰或白雪皑皑的山坡。有时道路蜿蜒曲折，沿着一条狭窄的窗台联播悬在峭壁悬崖，用石头或杂乱，相反，被切断的车辙使两个zavyuchennyh的牛市或牦牛勉强可以去那里。对于这些道路是西藏牦牛的最好的动物。牦牛的脚的稳定性，需要对最危险的地方。牦牛是不挑剔，在船尾和相对小数量的西藏的强硬草 - “Shirikov总是满意的。” 牦牛的负面特质是懒惰和固执的，因此，它是只适用于小的过渡，此外它还可以被用来运送重和特别脆弱项目，作为在该组的牦牛是不是一个字符串，就像行走的骆驼或马，但通常应该凌乱人群，拥挤，并不停地互相推搡。在山区，牦牛很慢，谷快两倍，然而有一天，两个马osilivaet牦牛过渡。鉴于此，当地人往往喜欢马，在极端的情况下 - haynykov，即杂种牦牛奶牛，这是相当听话，强往往遵循鹅，但估值和每三个或四个以上的牦牛......

 

 

西藏人民。

西藏人口的定义是400万左右，与那些在西藏中部有远远超过一百万。

藏人被分为游牧和定居。

游牧藏民有生长介质，很少大，除了厚厚的，矮矮胖胖的，大眼睛的，但并不总是斜的，黑色的，鼻子扁平，有时甚至一个老鹰;颧骨通常不会太发出;耳朵中等大小，黑色的头发，粗糙，长，下降的肩膀上，额头上的头发修剪，以保持它的他的眼睛，胡子和胡子几乎没有上升，虽然可能他们的拔毛，巨大的洁白的牙齿，虽然也有丑陋的种植;头骨通常比圆形更拉长;断色的浅棕色，促进身体的事实，从未洗涤部分。西藏人发出一个强有力的，xx的气味，和更清晰的比蒙古人，也没有不同香。

至于藏人定居，他们正在变得越来越大，非常干净，清秀的游牧民族，尤其是在够班，你可以找到相当不错的年轻男人和优雅，修长，红润颊女孩，更有趣的是孩子生活有光泽的黑色

的眼睛而厚，常卷曲，虽然男生冒出的卷发。

 

 

服装游牧人口，男性和女性，包括羊皮羊皮大衣和呢子大衣，后者只有佩戴在暑假期间，甚至再不是所有和不总是，主要使用的是第一的服装，男人被采摘起来高，所以束腰周围的身体的上半部分的方式，形成像大袋，它由杯股吸烟或鼻烟，等。

 

 

藏族妇女还将提高他们的长大衣或袍，环剥只就这么多，他们真的不妨碍运动，并没有触及地面。男性和女性都追加带“girok” - 钥匙扣，男人也 - 弗林特，印刷，刀，和前面穿藏在他的皮带，他的剑。

裤子是熟悉的，只有少数西藏人。相同颜色的羊毛织物，外底牛皮靴子是我的一切。

大多数藏人平民从来没有抓他的长头发，使头发常常好像紧掼链牦牛尾，头通常保持完全裸露的，不仅在夏季也在冬季。有时藏人穿毡一块白布帽岩，帽子，其中有一个领域的高和宽冠，有时在藏人心中，有整个狐狸毛皮，镜头袋，在头部和尾部连接

官员，以及和许多西藏的富裕居民，尤其是年轻的，非常周到，你的头发，梳理他们的大木梳子和编织的一系列细辫子，汇聚背面1大常见的镰刀，这是坚实的象牙戒指装饰几个共同的价值观嵌入到他们的有色宝石的银戒指... 藏族有这样的镰刀，包裹着她的头在这样一种方式，珠宝辫子躺在上面作为kokoshnik额头。

 

 

只有妇女编织自己的头发在无数细辫子在背后被分成相等的两部分，在中间，在两端的玻璃珠的线程一起举行。藏族妇女在头顶部的头发，附加件琥珀和珊瑚的头，这是摆在鲜花的花圈的形式，它被放置在一个小的的仿银或铜水槽的中心。

同样的头发在同一长头发，削减略高于眼睛，甚至更多相同的辫子，在寺庙，男人往往是喜欢女人，尤其是作为胡子和胡子也没有长大的藏族人，谁是也，在您的休闲，不断拉植被在一个特殊的镊子，一根头发戴的皮带刀，钥匙，记者和其他小配件。

西藏人和西藏妇女的脖子上戴项链有色宝石，并追加到项链的魅力和ladonki或“高铭”，银或铜制成的。穿对自己的女人很少，大部分脏，手中的银戒指，手镯，耳环在你的耳朵，同样的耳环，但更庞大??和笨重，穿，通常由男女双方在左耳。

 

 

吸烟者藏人进行火石和金属管长的木质柄和石头或玻璃喉舌，存储在一个袋子中，在他的衬衫与烟草。

藏族牧民总是用三角巾，剑和鞭子武装。佩剑 - 一个永恒的伴侣西藏 - 穿在随时准备站起来为自己，同样的吊带和一条鞭子的类型 - 作为一种手段来控制牛。西藏人是从一个吊带，其中，顺便说一句，是藏族士兵nisshego放电的装备的一部分，投掷石块的主人往往不得不作为牧羊人与每个其他河卵石与单一的山另一方面坡重新连接观看，经过峡谷。快速飞行的石头像子弹呼啸，我认为这是非常健全，使得动物听话牧羊人的意志。有时牧羊人长途电话，你有什么常见的，高的声音，或独奏练习打本地排水管。

除了剑和其他藏人有砍刀 - 枪，并从火 - 火绳枪的两脚架。

妇女很自豪他们的珠和琥珀，同样，如果不是更多，男人是他们的军事装甲，尤其是枪和剑，白银有色宝石装饰花了很多钱而感到自豪。激进的观点，虚张声势，敢于在西藏，因为它在中亚地区，主要是评估和尊严的人，谁可老板。活蹦乱跳的马，好，振铃装饰，吸引了路边的人群或迎面而来的车队从远处关注。杂色 - 暗红色，蓝色，黄色 - 颜色非常自豪藏族骑手的衣服，尤其是官员，谁，以及前每一个专横字“帕姆-A-BOO”，当地平民和虚心低

头。

 

藏族牧民的房屋是黑色羊毛帐篷 - “banag”，相当于某种形式的细长的广场。顶起，沿帐篷，有一个孔，并在同一时间作为一个窗口的出口处烟雾。不是盖的，从来没有做过任何在帐篷里的地下，因此它是非常脏，尤其是在雨季。人们都睡在帐篷里，或在地上，或隐伏本身感觉。

藏族帐篷，在山谷，高山峡谷，肯定在倾斜更大或更小的群体。干燥，清晰，温暖的天气和游牧民族，谁也不知道他们的家园，存栏感觉好极了，另一件事恶劣天气或寒冷的冬季暴风雪。然而，西藏的大师的居民每一年中的季节选择最适合的地点。在冬天，他们专注的底部深的山谷，以及春季和新鲜的植被发展的到来，高兴地寻求更高和更高的山 - 高寒草甸边境，然后再次逐渐下降到低区，所以每年。

 

 

有所不同的方式更好地生活久坐西藏人适合薄，有时厚，原木制成的永久性住宅或简单的极点和分支，obmazyvaya城墙厚的粘土层。偶尔藏族民居正在兴建的石头，两个或三个楼层，与塔门上方的画廊，阳台和墙壁的堡垒。楼的房子是专门为西藏牛畜栏，休息住房业主自己和自己的家居用品仓库，总是存储在杆子上暂停neobmolocheny的面包和干草。粮食脱粒上的平屋顶，地面层，并为此目的是以更广泛的顶部。的最木脱粒，连枷类似我们。冬季干草的长链缠绕成执笔，并挂在围栏和最接近的房子高大的树木在树枝上。

关于食品作为游牧和定居的藏民内容主要奶牛养殖产品与干显着另外dzamby - 面粉 - 砖茶。藏人定居很好吃烤萝卜，但盛宴肉的是非常罕见的，虽然不是所有娇气的动物，压碎动物。西藏人只吃肉vprosyr的，但即使是在一个非常原始的形式。

 

 

在没有任何种类的蔬菜，除了萝卜，藏民们挖根“拒马河” - 的鹅梅花（蕨麻），生长在丰富的河流在山谷。在干燥的形式，该产品是完美的保存，在西藏，我们也亲自愿意吃他们，和我与他的队友们一再发生给他：为什么要我们，在俄罗斯，在那里的工厂也就是通常也不会做，产生并促使蕨麻根，在黑麦面包的援助，特别是在罢工期间。

醉人的饮料在西藏著名的葡萄酒“陈”或“春哥”，当地人准备的裸子植物蒸大麦，糖果 - 这是我们的糖的性质和所谓的“prrom”，即粉状蜂蜜坚实的群众，贸易商从四川带来的小面包。更高的神职人员和政府官员为客人提供其他的食物，它是一种享受。

职业是游牧藏民，大多数情况下，当然，牛，许多小康“边巴”有巨大的成群的牦牛，羊，马，并保持一点点，haynykov（一头牦牛奶牛之间的交叉）和山羊。藏马，结实耐用，估值相当昂贵的，尽管他身材矮小和丑陋的地球上，好amblers的藏人也自豪自己最好的武器。在蒙古，马是专门用于骑。由于牛马是不变的牦牛，藏生活是扮演重要的角色，蒙古人骆驼。

