以弗所书4章30节：
“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。”
诗篇139篇23-24节：
“神啊，求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”
最近我的一个朋友在外地旅游时，车上的导航器出了问题，不再反应出原定的路线，几乎要把他带到离目的地甚远的地方。等他看到那个陌生的城市标志时，才发觉开错了方向，不免有些心急，因为等待他的家人也会为他担忧。幸好他换用手机上的导航地图，后来才找对地方。这让我想到一个更重要的，属于灵魂导向的旅程，我们可以走那得救赎，引向永生的道路，也可以走那引向灭亡，地狱之火的死路。可怕的是，路上却没有标志。倘若我们走错方向，有谁会来提醒，有谁会为我们担忧呢？我们又如何才能离开那条没有路标，只有虚谎，通向永死的路途呢？
在诗篇139篇23-24节中说，“神啊，求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”那句话-“在我里面有什么恶行没有”，原来也可以翻译为“在我里面有没有什么使祢担忧的意念作为”（英文标准版圣经）。我们若是属神的人，就有圣灵住在我们里面，我们的任何不义，包括隐而未现的恶行恶念都会叫神的圣灵担忧。
主耶稣的忧愁与忧伤
在圣灵里的担忧蕴涵忧愁与忧伤的强烈感受。马可福音里有两段记载，活活地描绘出主耶稣的忧愁和忧伤。有一次是因为人心的刚硬，他们一心要从律法上找耶稣的把柄，完全不肯接受祂是神儿子的事实。他们不明白站在面前的这一位有一天要用自己的性命来救赎他们，竟以冷眼旁观祂的医治神迹，不为祂的怜悯心肠所感动。马可福音3章1-6节记述：
耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：“起来，站在当中！”又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不做声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。
耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬。
这群充满骄傲，甚至心怀恶毒的罪人，有一天要看见人子耶稣被出卖，钉挂在十字架上，为众人的罪受苦受死。他们不认识这位道成肉身的真神之子，不明白耶稣要在天国的救赎计划里，成为代罪羔羊，背负世人那沉重的，恐怖的，自私的，不堪的，不义的，和一切不圣洁，欠缺神荣耀的罪，甚至在祂代受惩罚的那时候，被父神离弃，转眼不看祂。马可福音14章32 -39节记述着主耶稣在面临十字架苦杯前的惊恐与忧伤：
他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。”于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，儆醒。”祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”祂说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去；然而，不要从我的意思，只要从你的意思。” 耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。
圣灵的印记
圣灵时时关顾我们，警醒我们，引导我们，因为我们是神深爱的儿女。依靠圣灵，我们的生命才有能力更新变化，得装备，“直等到众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”(以弗所书4章13节)。这是神救赎我们的美意，祂要我们越来越有主耶稣的样式，因而藉着圣灵不断洁净我们的灵魂，除掉我们里面的“旧人”，甚至连我们自己还没察觉的地方，祂都知道会有什么危险，会给魔鬼什么有机可乘的余地。圣灵是神给我们的多么亲切的印记！
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”(以弗所书1章13-14节)。提摩太后书2章19节：“上面有这印记说，主认识谁是祂的人；又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。”圣灵是神的印记，证明我们是属于祂的，并且保证祂会成就所应许的。神在我们接受基督时，将一个印记放在我们身上，那个印记是一个位格，就是圣灵。神藉圣灵给我们保证，并坚定我们归属于衪的关系。
