“风波亭之狱”之感慨
岳飞是怎么死的。在五百多年后的明朝，江南四大才子中的文征明也用一首《满江红》大胆地谈了自己独到的见解。“拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷！岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨又堪悲，风波狱。岂不念，封疆蹙！岂不念，徽钦辱！念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区，一桧亦何能，逢其欲。”他认为杀害岳飞的主凶是赵构，而非秦桧，指出赵构杀岳飞是为了防止北伐胜利，徽、钦两宗回朝，致使自己不能再居皇位局面的发生。岳飞遭猜忌，最终沉冤风波亭，其原因之一，是他力主北伐，战胜金兵，迎接徽、钦两宗回朝。
他以功招祸、因忠罹难的不幸遭遇，让人痛心疾首，扼腕浩叹。究其原因，直接根源当然是如文征明所说，是他力主抗金、反对投降议和的立场，同顽固坚持妥协投降路线的南宋最高统治集团产生了尖锐的矛盾，是他出于公心，仗义直言，触犯了赵构本人的利益，最终遭至杀身之祸。第二个原因恐怕是吃亏于其“江山易改、本性难移”的性格。手握重兵，统帅一支雄师，却不知道收敛锋芒，在任何场合下都不会保留自己的意见，一副嫉恶如仇、眼睛里容不得沙子的样儿。功高盖主，却年轻气盛，性格太过刚直，正义感太强烈，太过血性，怎么不让心胸狭窄的赵构猜忌、防范，且急欲除之。他虽忠却是愚忠，虽才却不懂自保之术，明知山有虎却偏向虎山行，怎么可能不遭妒忌。
第三个原因，也是十分重要的原因，与当时封建政治的扼杀人才机制有密切关系。
中华民族几千年的中庸之道，即使是当下的社会，也尚未完全改变“提倡普遍平庸、反对个别冒尖”的生存法则。木秀于林，风必摧之；堆高于岸，流必湍之；人出于众，毁必随之。中国古代的“人才”，往往是揣摩人、对付人之才，而非做事建功之才。这大概就是自古以来，小人、奸臣等溜须拍马之辈和善攻心计之流能最终窃取名利、财富、地位、平安等物而处于上流的原因。
中国古代政治生活中存在着“劣胜优败”的淘汰机制。你才华出众、功业过人，就反衬出其他人的平庸与无能。他们因而会感到不舒服、觉得没有面子，心里一失衡，于是就对成功者滋生出极大的敌意，恨不得把他拉回到平庸之中，甚至要想方设法打击他、毁灭他。这样一来，嫉贤妒能，损人利己的种种做法便大行其道了。小人得志猖狂，英雄进退维谷，亦成为正常表现，代代相传，不绝如缕。换言之，中国古代的“人才”，往往是揣摩人、对付人之才，而非做事建功之才。而中国封建传统政治之所以萎靡不振、弊端丛生，很大程度上也是因为“人才”过剩而“事才”短缺。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”“正人从宋后羞名桧，秦某到坟前愧姓秦。”
作为岳飞的同事，由于岳飞的杰出而显得平庸的张俊由于羡慕嫉妒恨，为了维
维自己的利益，借刀杀人：比功夫不如你，比人格低于你，比脸皮厚，比心肠黑，
比手段狠，我却不输于你。他丝毫不念与岳飞的袍泽之谊，丧尽天良，在陷害、
残杀岳飞的丑恶事件中充当打手，助纣为虐，心甘情愿地充当了赵构、秦桧等人
的帮凶，成了十足的奸佞。被后人铸成鉄像跪在岳飞墓前受人唾骂。