久坐不动的藏民抱了一下牛和自己的小领域的大麦，小麦很少，proizrostaet不高于11,000英尺以上的海平面，和小花园 - 只有萝卜播种。

游牧和定居的藏民就在所有的工作，，如蒙古人懒。在这里，争取每一个机会，使公司闲置的谈话男性元素。在最好的情况下，的藏人去打猎或抢劫。家务劳动由妇女承担。硬，女人虽然是白天工作，因为他们说，人是从闲置无聊，谈到她的援助，只有当一个女人是身体无法处理任何事情。作为一个行李搬运工或导体的官方距离为15 - 20个或更多的英里远也是一个女人。我们不能忘记，所有这些作品都在12 - 15,000英尺以上的海稀薄的空气中执行。骑一个藏族巧妙作为一个藏族，赶上一群任何马，抓住鬃毛的手，迅速vsprygnuv回鞍动物著名期望的方向进行 - 习惯在每一个年轻的藏族妇女，以应付一个顽固的牦牛vyuchke或razvyuchke的 - 以及。

 

 

在西藏其他地方的人类痛苦的后代 - 穷人，主要影响其薄，污垢和破布。有些乞丐问沉默的施舍或说东西在耳语，其他低弓声音，和其他神的大声呐喊，有些还戴口罩对他们的元首，代表动物或动物，并在住房面前跳舞，其他可怜悲惨的运行称为“dulduy的属性” 。该炮是在连接到这个页面的图片，绘画，纺纱，所有串成几个复活了，是穷人的财产，是谁下的直接光顾寺院。每一个藏民可以捐赠给装饰dulduya他想：一个给人的硬币，另一条片，第三个念珠，一环，珠等。乞丐与dulduem大声唱歌，或尖叫，说佛陀一生的故事从原来的摘录，比让佛教的追随者再次回顾他们的第一个老师是因为他们是同样的方式，宣扬他的学说。

 

 

在本月3月在西藏，在相同的时间，，开始耕obseivanyu他的粮食。农具藏人熟悉的只有一个原始的木犁，铁鞋，成对或单一的治理，机耕这里公牛 - 牦牛或haynykah的的 - 至少在马背上。

有趣的是，在春季农业工作，在每一个村听到的声音向神呼求发送地球的良好收益的儿童合唱。

在八月底开始清理在收获的东西在我们的镰刀的性质;压缩面包面包消耗几乎立刻甩腔和至少干，他或脱粒，或堆放在棚子里。

铣，粮食有手动和水车。

在最美丽的，温馨且在同一时间对西藏的寺庙和佛塔建造舒适的角落，而后者往往与管理酋长，他们的家庭近似。也住在寺院和贸易商仓库的产品，在一个字，寺院发挥社区和宗教中心的作用，并取代了他的城市，这是不是在所有。

西藏素养，在旧天，在俄罗斯，是唯一的精神类，这是十或二十，甚至更多，占总人口的百分之。

西藏宗教灵魂人物无知的人的知识是生活都或多或少重要场合。

 

 

西藏路路口，我再说一遍，只有包装，不仅在于在山谷中的河流和溪流，而且还通过分享他们的山脊和山脉。安排在久坐的人群通过山区的溪流和河流的桥梁，并在同一地区的游牧居民道口涉水。对于西藏的主要河流穿越，是原来的船，类似人体雪橇。藏木框架船开往几个箍连接到一个木制框架的牦牛，推出了她的关节，紧实肌肤涂上猪油每次。移动伴随着一个响亮的呐喊，类似出版 藏人在他们的攻击对敌人的船。

或大或主要道路，??连接四川与拉萨，不断动画牛市的大篷车，背着一个西藏首府川茶，丝绸等。和vyvozyaschimi背毛，西伯利亚雄鹿鹿角，麝香，藏布面料，礼仪对象，没有别的。

 

 

沿着任何道路，在许多地方，建成石板板或多或少长轴“mendop”或“钱”，并可以经常被看到在地面上巨大的字母雕刻性质本身暗礁神秘配方“OM-MA-NI-NA-DME哼哼“，这意味着：”啊，你的财宝在莲花！“ {莲花（Nelurabium） - 美丽的植物，根据印度神话，是世界的创造者的宝座，和是也考虑了地球的象征。}，而且有时会更多，和神灵本身的佛教万神殿描绘。

在经过的高山，以及在中亚的其他地方建“约”，山涧 - hurde - 祈祷钢厂，带动旋转，像磨盘。

中亚，而不是钱，其中的居民，因为他们想象欧洲人，中国银iambs的围绕在大大小小的酒吧，以及托轮和铜钱的“chokha”在中间有一个洞。在西藏运行银币主要是印度，卢比，这是由英国铸造在加尔各答，主要承认藏人。西藏中部，西藏银币并不少见，的“dhamha”拉萨fabrikuemye中。在卡马或西藏东部，这些硬币是罕见的，甚至是罕见的尼泊尔。

 

 

藏族在西藏的许多领域上的黄色河和杨自强尤其是盆地和一般挖金，运用最原始的方式，并使用最钝的仪器{然而，eksploatirovanie金确实不适合在西藏人民的迷信，喇嘛支持以下信念：“如果挖出黄金一个金块，然后消失的河流沙;金块被发现的所有黄金 - 是含金厂或的植物本身，同样的金色沙 - 的花或种子，这种植物的根。”}。

藏人的道德品质 xxxxxxx自我兴趣与偏见和xxxxxxx，他们永远无法抗拒的诱惑，利用他人的财产。Barantachestvo开发非常强烈。所有这些缺点是固有的在大多数藏族游牧人口，和藏人之间的结算频繁和??体面的人，一个温柔的性质和一定的热情好客的概念。这样的人，即使在语言理解的格言“一个阴凉的深水鱼，和良好的人更多的朋友。”

共同的藏民特点是，其中，包括，极端的怀疑，不信任，基于使用的人摆脱讨厌的古老的习俗和停止的方式，一个人xxx的手段，偷偷到的食物和饮料，通常在当地的葡萄酒引入。正因为如此，西藏决定，进入友谊不仅只是执行的仪式称为“深交”的基础上的交流，高铭和的Burhan前宣誓。

 

 

为了以维持内部秩序和安全保证外，藏族，虽然他们有没有站在军队{不包括中央西藏 - 拉萨本身和它的周围。}，据我们了解，但是，尽管如此，在他的上司要求第一，很快必要数量的骑兵部队全副武装，枪，剑和矛，吊索放牧为主。}和徒步旅行的准备。领导组分配测试在战斗khoshun酋长武装比别人更好的...

藏人在自己的勇敢和好战。他们很乐意当好马和伟大的武器。优秀不知疲倦的骑手，藏族有一个习惯，拉腿 - 大腿的上部是如此之高，他们已经完全水平箍筋。

 

 

在夏季，只要马时间催肥藏人组织一场聚会相邻的或遥远的khoshun的盗贼扫荡到。在其他人的区最经常被盗，在什么盗窃的主题是牛，羊，直到包容性。通常情况下，盗窃变成公开抢劫。Uvorovan和交付生产的地方被分成大致如下：所有的战利品的一半是给赞成他的khoshun首席，和其余的 - 一半到达党的领导，以及其他 - 其他成员。

的整体死亡率率在西藏是低，除非，当然，发生的不可避免的周期性流行性疾病，如天花，比较少见的，但尽管如此，在这个国家的人口增长是非常有限的，它是必要的存在一妻多夫制在西藏和存在的主要属性众多类独身的神职人员，一方面和其他内战...

西藏首府 - 拉萨市和其最近的修道院。

的建议，欧洲人和最“完美”的提案上最有趣的城市藏民自己 - 拉萨着迷远道而来的游客，当他第一次，与最接近的山麓，看到lhaskuyu山谷接壤其山范围，最重要的是布达拉宫和寺庙药，单独的幻灯片据传说，从印度带来了他的包。

经过一个沉重单调的道路，拉萨到达赖喇嘛和数组寺庙宫殿，闪耀在阳光镀金屋顶和ganchzhirami真叫一个强，但美艳的外表。一个奇妙的山谷和丘陵的神圣 - MARBO里里和Chzhagbo的 - 湛蓝的天空和明媚的阳光，原来的建筑物，红色，金色和白色的颜色组合，创造一个生动的故事。

难怪佛教徒，乍一看在拉萨，布达拉宫倒下他的膝盖上，并链接到“圣”热哀求的眼神，激动的泪水在疯狂...

拉萨基地，根据到G. TS Tsybikova日期汗SRON臧秋葵，谁住在七世纪由R.十 它是说，他的妻子之间的汗有尼泊尔和中国公主谁带来了与他们对释迦牟尼佛的雕像，和的寺庙都建在拉萨，和他上了山MARBO里，达赖喇嘛的宫殿现在装饰结算。

圆形的道路“Lingor，”朝圣祈祷轮脚担架上弓，相当于近12公里的西藏首府。

所以深受藏族花园，公园或给拉萨美丽的景色，特别是在春末或夏季。

 

 

 

山谷Lhaskoy确定的绝对高度约11000英尺。

中心的省会城市，是一座寺庙，那里有一个很大的佛像责任。这座教堂 - 平方的房子，拥有三个楼层，有四个镀金屋顶的中国风格。平均而言，东部投入的主要场所崇拜的ob'ektu - 释迦牟尼佛的雕像墙的房间，美丽的树冠下。铜像本身就是从印度圣人他们的头部和胸鳍装饰品，破败的黄金和宝石，特别是绿松石，制造，并把她著名的佛教改革者 - 宗喀巴大师的知名影像不同。

面对的雕像涂金粉相同Tszonhavy以来的。

“并不是所有的神都是同样的荣誉，访问者可以立刻分辨更崇敬。所以，在北墙的中间是一个大量的照明灯具，其中有四个或五个金灯Ñ一个发球在他们的喇嘛石大的房间，在这个房间里放置高度崇敬的雕像desyatilikogo Aryabalo或千手观音，藏TYR-哲辰宝“Velikomiloserdny”或昌天堂信号“眼”，这被认为是达赖喇嘛的转世灵童。