你们…既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据。
担忧的背后是神的大爱
神以极端的，圣洁的爱来爱世人。世人却因为自己的盲目错解祂的动机。我们若真正地认识主耶稣是谁，就不会怀疑祂的舍己大爱，就会完全信靠祂。唯有圣灵能够张开我们的灵眼，使我们的心从刚硬变柔软，从骄傲变谦卑，让我们看见神的爱。“我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是地处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗马书8章38-39节)。
犹大书21节告诉我们要“保守自己常在神的爱中”；保罗说“原来基督的爱激励我们”（哥林多后书5章14节）。在神的爱中我们有安稳，有勇气，有光照，行事为人有智慧，爱心和诚实。当我们被圣灵充满的时候，我们的心紧紧靠近神，恶者找不到机会来欺骗我们，神的心也得到喜悦。基督的爱激励我们，使我们以爱回报祂，殷勤顺服祂的旨意。
保守自己常在神的爱中。
然而当我们的心远离神的时候，也常是我们落入试探，软弱跌倒的时候。在这过程中我们往往掩耳不听圣灵的声音，叫圣灵担忧而不自觉，但是我们的言语，心态，行为可能非常明显的表现出来。圣经里举了许多这样的例子，让我们来细看一下。
我们往往掩耳不听圣灵的声音，叫圣灵担忧而不自觉。
以弗所书4章29-32 节：
“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
每次我读到以弗所书4章29-32节这段经文的时候，就让我回想起大学里的一堂演说课。当时的老师非常年轻，教书还不到两年，人非常友善又聪明，而且对于教学充满热忱。第一天上课的时候，这位老师对学生们说，要选出一节经文作为该学期的主题。他引用以弗所书4章29 节作为学期的主题。每次上他的课，学生们都要背诵这节经文。所以我对这段经文特别熟。当时，教会和神学院都是采用钦定版圣经。
“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”“污秽”这个字的希腊文，是“腐烂”的意思。通常指东西不新鲜。比方说：这鱼臭了，或是这些水果都烂了、坏了。整句话的意思是，不要让任何腐败的话从我们的嘴里说出来。通俗点，就是“垃圾话”。下面就是几个例子：
说粗俗、下流或淫秽的话语。
开黄腔、讲黄色笑话。
色情故事。
出言侮辱人种或族群。
听起来幽默好笑，实际上是贬低别人。
说生气或刻薄的话语。
恶毒的评论。
闲话、谣言、诬告。
以小人之心，度君子之腹。
当着别人面，批评配偶或子女。
大吼大叫，甚至尖叫。
说威胁和恐吓的话。
无休无止的批评。
插嘴硬要打断别人说话。
恶意中伤。
话太多。
只说却不听别人讲。
论断别人。
夸大别人的弱点和错误。
说出伤人的话却轻描淡写说：“我只是开个玩笑。”
以弗所书4章29节，希腊文版本的语法结构比较特别，是用“全部的、个别或每一个”起头，然后用“不可以”做结束。这样特显出保罗所强调的内容：
每一句批评的话，从我们的嘴里出来…不可以！
每一句污秽的话，从我们的嘴里出来…不可以！
每一句刻薄的话，从我们的嘴里出来…不可以！
每一句恶意中伤的话，从我们的嘴里出来…不可以！
每一句闲话，从我们的嘴里出来…不可以！
地狱之火
为什么这教导是如此重要？因为每一次只要我们开口，就会牵涉了生或死的问题。箴言18章21节：“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”“他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气。”(罗马书3章13节)。“说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。”(箴言12章18节)。“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”(雅各书3章5-6节)。
基督徒需要细想以弗所书4章29节的内容。首先，我们要讲造就而不是拆毁对方的话。其次，我们的话语要彰显神的恩典。无论在什么时候、地方场合都要这样做。我们要善言善语，以致在关键时候，神的恩典能够临到别人。这节经文的教导非常简单：