 

 

这尊说蒙蔽了国王SRON臧秋葵的订单上不同的香料药材的混合物，并把它也观音sandalno雕像是从印度带来的。括另一个传统，每年的铁狗，即我们这个时代的第650年，国王本人有两个妻子，尼泊尔和中国公主与这尊雕像合并，渗透到她的内部“{”佛教香客。“ .. PP。107 - 108。十一上楼 - 弥陀佛的形象。}。

不少仍享有崇高的敬意和巴尔拉姆的塑像，施主妇女。

后者是由于在一般情况下，在特别lhaskih的促进交付的藏族妇女善行权力。

“这种情况下，”，G. TS Tsybikov说，“我们注意到，毫无疑问，必须讨论主体所有暴躁的藏族妇女，尤其是属于一个简单的类。”

另一方面，一个小佛像被放置在一个特殊的寺庙在北方部分城市，称为“Chzhovoramoche。” 作为一个教会，它的大小和装饰的图像首先让路。也注意到了在一个较小的庆祝崇拜者差异。

 

 

拉萨装饰服务高贵的宫殿Hut'ukht'u或葛根，谁占领了后藏可汗。这些宫殿，与员工知名的骆驼，代表一个小修道院，内城4 - chzhyay大 - 玲 - 玲实德，策摸-玲，玲和市长，并在城外 - 西南，是第五宫枪玲，拥有Hut'ukht'u Datsag或Dagtsa的。

私人住宅的业主是极少数，他们大多是在郊区。

所有这些建筑，到西部一些距离，是在达赖，布达拉宫，建在岩石山宫殿。

说：“这座宫殿，G. Tsybikov TS”{“佛教香客”... PP 126。}，毫无疑问，是最显着的建筑不仅在拉萨，但整个西藏。他的斗清全名布达拉宫niby pobral，翻译的意思是“布达拉宫，第二舵手。”

 

 

的开始这座宫殿，据传说，是奠定SRON曾荫权汗，但他再次完成了另外一个核心，被称为“pobral-MARBO” - 红宫，在第五达赖喇嘛的著名Aghvan Lovsan chzhyamtso期间，他顾问 - 拼Sanchzhyay chzhyamtso。宫 - 这座城堡，其中藏族建筑师表现出他们所有的工程建设...... 在长的宫殿延伸约两百码，将更好地理解，如果我们把建筑比较彼得格勒大学，其中有共125黑人。的长度。在它的高度，按照正面，宫殿有10层。

在所谓的红宫商会达赖喇嘛，谁在天气好的时候，往往攀升到最高的平屋顶，它提供了在所有方向上远处的美丽景色。在这座宫殿的最高值存储为西藏和达赖喇嘛，它仍然是黄金和Suburghan - 五世达赖喇嘛墓，海拔约四噚... 这里挤作一团，五人社区的僧侣是“Namchzhal的 - 政权瓦解。” 在宫殿的责任在于喇嘛崇拜达赖喇嘛的长寿命和繁荣...

宫墙内，到南部的山脚下，有：薄荷，法院，监狱，等等。

对银行的河流UY避暑的行宫达赖喇嘛Norbulinha的。

医学政权瓦解，也许是唯一一个在西藏中部，印上了山Chzhagbo里。它代表了小楼，在一个房间的后墙，表示各种神灵雕像（珊瑚，绿松石，孔雀石，白檀）和其他相关的神社的名字印藏医学名医... 现在，这里是特别崇敬的藏族医生Yutog拱北。

这是基于政权瓦解或庆祝五世达赖喇嘛进行大刀阔斧的改革...... 国家的神职人员组成的60人，特别是贷款人从不同的寺院。他们得到的内容从国库达赖喇嘛住在房子建在同一山，靠近datsans。这些僧侣和系的学生。管理汉博 - 达赖喇嘛{“佛教香客”御医... PP。 137 - 138。

除了这一切，西藏首府，有两个datsans研究“神秘主义”，与神职人员逾千人。

拉萨的世俗人口勉强超过10,000人，三分之二落在妇女。尽管这样，西藏首府令人印象深刻的城市人群，一方面必须归功于附近的两个大型寺院，其他 - 一个巨大的朝圣者涌入这里。出于同样的原因，也由中央管理，这里集中西藏 - 拉萨市的主要贸易中心，以及西藏西部，印度和中国在贸易中介 - 东方。

拉萨荣耀的方式，西藏的三个主要邻国修道院：爵士，Brabun {Brabun更明显的和Braybun。}和噶尔丹称为硒-NBRA-GE-总和的通用名称下，与僧侣和两万男性的数量。所有这些寺庙属于宗喀巴和他的生活在第十五世纪初创办的占主导地位的教派。

最高法院寺院的住持，当然是达赖。

寺院，逐个，有自己的包机，他们的土地，但是，代表了其价值Braybun的仅是因为保护已经上升，其命运负责的精神和世俗的规则在西藏中部，很快把达赖喇嘛的修道院。

 

 

不管这个，这些寺庙被称为什么特别，这么Braybun修道院是其著名的占卜者，的老 - ritodami或噶尔丹的苦行和寺院细胞的 - 不一样的精彩剩菜。

占卜者或神谕的崇拜，又是基于对邪教的“choychzhonov” - 科学家饲养。在后卫宗教的作用choychzhony或占卜者在个人的生活中发挥巨大的作用，以及西藏包容修道界的高层管理人员。占卜者 - 审查 - 一种批评。

“Ritody，这是环绕由色拉寺为主 - 个别细胞离开世界的本质，并深入到苦行僧的沉思。” 沉思是六个“手段”来实现的圣洁之一。启动它的基础上如何乔达摩逃离王室的奢华，寻找真相。后来修道者选择在森林里或岩石中的沉思盲角的地方，在洞穴里。

精彩的文物，这是著名的噶尔丹告诉我们如何著名的Jonkhava抓获他的追随者的心。大多数做梦了他的神圣的老师，同学们绘制在岩石上，他的形象和佛像雕刻，光顾他。随着时间的推移，所有这些迹象和纪念碑，称为迷信的影响下，采取了精彩的文物，每一个朝圣者虔诚地亲吻他们。

我们住在这三个寺院。

 

寺院色拉寺的创始人是Shakchzhya eshey知道在他的崇拜者由名Chzhyamchen choyrchzhe，他从小就出家有一个温和的，温和的性格。西藏成为著名Dzonhava，Shakchzhya eshey进入到他的门徒和管家。他从一个伟大的改革者的强烈崇敬，存心顺服，他的遗嘱执行人。

成本Tszonhavy希望Shakchzhya内置eshey的特殊的修道院学习的“Tarni” - 法术他iz'yavil协议，并很快奠定了基础的寺院色拉寺 - 大乘居留权，或大乘。

 

“色拉寺，写道：”同上，第346页以下。G.：TS Tsybikov {}“是基于四俄里拉萨以北的山脚下有三个镀金屋顶，以及从拉萨色拉寺是相当美丽的景色。

“可以被视为主要的寺院神社的雕像odinnadtsatilikogo昌天堂思??科 - 观世音菩萨，大约有下面的图例：

“在过去修女巴尔马参观文殊菩萨的座位，并拿了他飞走了这个非常雕像。然后飞到这个雕像的区域Pabon公顷，在那里它藏在一个山洞里。在一段时间时，色拉寺住持是一个Chzhyaltsan三博，一个牧羊人放牧他的山羊，发现其中一人走进了那个洞，并踢她出去，他扔了一块石头，打在一个山洞里，铿锵对象，惊讶牧羊人看着进了山洞，见到了躺在后面的雕像。惊喜牧羊人进一步增加他看到她的??山羊的奶和的雕像本身说话，一个人的声音。一个奇迹击中旁边一个水坑时，牧羊人跑了色拉寺，Chzhyaltsan三博，谁马上去的洞穴和说雕像移动到一个寺院，方丈在那里她政权瓦解Chzheba。

“这Chzhyaltsan三博认为轮回巴姆说，修女们住从1402和1469。

一些僧人或喇嘛爵士 - 约五千...

“如果噶尔丹著名的精彩文物和Brabun - 占卜，那么爵士，我再说一遍，是著名的ritodami，字面上是指”山范围“的，但作为一个孤细胞骆驼山中隐士现在的理解，寻找远离喧嚣的山高的岩石上奔忙，著名的修道者把他们的细胞，并有沉迷在沉思。最后，勤奋虔诚的信徒在适度的财富和学生细胞中积累。任何杰出的喇嘛的转世灵童的习俗看看在宫殿和庄园转世的提请这些细胞，它们是什么以及在目前的时间。

“最古老，最著名的ritodom视为”Pabon公顷，大约是三俄里西北部爵士，并拥有由达赖喇嘛。

“它是一个天然岩石宫殿的达赖喇嘛，这是张的天堂 - 思科。传统的崇敬雕像说，寺庙这个宫殿建汗SRON臧秋葵有九层，但已知的佛教，王Landarma的迫害者，摧毁了楼上，留下只有底部的两个虔诚的3333环流在宫殿附近，这需要10到15天，最勤奋的步行来到这里，这个数字可能有一定的象征性价值。

“两百噚，三个一百色拉寺东部是一个大的块石头，其中，据传说，她抵达印度在这块石头被切断，以返回他们的尸体的秃鹰s'edenie和大胡子秃鹰。由于这被认为是一个神圣的石头，在每个人都希望可以把它切，但这样一个令人羡慕的份额得到只有更繁荣，因为它是相关联的有相当大的成本，转移一具尸体，和上板到被存入利息的形式向当地僧侣阅读葬礼祈祷。此外相信，如果生活人裸体躺在对这个污点石头尸体，他的生活将持续...

 

 

“的第二个著名ritod，爵士，choyden的色拉寺以上北部山区的窗台上，它是已知的，有是经常Jonkhava曾居住并宣讲他的学说。还保留着黄色房子后面都敢datsans Chzhyud。有在墙壁上是一个画宗喀巴形象与他的两个得意弟子......“

“修道院胸罩的发髻，这是目前最大zheltoshapochnyh寺院西藏中部，在于约6俄里7西面的拉萨南部山真代尔脚。保护岩石山斗篷下，在一个相当的高度，正在建造的圆形剧场和有两侧的花园，它是相当的距离，美丽的景色，但这种消失，当我们接近最后你进入一个狭窄的，石头铺成的街道，两侧延伸到高楼大厦......

被认为是创始人宗喀巴出非常漂亮的Chzhamysh choyrchzhe（1379 - 1448）的名义下，被称为巴尔丹Brabuna弟子。他首先研究在Tszetane三人Chzhormolune的，，但接着宗喀巴大师在新成立的修道院噶尔丹他们。看到这些东西所显示的光彩，一个相对年轻的喇嘛Tszon哈瓦当即决定把他，并给了他一个空壳，提取，根据传说，从岩石。不久，他劝出非常漂亮巴尔丹建立一个修道院，根据宗喀巴大师的传记，并告诉他，他成立了修道院超越噶尔丹。根据这个建议，也许是因为，根据传统，他没有走到一起，在一些宗教问题出非常漂亮巴尔丹与他们的老师，于1416年成立了一个寺院或Brabun的巴尔丹Brabun的，因为他一直对作家。

“”最重要的圣地一般都在lamaitskih寺院，，G. TS Tsybikov说相关，当然，创始人的名字。“ 因此，在当地的房子大集合，tsokchen Duganov，有一尊弥勒佛，它具有高度超过五码...

顺便说一句，是埋葬地点三Brabun达赖喇嘛 - 第二，第三和第四。部分第三世达赖喇嘛，索南chzhyamtso，嵌入在Suburghan，设备花了很多钱的遗体。

至于的位置，主要的寺院建筑，在该中心，一点点接近的西部边缘，是一个巨大的一个镀金的屋顶，这是一个大众，那是，tsokchen都敢，和的寺院的西南边缘的家庭 - 达赖的宫殿建筑喇嘛叫噶尔丹pobral的。到最后，已经脱离了寺院的功能，是一座宫殿“出非常漂亮kansar的”建，因为他们说，他的社会生活的“佛教朝圣者的圣地西藏”，第325页。} {第六世达赖喇嘛。

关于培训的所有神职人员的修道院分布由datsans，前有有七，而现在 - 只有四个，其中三个正在学习神学的科学 - tsannid，在第四密宗。

国家喇嘛Brabune确定在近万人完全只在最特别的场合，或在分配货币组装...

 

 

 

这还有待修道院Galdana的说...

关于寺院宗喀巴噶尔丹的传记的基础说，lhaskogo祈愿法会后立即 - 的庄严服务，成立于1409年，Jonkhava与他的追随者去的山BROG里 - 僻静 - 并检查了她，他发现，所有的迹象大地和天空的非常好，它确实是完整的传播和实施的说教，体征和必要的资源，一个地方。然后长子的他的学生Jonkhava的有空间的寺院建筑的建设，去年，正是在同一年进行。

成立于这样寺院噶尔丹{全名那木巴尔·BROG里噶尔丹chzhyal-BPI玲 - 隐私高地相当幸福的居留权胜利完成。}三十拉萨以东25俄里。寺院建筑物建的半圆形露天剧场的南侧，并达到顶峰。在东南修道院更风景如画沿着岩石的峡谷美丽的岩石和细树林，rastuschago的存在。

主要的寺院神社，毫无疑问，承认所谓的“化疗serdon”黄金墓石或金色的佛塔 - 伟大的宗喀巴大师的骨灰Suburghan。Suburghan在当地最好的建筑，用小的镀金屋顶涂上褐色。宗喀巴去世后，于1419年，上了年纪的学生，在他的传记中表示，今年开始商议，将它刻录到的骨灰或离开不变。理由是，如果不能幸免，如果他的确，生活，并继续他的研究将是一个很大的好处，许多众生，决定赠送荣誉，留下的骨灰在其全部。紧随NC银超过18名藏族措施被征章的个别学生的虔诚，建Suburghan，装饰饰品的各种宝石 - 宝石，耳环，高铭，中国鼻烟壶盒，碗 - 插入造词。

 

 

上面这suburganov于1420年，今年建成一个大型SUME;把灰尘进入檀香墓，宫殿搬了出来，并放置在{本巴本巴 - 圆形部分suburgan。} Suburgans，面朝北，东和坐姿...

随后，50住持Galdana的第四十九的州长Tszophavy，bzhyabralskpy根敦nuntsog的所做的一切，的suburganov衬里纯金子锤，为什么Suburghan变得像金子一样，现在真的是所谓的“大黄金Suburghan。” 在它的右侧是首任巡抚Suburghan宗喀巴，RIN-成Chzhyaltsab佛法，并在他的第二个的州长Haydub格勒钵左侧...

Galdana的僧侣的数量涉及到两千元。

“作为一个修道院由宗喀??巴大师创立，噶尔丹履行关联的C zheltoshapochnogo喇嘛教的伟大创始人的名字和他的高级联营项目。

因此，“咽喉” -圆形车道的寺院-充满了不同的虔诚崇拜的对象。在西南边的寺院，你所表现出来的，其中，根据传说，是宗喀巴大师提到这个地方，用你的手指，当和尚从缺水的痛苦。接下来，在岩石上的Ñ石头表明Tszonhavy帽子，珠，肘部，膝盖，手指等的痕迹也深化和岩石提取的水槽Jonkhava，隐藏在释迦牟尼佛的生命，宗喀巴的图像，画一块岩石上，的食指Chzhyaltsaba Aayduba表示的房子，在那里他住在简单的设置Jonkhava和一个小教堂，地方上盘本身担任的三位一体“Rigsum-追涨”，即Chzhyamyana，Chagdora Chzhyan白鱼{天堂在印度- Mandlsushon，金刚手菩萨的形象和的四个武装Apalokiteshvary。} ...在寺院周围的东侧面可以跳成金色的眼睛chzhyaltsan -在岩石上获奖的标志，和vnizts形象宗喀巴与他的2弟子，低于该被绘制巨大Damchzhan choychzhyal。从这块石头，因为他们说，目前的达赖喇嘛了宝藏，由宗喀巴帽和其他东西，这是他放置在一个特殊的盒子墓后者。敬畏与虔诚的信徒，不知道优越，适用于所有这些文物，而是寻找更冷静的一个人，他们可能会打动艺术家的作品，而且，不是特别熟练 {“佛教香客”页面。112}“。...

修道院Galdana的总之，可以说，它是坐落在一个相当的高度，可能是一个很多超过12,000的高度 - 13000英尺，作为我们的“佛教香客”花了两个晚上没有睡眠Galdana的，“由于严重的急促呼吸和压迫，只刚开始入睡“...

西藏达赖喇嘛和两年时间我与佛教的大祭司 - 库伦和LUMBUME的。

现在西藏 - 达赖喇嘛，谁是目前西藏的最高统治者作为一种精神和世俗关系的力量的焦点。

 

达赖喇嘛视为如上所述，观世音菩萨转世灵童在西藏Pagpa昌射线-SIG。

仰慕崇拜退化喜欢他们的起源归结到遥远的时间，例如，佛陀的生活的时代。因此，在这种情况下，第一个轮回相信菩萨Pagpa昌射线思科，最接近佛弟子。

据传说西藏的著作，在稍后的时间编制，第37退化出现在印度，国王 - 食客宗教的启蒙学者。对于第一次在西藏出现了第三十八轮回汗Nyati tszanbo，谁住在公元前三世纪十 然后，它退化是西藏著名的国王，被称为佛教光顾，如第40 SRON臧秋葵41 Tisron devtszan（802 - 845），42米Adagti拉尔（86??6 - 902）著名科学家了45溴donba，46 Sachzhya（Sakyasky）贡噶宁波等{“佛教香客”... PP。 253}。

“达赖喇嘛的精神价值收到达赖喇嘛根敦，chzhyamtso的Brabunskogo住持寺院，谁住1475年至1542年期间，他还是两个寺院的住持，和爵士Brabun和他的生活变得如此流行，它开始考虑著名的寺院创办的轮回华丽的图形lhunbo，根敦，dub'a的。但在婴儿期退化的定制外观开始后，他的死亡。城堡之一，宣布了头，他的儿子，他的转世灵童。这是显然第一轮回的声明的例子，并赋予它，它的前身。SEMA轮回，可爱一点，如果不是的摇篮，是注定要被邀请到蒙古俺答汗，谁给他的标题“Vachira礼品达赖喇嘛”，并证实中国是明朝皇帝。“

 

 

然而，达赖喇嘛和西藏第一的价值，是不是特别大，键盘识别第四轮回的蒙古王子，然而，谁被打死在西藏生活28年的儿子不是解释。蒙古人说，西藏人杀了他的部族仇恨，甚至推力胃的一种方式，即杀害蒙古羊。

他的下一个轮回Aghvan Lovsan chzhyamtso，现在简称为“A-BA-陈伯”，即“第五-伟大的”掌握世俗权力，起初都一样名存实亡。这个达赖喇嘛，在与第一banchenem一起，没有犹豫，只邀请自己的祖国蒙古武器打败可恨的世俗统治者。虽然他们实现这一目标，但在西藏的情况下，开始干涉， 谁承认蒙古王公在主权mandzhurskoy王朝或打他们的独立性。