无论任何时候，我们所说的每一句话，都是善言善语，都是恩典的话。现在请你来说二遍：论任何时候，我所说的每一句话，都是善言善语，都是恩典的话。对了，就是这样。
有时候我们需要朋友提醒我们的言词不当。著名的作家麦哥登牧师 (Gordon MacDonald) 谈到一段他的往事。有一天，麦牧师和一位老牧师走在街上，他随口批评了一个熟朋友，说的话又急燥、又讽刺，挺不厚道，也没有必要。老牧师停了下来，看着他的脸对他说：“一个真正爱神的人，不会对他的好朋友做出这样的批评。”这句话就像一把利刀插进他的肋骨一样，让他痛得不知道怎样来回答。这个经验，让他在以后的20年间，经常地反复思考。每当他开始对他的家人、朋友、同事开始习惯性地批评的时候，这句话就必然出现在他的脑海里。我们也需要被提醒：真正爱神的人，不会对他的好朋友，做出这样的批评。
我们都会为自己要说的话找理由，不是吗？比方说：我累了嘛，或是我被气炸了，或是我没这么想呀！或是我不是这个意思啊！或是因为那是事实我才说的。时间久了，我们那种负面的讲话方式就被定型了。生活中，难免会遇到让我们不好过的人。有些人天生就有刺激人的本事，他们知道要如何刺我们一下。这些人可能是我们的朋友、配偶或者是子女，也很有可能是我们的前夫或前妻。
神要对我们说什么呢？祂要我们别再说出令人难过恶心的话来！
叫圣灵担忧
当我们相信主耶稣的时候，圣灵就住在我们的心里。保罗在以弗所书4章30节说到：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。”我们可知道自己那些不能彰显神的言行，会让住在我们心里的圣灵担忧吗？“担忧”这个字，在希腊文里是一种深层情绪的表现。通常你只会为亲密的朋友，或是所爱的人担忧，你不会为偶然遇到的陌生人担忧。你可能会激怒一个陌生人，也可能得罪普通朋友，但是你会为一个非常亲密的人担忧。保罗的劝诫，一向都是既实际，又很有意义，我们总喜欢多谈一些人际关系上的问题。但是这节经文提醒我们,生命里最重要的是与神的关系，圣灵会因为我们说了不体贴神、不仁慈的话而担忧。
如果你是基督徒，圣灵不但是住在你的心里，祂也住在其他被你侮辱的教会肢体的心里。邪恶的话语，会摧毁基督徒在主里的合一关系。著名的布道家穆迪(D. L. Moody) 说，如果信徒彼此不和睦而让教会分裂的话，神的祝福就不会临到他们当中。这是神对各教会和每个信徒的教训。我们经常容忍，甚至鼓吹这种不顾别人感受，口不择言的态度。每一次，当我们说话欠缺考虑的时候，我们不但伤害被自己冒犯的人、自己，还有圣灵。
每当我们开口讲话的时候，都会发生以下两种情况之一：
1. 我们不是造就、激励别人，
2. 就是打击、拆毁别人。
但是，这并不表示我们不能说些重话，甚至是难于启齿的话题。向别人提出警告，要看我们的动机和目的，必须根据实情来判断。箴言27章6节：“朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。”这句经文提醒我们，有时候出于真心的劝谏，有时真话会让对方“伤痕累累”，正所谓苦口良药，好让“病情”得到治愈。就好比一个外科医生，为病人动手术，除去致命的病灶一样。有时候，真正朋友的忠告是很难听进去的。马太福音7章3节：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？” 经文提醒我们先要自省内心的不是，才能真心地劝勉朋友，指出对方的毛病和缺点，从而建立他们。
腐败的态度
我们让圣灵担忧的原因很多，首先是污秽的话语（29节），其次是腐败的态度（31节）。不过，这两件事情是分不开的。人口里说的，都是打从心里的各种想法发出来的。内心所想的，嘴巴就会不由自主地说出来。从井内舀水，井里的东西早晚都会被捞起来的。以弗所书4章31节：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉”。经文说明,各种错误的态度会从内到外侵蚀我们的灵魂，以致我们的灵魂出现了“病征”，没有人能幸免。这些“病征”形成了一条领我们走向地狱的梯阶。
第一步是“苦毒”，这个词是尖酸刻薄的意思。是一种让我们陷入深信自己受到不公平对待的痛苦中。它是很深的情绪反应，让人失去清晰的思考力。如果我们长期心存苦毒的话，是足以使我们心灵受伤，心里也变的刚硬起来。