五世达赖喇嘛去世后，近40年来，达赖喇嘛的政治阴谋不同vlastolyubtsev的借口，而一些历史事件已被破坏西藏和蒙古政府和本地诸侯，终于，在1751年，今年已经不被认可对达赖喇嘛，主要的精神和世俗影响。

该选达赖喇嘛，直到1822年，年第十轮回选择，基于高喇嘛和定义占卜者，这相当于选择功能强大的个人预测，但第十轮回的选择，首先用在实践中根据皇帝钱月亮的设立，由扔骰子的所以，被称为“serbum”或“黄金瓮”。它由事实上，三考生在以前的过程，写在单独的门票，这都是然后放置在一个黄金瓮确定的名称，后者被放置在大雕像的前面释迦牟尼Chzhovo-{Chzhovo-释迦牟尼或大菊，下图中为第39页上的表达嗷。}，和它旁边的代表们从修道院崇拜的正确定义轮回。此外，它被转移到了布达拉宫，达赖喇嘛的宫殿，并在这里与皇帝名匾前面，更高的统治者西藏和代表团的最重要的寺院，通过两根棍子mandzhursky驻藏大臣，取代中国插件的存在，拉一出票。这张票是谁的名字，他被升高到达赖Lamsky的宝座。

轮回的选举通常欢迎中国bogdohanom庄严的给我更高的精神或世俗的实体持有灵皇封。以上是一个人带来一个书面的迹象，黄金或宝石表示的名称和标题轮回的艺术表演。

 

 

在那之后，巨大的荣誉与快乐或不快乐的孩子转移到宫殿。

从那时起，他成为奖励的荣誉和球迷聚集到它身边。与此同时，从最早的年他开始教学，阅读和写作的指导下，一个特殊的老师 - iondzin选择从naiobrazovanneyshih著名的喇嘛。然后，他被赋予了纯粹的神学教育。

对于实际的辩论放在一个科学家喇嘛所有神学系三大寺。

在完成它接收最高学历在神学，为了其他骆驼一样，但是，当然，资金雄厚的寺院更加小心的问题，他争端成员分布 - 学问的喇嘛，事先指定的。

在此之后，从21岁的达赖喇嘛来充分的独立性。但必须记住的是，自1806年成立以来，成功的五个达赖喇嘛*）。现代，上户口，十三世达赖，Tubdan chzhyampo，出生于1876年，因此，现在，1919年，他才43岁......

{*）的第一轮回的，附着tszonhavizma认为，根敦橡木，仍是第五十一届（1391 - 1474）的顺序。他是创始人修道院tszanskogo出非常漂亮lhunbo的。

根敦的第二次投胎认为chzhyamtso（1475 - 1542），出生曾先生省。父亲是喇嘛krasnoshapochny。此的轮回开始在寺院出非常漂亮lhunbo的，和在学习神学修道院Brabune科学。在一般情况下，他指出了他的奖学金，神职人员和人民中享有崇高的敬意。

被评为第十二轮回Irinlay或Tinlay chzhyamtso出生于1856年全省非东部的部分。在1858年年初，他和另外两个男孩跑过金瓮，已经下降到他的很多很多的达赖喇嘛。但这个达赖喇嘛达到了近20年，并在第三月的最后一个星期，木猪（1875）去世。根据同时代人的账目，达赖喇嘛死于非命是显而易见的，毒，，听到NMPrzhevalsky。}

 

 

 

二是年轻的达赖喇嘛神学课程，完成，并被授予程度最高Lharamba的。科学航道发生的资深老师或在所谓的iondzin rinboche，这意味着“宝贵的老师”按名称的领导下，洛桑Tsultim Chzhyamba chzhyamtso，更被称为“Pourbaix，chzhogskogo的轮回Chzhyamba-rinboche”，于1901年去世 - 今年，达到耄耋之年。要行使对达赖喇嘛在tsannidskih争端他不得不在7神学院校Brabuna寺院的电荷，色拉寺，噶尔丹1-曾荫权沙巴汉博，其中一些人gomanskogo datsans Brabuna进入我们的Zabaikalets Aghvan Dorzhiev，这大大光顾的上述Nurbi-chzhogsky转世{“佛教香客”......PP。 270}。

进入成年，二十余年前，达赖喇嘛公开领导的斗争对他的摄政王 - 的贵族西藏Hu??t'ukht'u - “演示”，并得到了它的赢家，是什么，毫无疑问，逃脱他的4前辈，谁死在的命运幼年时，常因暴力死亡，造成的试剂和其他方的成员，尽量留长一点 权力。

现任达赖喇嘛指责演示Hut'ukht'u的在绘制法术对他的生活，没收了他的庞大资产，并非常严格的软禁下种植在一个单独的房间里演示Khutukhta勒死，在1900年的秋天。

“的夏天，1900年，根据TS Tsybikov G. {”佛教香客“...... PP。277。}，达赖喇嘛的著名寺院南部锐（Lhoha）第一旅旅，是他的前任的致命伤，作为而它被毒死。所以这个时候想，有可能是更多的倡导者推翻呼图克图，将成为达赖喇嘛的斗争的牺牲品，但他提出的行程安全，虽然在寺院本身，耶，他不得不接受天花，然后愤怒整个西藏中部地区“。

达赖本人宣布，西藏的最高统治者，并很快开始寻找方法来编织与俄罗斯的关系和友谊。

西藏将长期令人难忘的1904年，外星人来到拉萨，达赖喇嘛逃到了他的资本，而不是看到敌人的军队。精力充沛，强大的印度总督寇松勋爵，抓住时机，当唯一的电源，可以支持西藏 - 俄罗斯 - 通过战争占领，并清楚地证明了西藏的执着，因此，胜利，英国的政策的持久性{S。奥尔登堡。“盎格鲁 - 印度远征西藏于1904年。” 期刊最小。人。晴间多云。1905年 DEP的保护。 二，7号，第197 - 327页和第9号，第134 - 150页。}。

政治军事使命的头，扶着支队三千，上升到和包括山炮，被安置的旅客和鉴赏家中央亚洲，上校Ienghesbenda的，保持一个军事单位附近的部队和一般委托麦克唐纳将军。

关于在大多数英国远征西藏在它被写了不少，与探险队由特殊的记者，谁被很快发现到已经被一个非常片面和极端保留，特别是要表征的负面特质的英国军队 - 暴力，然而，偶尔的时间，施加于手无寸铁的藏民。探险队的主力成员，卧薪尝胆冬季和稀薄的空气运动和理解的困难，通过自己的手指在队内面临许多，因为害怕报复不合时宜的激发寻找在英国的不满。总之，历史照亮了英国的军事远征西藏 - 片面。

经过很长的山地徒步旅行，严重困难和剥夺后，观望的西藏首府，英国来的最高程度的紧张。对于每一个回合，每岬角，他们有信心，他们会看到这个神圣的佛教城市。他们急着去从一个顶点到另一个加速pod'em的，希望很快看到长期梦寐以求的，是永生神的神秘尘世坛。高级的骑兵巡逻，对他的回报，强烈质疑。

最后，8月2日，杀进了最后的岬角，英国远征军看见布达拉宫，拉萨的金色屋顶，从远处闪耀，第二天驻扎在西藏的大祭司的宫殿视线。

后者的情况下，在一个现场演示达赖喇嘛在印度的英国人方式来捕捉该国的统治者作为人质，并交给他们的个人签名的合同，敦促佛教教会的头偷偷离开拉萨，并迅速头蒙古在附近的俄罗斯边界。

7月第二十六届1904 {或换句话说，当英国人来到山谷Kramaputry。}，两点钟的时候，达赖喇嘛离开拉萨社区只有最相关和最专用的个人：Aghvan Dorzhiev松本，汉博，或因此，叫“叔叔“汉博chotbon emchi恒保（医生）和8个男公务员。与会者前所未有的旅程在马背上，摆放着你需要的一切，直到后来，其他成员加入马帮。

达赖喇嘛的第一天旅行，观察incognilo，但随后，关于洛潮。他没有掩饰自己在人们面前。最后，悬念，陷入tsnynie的痛哭。NAK潮长，五到七天，停止，这期间有可能囤积一切您需要更多细节上的困难，荒凉和人迹罕至的道路。

NAK-潮达赖喇嘛派出到拉萨的进一步订单。应该注意到，最好的饰品或布达拉宫达赖伊斯兰及时删除，并藏在隐秘的地方。

 

 

进一步的举动柴达木，西藏高原上，执行过程中无dnevok极度疲惫和达赖喇嘛。尽可能Aghvan Dorzhiev试图缓解法王的方式，离开军需和熟在拥挤的住区推车，食品等。的人谁听说过有关的旅游头佛教会，迅速分组知名中心的崇拜，在那里庄严的服务了地方在达赖喇嘛的存在和共同宗教家慷慨地进行局部性质的礼物，尝试每一个可能的方式表达的至高无上的统治者西藏他们未来的路径上的所有服务它的充分意愿。

蒙古南部和石漠化由达赖喇嘛的中心，一个强烈的印象砂。在她原来的本质 - 植物群和动物群{植被特征的代表在南部和内蒙古中部的树木和灌木 - saksaul红柳，harmyk，和草本植物 - deresun的他非常感兴趣。至于动物的生命，在这方面，在考虑国家的一部分，最典型的代表之间的哺乳动物羚羊harasulta，并在鸟类 - bolduruk大量居住在戈壁。（见图纸在第65和第66页）。}。

 

 

因此，在1904年的秋天，在蒙古，一个显着的事件发生了：在这个国家，达赖喇嘛抵达北部的部分，在库伦 - 一个蒙古拉萨 - 位于蹲点。

然而，奇怪的是，当地的中国蒙古当局博格葛根处于领先地位，根据来自北京的顺序“超过库伦达赖喇嘛的到来并不表明过度兴奋”，不是程度pouserdstvovali的，尤其是博格葛根，谁甚至没有表达出基本的礼仪规则，并会见了达赖喇嘛，这一点，他很快就被随后由自由不采取佛教教会的头在其下属库伦寺院之一的宝座。

 

 

随着岁月的时候，达赖喇嘛和博格葛根关系越来越紧张。不满库伦呼图克图并不知道自己的极限，因为主要的人 - 蒙古人，布里亚特，卡尔梅克， - 不可抗拒寻求的崇拜达赖喇嘛和淹没他博格达小屋及其周围地区。达赖喇嘛的威信没有削弱，相反，更坚定，攀岩，甘丹寺，掩映法王，获得了不少人气。生活在库伦万马奔腾。教会，白天和晚上调用崇拜者。大家都在谈论伟大的达赖喇嘛和藏人和地方代表似乎已经失去了很多人的兴趣。

另一方面，西藏的最高统治者，比以往任何时候都更，他有兴趣在邻国，俄罗斯，这在某种程度上就开始接触，通过当地的俄罗斯领事馆。不用说，什么样的电压已经达到了所有这些人有密切和明确的所有其他权益西藏，谁跟着英国远征军的每一步，都沉浸在悲痛之中，手无寸铁的藏人的关注。

 

 

 

在1905年春天，俄罗斯地理学会委托我愉快的责任 - 是他在库伦代表，，提供问候和礼品统治者西藏和俄罗斯旅客在西藏的热情款待表示感谢。

地理学会愉快地接受了邀请，我开始准备在熟悉的方式大力... 我很长一段时间，我简直不敢相信，我会再看看本土绘画中亚性质：美丽的贝加尔湖，偏蓝的山的Transbaikalia宽敞，逃离在地平线上，蒙古的山谷。我的想象力不断绘制草地草原库克孔，这个宏伟的池钢表面光泽，在他的背后，通过南Kukunor的脊和雪链西藏。

这个想法是远远在空间和时间进行。

在这些梦想和梦想，我愉快地进行第一国界 - 镇Kyakhty，然后到蒙古首都 - 库伦。

库伦自由伸展在一个广阔的山谷陀和出版做一个更好的印象比接近，但是，它是 - 几乎所有的人口地区亚洲一个普遍特征，库伦虽然他的可怕的泥，可能优于所有，至少所有我已经看到。在这里，人类的懒惰纵容狗谁是唯一的礼物和护士。

但是，什么是难怪良好异常美丽永远年轻和健康的库伦，所以这是处女山博格达山，为的蒙古人尊崇的圣人，一个美妙的森林，与他的动物王国关注的寺院，或而寺院小心翼翼地守卫。这里的最后两个 - 甘丹寺，找到了栖身达赖喇嘛和弥勒佛。

 

 

楔形其国家俄罗斯和中国的贸易殖民地建筑的寺院之间。略高在山谷中的河流，是管理和城堡的小驻军。更多的东部，位于俄罗斯领事馆，其次是短距离的交易是中国镇 - Mayma辰。

更为整洁和美丽如画的新住所位于库伦博格葛根，交感神经俄罗斯建筑房屋和一般很多俄罗斯，适用于他们的家庭环境到俄罗斯富裕阶层的人的味道。他的两层楼的木房子复制从俄罗斯领事馆在家中，他们说，它被布置在欧洲的奢侈品。

我停了下来，根据达赖喇嘛的意愿，在接近甘丹寺。

我与西藏的大祭司举行第一次会议7月的第一日，在下午三点钟。我去车，拉到了一个孤独的人，他的两个同伴的陪同下，和Teleshova Afutina在马背上旅行。寺院，正门前面，许多朝圣者拥挤。

在这里，我很满足：Dylykov，名誉斋桑钻Horinsky，与俄罗斯的语言，包括达赖喇嘛的蒙古翻译，还作为官方特别任务，和两个 - 三个接近达赖喇嘛的藏人。

进入修道院的庭院和过去的几个蒙古包门，我发现自己在达赖伊斯兰翼，一分钟后，达赖本人，隆重登基，对轻纱门。伟大的轮回周到和平静面对，这或许不能说是我的，谁处于兴奋状态：其实我是站在与自己面对面与达赖喇嘛西藏统治者！我简直不敢相信，我的梦想，珍惜多年，终于达成，虽然部分应验了：我总是想先看到神秘的西藏首府拉萨，然后到它的最高统治者。与此相反的事情发生了：我没有看到拉萨，与达赖喇嘛见面，我跟他...

我忍不住眼睛盯着面对伟大的转世灵童，眼巴巴地看着他的每一个动作。走近他，我把手放在有光丝Hadak {或板（通常是白色的蓝色丝绸）幸福。哈达克总是 - 在缺席关系 - 所扮演的角色，我们的名片。}当时收到了回应从达赖喇嘛，他Hadak，和蓝色的丝绸，也很长，豪华... 恭恭敬敬，作为欧洲人，佛教教会的头鞠躬，并代表俄罗斯地理学会说出一个问候，我，在此之后，做了一个标志与荣誉的礼物走近我的同伴，并通过他们在达赖喇嘛的存在，他的随行人员 - 部长和秘书。

 

 

达赖喇嘛笑着热烈，靠近他通常把指示礼物，然后邀请我预先制作的椅子上坐下来，开始举行西藏响应讲话。他的声音很愉快，安静，平稳，达赖喇嘛顺利，平静地说，一贯。他的藏语语音翻译成蒙古文，他的秘书之一，Konchun soybon，几年前，住在库伦，蒙古语言被翻译成俄罗斯Dylykov的。如何你得到库伦经过打招呼：“平常的话，怎么做你觉得你的旅程后？，并依此类推。，达赖喇嘛开始感谢俄罗斯地理协会，其主要代表，以及其他机构和个人，执行我库伦之旅。”我已经知道俄罗斯地理学会的乐趣 - 达赖喇嘛说 - 它表达了我一个手势的重视和青睐，你没对我个人有趣的人，许多人在我自己的国家旅行的第二次！“

总之，达赖喇嘛说，他的一部分，他会问我在圣彼得堡我ot'ezde，不拒绝采取地理学会的东西。在这两者之间的讲话中，达赖喇嘛经常直视着我的眼睛，而每一次我们的目光相遇时，他轻轻地，尊重人的尊严，微笑。

一行站在尊重的态度，他说，除了那些翻译，在耳语。，听达赖喇嘛的讲话响应，或去Konchun soybon，站在西藏省长前叩拜他的头，躯干倾斜，大部分谈到在低声交谈，slovorazdelno。

在食物的形式，站在前面我的茶和糖果。达赖喇嘛还要求一些茶，他倒了一杯，并担任一个金色的飞碟原，封闭纯金帽。

在整个时间，而有平常的谈话，达赖喇嘛的人提起雄伟的平静，但因为这个问题已经触及英语很快，他们的军事远征西藏，它立即改变 - 被悲伤覆盖，他的眼睛降低和他的声音变得紧张破关.. 。

我们分手时，我希望西藏的总成功他的虔诚愿望省长，到达赖喇嘛笑着惊喜和给了我一个第二Hadak金铜图像“的钻石王座佛”，并指出，“我们会看到对方经常。”

我回到了同样的方式。

这一天对我来说是最幸福的花任何时间在亚洲的所有日子...

在两个夏季的几个月中，我一直住在库伦，我设法结识法院达赖喇嘛。西藏的统治者，请允许我的同事，复制N. J. Kozhevnikov。自己从几肖像画，我亲自拍摄他的翅膀，以及，那些陪同他就行了库伦。

达赖喇嘛没有获准起飞摄影肖像...

那么上面提到的，现在的达赖喇嘛 - 第十三观世音菩萨转世... 当时，他是自己一个年轻的藏族30个美丽的，深色的眼睛，他的脸微微编解码器XVID天花，生了极大的关注，抑郁症的痕迹。他平和的心态受到严重破坏英国的政治，有注意到紧张，易怒......

 

 

达赖喇嘛睡一点：与黎明的光辉，在午夜去，甚至更晚。他整天充满了世俗和宗教类。他的前提是一个美丽的小修道院翼，分为上下两层。在达赖喇嘛的顶层研究，并在较低的一间卧室 - 接收。

根据他的所有工作人员应计算在50名藏族人，有一半属于的官僚神职人员。快乐几乎bezotluchno的，当它由两名部长和尽可能多的秘书;夜 - 叔叔soybon汉博和两个 - 三个藏族青年作为紧密公务员监护人。你的院子里达赖喇嘛举行了一个大型的严谨性。

作为一个优秀的传道人，思想家，他们说，甚至深刻的哲学家，佛教哲学，佛教教会的头领域，而在同一时间，在有关的世俗事务 - 谁是关心人民的福利的一个不可缺少的外交官。

它缺乏欧洲细化。

加入的宝座以来，“西藏至高无上的统治者”已经管理后，一个受欢迎的发展：废除死刑，遏制官僚的随意性，消除滥用中国当局剥离的藏人，显示公共教育，并因此以纪念他们的活动。

我们必须假设，只有一个优秀的心理??能力帮助达赖喇嘛避免上述的沧桑。

参观达赖喇嘛几乎每天都和他的同伴花费几个小时的时间，我学到了很多有趣和启发。

现在我不得不在圣彼得堡见面。

鞠躬达赖喇嘛，后者递给我地理学会送的小礼物，由一个收集的非常有趣的佛教崇拜的对象，和西藏的统治者，温和的和不完整的礼物道歉，作为达赖喇嘛，在国外，也没有满足他们的愿望，充分，但它肯定会导致执行他返回拉萨，这是免费的，从这段时间的入口，它提供了一个俄罗斯希望得到进入西藏，科学或商业目的。

我也亲自，触摸naputstvuya，达赖喇嘛给了两个奇妙的影像;佛金刚宝座上，弥勒，对他们说，我从来没有离开过，尤其是与弥勒作为守护神行驶...

 

 

在库伦度过夏天后，达赖喇嘛转移到面包车吸烟的秋天，在五个口岸，西北蒙古首都和雇员在同一时间间隔当地税率：韩都王子湾khoshun。

祈祷后，到了晚上，和尚把时间花在阅读和睡前午夜时分，被宣布为在库伦，一种精神的演唱会拖长单调的声音。

花了很长一段时间之前，达赖喇嘛离开蒙古和移动中国网，U型台，行距北京西南三百俄里一个修道院。从这个修道院达赖喇嘛已多次前往中国首都为国家最重要的。西藏大祭司尝试安装，并真正建立最好的关系与中国关帝修，谁是试图帮助他巩固自己的地位，不仅Uy和曾在全国各省，而且在西藏一般。

 

 

达赖喇嘛在北京逗留的特别激怒他，因为，主要，他不得不在多方面另一方面为难自己带领一个僻静的生活，它是无限厌倦了各种游客，特别是驻北京的外交使团的代表，我尝试到无论是介绍西藏统治者。然而，这种类型的通信已扩大达赖喇嘛的地平线，并教他什么叫控制在欧洲人自己在公务接待。好奇，好奇，他谈了很多，听的一切，很快就掌握了最重要的事情。

最后，在1908年的秋天，所有的西藏事务已完成。中国和俄罗斯已经做了一切努力确保，达赖不仅是到拉萨整个广袤的自由通行，但在西藏首府舒适的住宿。为首的统治者，后者轻松地在北京的心脏，留下了它的大型护航西南中国适当的过切，安多，在这个国家最重要的寺院之一 - Gumbum。

 

 

它涉及到大量的休息，直到温暖的春天，一年的时间，最好青藏高原的方式掌握naitrudneyshuyu的。

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它在此期间达赖喇嘛的居住在Gumbum中，我，地理学会探险，被返回的深处amdoskogo高地，并在同一时间，当我笨重的大篷车为首出Lavran {位于Lavran修道院深处的amdoskogo高地 - 小弟然而，Gumbum，超越它的浩瀚，丰富和辉煌。}兰宙福，我，与翻译Polyutovym的，更容易，打开的北面，西面相同Lavran的和经过几天的急行军到达也Gumbum（在2月的最后一周）。

塔尔寺或Gumbum的成立大约500年前。该基地，他把博格多grgen，那么谁做朝圣到西藏拉萨，在那里呆了永久居留，因为他们进入的修道院在保持gegzhena Achzhi，谁认为自己今天在第五再生（见图79 - 第二页）。12个gumbumskih寺庙被说成是63葛根转世负责修道界2000人。覆盖四个寺庙，已被救出的顿感{顿感 - 中国穆斯林已多次背叛武器对中国的政体和毁灭的路径席卷关闭地球和所有的脸。}击败的寺院势力 - 在狂热的年轻喇嘛，以及谁战斗，在他们手中的武器，敢于敌人。

 

 

古老的，可敬的教堂外豪华闪亮镀金屋顶和ganchzhirami的，但里面却装饰华丽的Burhan历史最好的蒙古族，藏族，甚至印度制造业。

特别是宏伟的庙宇和荣誉的“金Suburghan”（Suburghan - 墓碑），崇拜者拜倒在它面前，和他的双臂和双腿的运动，和然后，在木地板的门廊做了很大的凹槽，它被随意放置在前面的脚的脚尖，并将你的双手，在地球弓担架。

传统有它在代替1357的的“金suburgan”，今年诞生了伟大的Jonkhava ... 有洒血从他的肚脐。三年后，这个点上，是檀香的生长 - “赞”，叶子被视为神明的图像。现在，它是一棵树，称为“serdon陈默”，即，金色的大树里面suburgan的，居无效...

良好的维护和一个大型的教堂，可容纳5000崇拜者。进入他家的门廊上时，我感到震惊的七个彻底鞭的形式，挂在墙上，其中最令人印象深刻的装饰蓝色哈达克。这些睫毛，我通过当地的居民和最古老的喇嘛Gumbum，只是为了保持正确的顺序的修道院修道青年包机...

美丽富饶，八白suburganov *）站在旁边的寺庙，按照传统建隐藏在地球上的孩子在网站上，以及后来著名的佛教改革者宗喀巴。

{*）历史的建设八个suburganov是非常有趣和如下：一旦Gumbum，僧侣之间的，有重大骚乱，持续了相当长的一段时间。地方当局和未来是无法建立秩序。然后，由博格多的法令，从北京到Gumbum，被送往法官王子，区分其有主见。抵达后，立即开始了严格的王子对此案进行调查，确信主要施暴者是众所周知八葛根... 王子变成轮回以下讲话：“，葛根都知道 - 是什么，是什么，甚至认为会是！”告诉我，当你死？“

害怕，了解他们的困境葛根说，“明天！”

“ - 说傲慢王子 - 今天！” 并责令立即切断悲惨的头。葛根喇嘛执行的地方，并把这些八suburganov或墓碑。

丰富的藏族豪宅在Gumbum达赖喇嘛住在修道院的西部边缘，在坡的“西部高地”，几乎在整个Gumbum和otdat len??nye链山认为，关闭到南方的地平线...... 作为与所有著名藏族房子 - 房子高泥壁包围，与主入口，由藏族双哨兵把守。

 

 

从Lavran Gumbum到达Gumbum 2月22日{在我的路线，来到了250英里的距离覆盖在八天的过渡。}，我定居在的房子一个高尚的缺席gegrna Achzhya，赶紧让自己已知的伊斯兰达赖办公室，毫不犹豫地告诉我，第二天我已分配给观众与法王。

 

 

以前在库伦，所以现在这里是我第一次与达赖喇嘛的官方性质。首先，陪我到达赖Lamsky Lavran - 精神和平 - 是一个聪明的藏官方，一行3人在社会上与谁我去Polyutov的慢慢走路上山。一季度，一个小时，我们的目标：通过对哨兵，谁给我的荣誉和走进院子里，家里准备石板。只要我们采取了向高Lavran仅几步之遥为他宽阔的楼梯的步骤去下来，以满足我们，一个年轻的男子名为Namgan的，接近裁剪，红色长袍，并优雅地鞠躬，并提供我们爬的房子顶部。

 

 

我离开后的第一个小时多轮空，从达赖喇嘛的最热情的印象。但回家的路上我一贯奉行的思想：什么变化发生在西藏的大祭司在三 - 四年来，我们还没有看到呢？像以前一样，相同的智能，集中的人，但有时同样的迷人的微笑，同样的系统并持续在谈话中，但在同一时间，有一些新的东西，neob'yasnimoe。这是新的东西，neob'yasnimoe继续勾心斗角，我只要我没有找到他的解释。在本报告中，我们已经没有见过的时间期间，达赖喇嘛的住专营的生活和所有的时间与新的广义他的人，他保持它作为一个敏感的人，或该拥有一个总把它这种独特的印记。

 

 

第二天，我来到，现在走了所有正式向达赖喇嘛在早上，我看到了西藏的大祭司，最简单的，漂亮的环境。我被允许绕过达赖伊斯兰场所，看到他的办公室，他的部长说话，近似。后者当中，令我懊恼，没见过我的好朋友，Kopchun soybona，事实证明，病人已经落后于上从北京一路Gumbum的。医师法院emchi汉博，显然是非常高兴见到你，他反复告诉我，因为北京和非常Gumbum的，任何地方，在路上，他试图把我帮助和现在由衷地高兴与老熟人会议。寻找到对方的眼睛，我们震撼彼此的手！

现在，达赖喇嘛的情况，然后拿出整个欧洲的科目。在一个房间的墙壁上挂着望远镜在其他排名前七位的种 - 几乎同样多的注意到相同的摄影仪器，包括达赖喇嘛的秘书，我们熟悉的Namgana的行为。

达赖喇嘛在一般的摄影很感兴趣，问我教Namgana不同的摄影技巧：图像的表达及印刷，是他的能力，处理各种大型和小型，简单和复杂的机器。

有些日子，我们正在努力从事摄影实践和理论。Namgan试图把他们在纪念册我所有的指示... 我们共享自己的照片介绍了达赖喇嘛，我们从他们那里得到表扬和鼓励... 我记得很清楚，有一天，我们感到尴尬，并在同一时间削减到达赖喇嘛的礼貌和注意力，拿起露台上我们长久以来干燥管的打印，并在会上给我们送来法王。事实上，我们已经采取了各种职业proyavitelnoy室中一个巨大的利益，并在那里住上大大超出预期，并奠定干版画，已经干涸，卷起成筒和由风驱动，可能会已经不见了关闭以及超出露台，如果逃学达赖的达赖喇嘛已经不接他们。

在离别时，达赖喇嘛说以下内容：“谢谢你的到来给我 - 你已经给我来听你和得到了很多对我的问题的答案...告诉我钦佩和感谢这个伟大而丰富的国家的好奇俄罗斯感情的机会。我希望，俄罗斯将支持西藏更好的友谊，并还将继续给我你的照片和研究人员来熟悉我的大山的自然和我的大人口“...

最后的告别是最动人的，礼仪本身退居二线。我理解达赖喇嘛的灵魂和自己心爱的诚意，相信在他的邀请，拉萨！..

蒙古和西藏宣布独立

地理位置对方接壤，西藏和蒙古长期以来一直在不断的沟通。从西藏到游牧蒙古人通过了所有，他们有什么样的文化。西藏人写他们的蒙古人，西藏人告诉他们，在目前的时间由两个国家的宗教宣称 - 北传佛教喇嘛教。喇嘛教是基于整个政治生活和精神生活的蒙古人，几乎所有的日常生活所开发的直接影响下，喇嘛教。只有在该地区的外来文化的蒙古人了一粒落从中国表。与此同时，西藏，蒙古和中国的反感的护理，尽最大努力摆脱它。已经来到最后垂涎小时。

在1912年，蒙古和西藏驱逐了中国，并宣布独立。蒙古，中国成功地甩开轭是容易的，为西藏，最后逃离残酷的统治者之前，站在一场真正的战争... 解放区人民伸出彼此的手，联盟，并开始呼吁的优势和更公平的邻居光顾：蒙古俄罗斯的赞助和保护 - 西藏 - 英格兰。

俄罗斯对蒙古的努力指示，确保了中国政府的承诺，以确保这个国家的尊重原始顺序。俄罗斯的中国政府已经表示三个条件，在他看来，将构成担保的不可侵犯的系统，即中国政府在这个国家的中国政府出台的故障，宿营有中国军队和中国的殖民统治她的土地。

 

 

 

中国政府是不是愿意，但是，进入讨论了俄罗斯政府建议，并形成一个iz'yavlyalo促请政府按照与中国朝廷的意图调和取代了共和政体。

因此，有什么样的举止，俄罗斯贸易和俄罗斯国民在蒙古，中国政府实际上是更换电源库伦政府的问题。

鉴于上述情况，1912年9月，被发送到库伦雅廓索维慈，一个前驻华大使到北京，与该请求，以找出哪些必须被决定的关系，以实际自治的俄罗斯蒙古政府和商业权利的俄罗斯公民在境内的条件它的标题，政府的力量。以签署他们在库伦，21日年10月1912年，一个与蒙古授权协议，凭借其中，俄罗斯政府已经承诺支持蒙古人节省宣布他们的自主性，这在法律上表达的谈判雅Korostovtsev的与蒙古政府的结果并没有允许其中国政府的领土，包括其国家的军队，中国军队拒绝入境，并防止土地的殖民蒙古中国。就其本身而言，蒙古政府承诺不签订合同违反这些原则，并提供俄罗斯在蒙古的国民享有同样的权利。

起初，喀尔喀或内蒙古蒙古当选为它的至高无上的领袖宰btszui坝Hut'ukht'u主权汗的权利，给他一个帮助halchaskih诸侯五位部长：内政部，财经，战争，正义，和外交部长。库伦联盟条约签署之后，蒙古政府已发送到彼得格勒，外交部长，王子殿下兰多夫道尔吉，表达友好的俄罗斯蒙古政府的感情。彼得格勒，该条约的许多文章已经进行充分的辩论，更牢固地附着。

因此，蒙古可以安全地进行改革计划和稳固的防守，实际到位资金组织。

 

 

在指定的时间和西藏发生了什么事 - 这仍然是孤立的欧洲人，国家吗？

 

 

 

 

1907年英俄协定的基础上，英国抵押实现西藏经济机会，但其相关的国家政治的保护不具有的性格。对于俄罗斯而言，它已经同意保持完整的西藏和神圣的荣誉承诺。复杂的事件，中国的侵略政策，其影响力远远强于预期。众所周知，北京政府派遣军队到拉萨，达赖喇嘛被迫离开他的资本。

两个中国队 - 东部，编号的一个tychu士兵和西部 - 2000 - 早已被丢弃西藏。很多寺庙，尤其是在西藏东部 - 卡马被烧毁，洗劫财富，人口屠宰，强奸妇女，最大的暴行呈现的喇嘛寺庙，守军。拉萨和其著名的寺院，特别是色拉寺，也没能幸免。黄金射穿屋顶的寺庙，神社亵渎，西藏的国王的宫殿拆除的石头，其中中国军人建造营房。丝绸图像担任装饰鞍，圆润的Burhan - 弹枪，艺术书籍装订 - 鞋鞋底... 不要指望野蛮的野人，中国... 后者可能尚未采取行动，因为，我再说一遍，在西藏没有一个欧洲，总是可以听到欧洲的声音。

 

 

但同样，中国的革命已经改变了这一现状。

藏民们的心。呼吁达赖喇嘛，仿佛一个魔术棒的浪潮，上涨了整个西藏。尽管缺乏高速度武器以及或多或少的组织力量（现在这两部分）odnoyu中国人的精神的力量被打破。的意气风发部落好战Camoe，西藏 - “洛洛”或“IOMI”的*）中国军队在解放西藏中部覆盖自己荣耀的好战。通过驱逐中国人民恳求达赖喇嘛在他的神圣的双手要全面管理的国家。达赖喇嘛没有犹豫，同意庄严无处不在拉萨，坚定了西藏的最高统治者的角色。

{*）在 心脏 - 四川是相当未开发面积的70英里宽，长一百二十英里，仍然保留了其独立性野美 - 这是洛洛拥有的。这个国家有是只有很微薄的信息，我们知道，雄伟的山脊穿过整个地区从北到南，除以它分为两个几乎相等的部分完全，它是也众所周知，在西部边境最近的中国城市是：红荔秋，宁勒冈富利舒洛克，冕山和岳溪，在北方 - 最近的城市Opien tnng东部“ - Manien婷和LUPPI的，终于在南部 - 沿着边境杨河TSE-江。部落鼻 - 否则的黑色血液，或简称为“洛洛”中国呼叫他们的人，代表的蠢事独立的武装分子，他们的祖先来自云南，发挥重要作用，似乎在中国的历史命运。随后，中国lolostsev从他们的环境隔离，并开车送他们到他们居住的地方，仍然是一个痛苦的伤口在一个活的有机体中国一个独立的区域。在他追求征服lolostsev的，在中国尚未达到丝毫效果。

宗教洛洛详情稀缺，而其中一些人崇拜太阳，其他年龄段的古树，别人也崇拜雪白的山峰高山，冰川透明，流急，与自然精神。据lolostsa死亡，他的遗体被烧死在火刑柱上，在亲戚和朋友的存在，正是因为，在他们的信仰，每个人都必须是很好，最终和最遥远的旅程，在庄严的“火战车烧毁。” 身体燃烧后，灰烬收集在一个特殊的骨灰盒，到地面被挖出，死者的名字被写在纸上，储存在一个共同的家族篮，其中扮演一个角色洛洛部落的宗教。根据该国的习俗被埋没，使深层的欲望可能不能lolostsa从家中带走，并开始一个漫长的旅程，除非伴随着党的族人。

在这个农业国家，背叛的受害者，布鲁克英国旅行，途中至印度途经四川去世。布鲁克到底是在防守他的小乐队的头，直到最后可能... 但斗争是太不平等 - 对百... 死亡是不可避免的......Fergnsson。“冒险运动和旅游是西藏草原”于1911年。

达赖伊斯兰尊严，除了黄金打印的外部迹象是：孔雀的尾羽黄色的担架上，黄色的雨伞和风扇。这些标记用于礼仪游行，在辅助 - 骑马只允许有一个黄色的雨伞，象征着太阳能圆。

结论。

从上面它是明确的，俄罗斯的紧密联系与蒙古，系统地研究了在全国和移动接近她，不仅是贸易的基础，也是，给了俄罗斯一个借口，在合适的时间，实现其独立存在的权利，以支持蒙古的政治利益。俄罗斯出口原材料和牲畜的机会，蒙古，以换取收到来自俄罗斯对象的日常使用中，如厨具 - 铜，锡，珐琅，然后，铁，铸铁，俄罗斯皮革，布，刀，剪刀和其他物品，并在俄罗斯了，将继续提供这类商品，蒙古，俄罗斯卢布已经举行，将不得不在蒙古占据了主导地位。

关于西藏，蒙古模仿，最后的麻烦的时候只把目光投向俄罗斯大使馆，借调派在具体的技术学校的青年学生就业，这个词表明俄罗斯的喜好。俄罗斯地理学会通过其成员，旅客都知道西藏，他感到同情和信任的真诚的邀请，他的员工在西藏首府 - 拉萨市，研究，对于研究西藏的自然和人为。

 

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俄国东方学家、地理学家、探险家贡博扎布·采别科维奇·崔比科夫(Gombojab Tsebekovitch Tsybikoff 1873——1930)，布里亚特蒙古人，1895年毕业于彼得堡大学东语系。1899年11月25日，崔比科夫受俄国地理学会的派遣入藏。当时西藏地方政府不许外国学者在西藏从事考察，所以他装扮成一名到西藏朝圣的布里雅特香客，于1900年8月到达拉萨。在其后的一年多时间里，崔比科夫的足迹遍布西藏和青海的许多地方，1902年4月4日结束此次探险考察回国。

崔比科夫精通藏语，又受过西方先进的科学教育，所以在藏学研究上有所成就。他的《西藏游历日记》记载了当时的所见所闻，现藏布里亚特学院，是当代苏联藏学家的重要参考资料。他的成名之作应推《佛教香客在圣地西藏》(圣彼得堡、1919年版，国内有汉译本)，

该书第一次以生动的笔触，围绕西藏的宗教制度，记述了西藏整个文化区的风土人情、寺院建制、僧侣生活、教派分支，特例是从社会经济学的角度分析了当时西藏的农奴制度。在国际上风行一时，并被译成英文。他从西藏携归的藏文要籍约三百卷，不仅使其得以日后从容著述，同时也给当时的俄国藏学界提供了宝贵的图书资料。