第二步是“恼恨”，原来是指喷鼻息的意思。这里是说，从鼻孔喷出被点着的怒气，说的是一个人火爆的脾气，受点轻微的刺激就爆炸了。我们可以想象到一个人气得七窍生烟，气愤得好像耳目口鼻都要冒出火来的模样。
从第二步的恼恨，上升至第三步的“忿怒”。“忿怒”这个字是描写一种积存已久的内心状态。我们可能会认识有些人，他们每时每刻都在忿怒中。这些人整天都很忿怒。他们在起床的时候忿怒，洗澡的时候忿怒，吃早点的时候忿怒，工作的时候忿怒，回家的时候也忿怒，看电视的时候忿怒，睡觉的时候还忿怒，连快乐的时候也忿怒，天底下没有一件事能让他们高兴。人的忿怒会引发忌妒，说出尖酸刻薄的话语，没有控制内心的忿怒，可能会发生惨剧。
忿怒的人，他们通常会用大声叫骂或吵闹，来表达自己的不安情绪。所以第四步是“嚷闹”。意思是提高我们的声音分贝，同时还包括身体和言语上，表现出威胁恐吓的样子。“嚷闹”是说我们在争吵的时候，来回反复地大声咆啸。想想看，如果我们不再大声叫骂，可以避免多少争执呢？箴言15章1节提醒我们：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”
第五步是“毁谤”。保罗使用一个很强烈的字眼来形容这种恶言。它是对别人做出不实的指控，或是用含糊影射的口气，贬低别人的真正人格。我们以指桑骂槐，挤眉弄眼，言词里毁谤别人，或是借用别人的话语，加油添醋，扭曲成邪恶的话语。毁谤亦包括对人的侮辱、嘲笑、残酷的笑话、奚落、含恶意的绰号、造谣、愚弄、轻视或是不公平、仓卒的论断等等。在法律上的用语，就是“侵害名誉”。
话语能够操控别人。我们都喜欢把心里的感觉说出来，是吧？因为那样才痛快嘛，但是每一句话都会冲击到人际关系的好坏。一旦毁谤的话语脱口而出，人际关系就毁了，没办法弥补修复，回到原来的样子。
毁谤罪，是人们把耶稣基督钉死在十字架上的重罪之一。当时那些人嘲弄祂，编造谎言指控祂。就因为他们的毁谤，把耶稣送上了十字架受死。所以当我们毁谤别人的时候，我们就是加入了把主耶稣钉在十字架上的行列里。
通往地狱的梯阶
最后，保罗提到“恶毒”，是形容一种隐藏在心里的邪恶意念。恶毒也可以解释为没有化解开的仇恨。心存恶毒的人，没法和别人好好相处。
让我们顺序回顾、思考这五大腐败的态度：苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤。
我们往往将心中的意念，从嘴巴说出来。人的心是从苦毒开始，不断地腐败，从而生出毁谤的态度。我们先有了想法、感受，然后以说话表达出来。我们起初是心怀不平、不满、抱怨，从而产生恼恨。我们若没有放下恼恨的话，就会心里刚硬，结果是充满了忿怒，以嚷闹来宣泄，最后形成了毁谤的态度。人的恶毒是借着受到伤害开始，继而产生苦毒，一步一步的越陷越深，不能自拔。如果我们将不荣耀神的初心除掉，往后就不需要在腐败的态度中挣扎。所以箴言4章23节提醒我们：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”
“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”
我们爬上这条通往地狱的梯阶时，就是替魔鬼做工。这五步腐败的态度，都是迈向魔鬼的阵营。
请留心保罗的警诫，就是要从我们中间除掉“一切”不荣耀神的态度：
不要生出苦毒的根，
不要有恼恨的征状，
没有一丝的忿怒，
不要以嚷闹来回应，
也不要让毁谤的话脱口而出，
更不让恶念在心中成形。
只要我们把这些东西藏在心里，我们就让圣灵担忧和叹息。
成为流通的管道：从神…到我们…再到别人
我们务要除掉心里一切不荣耀神的意念。以弗所书4章32节：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
恩慈是面对冲突的时候，以温柔相待，施恩给不配得的人，饶恕那些作恶、该受处罚的人。恩慈是大胆的，而且有点危险，因为有人会把恩慈误解为软弱，但是它实在是“生命机械的润滑油”，帮助我们的人际关系运作得更好。
怜悯的原文字根来自“好的肠子”，因为古人相信肚子里的肠子是引发情绪的地方，就好像我们说的“满肚子笑话”一样。怜悯的意思是说：我要关心你，我不会拒你于千里之外。
饶恕这个词，和“给予”这个词有关连。它的意思是，把礼物送给那些不应当得到的人。请注意，以弗所书4章32节从“我们”开始，然后以“神”做结束。我们要以恩慈相对待，并且充满怜悯的心，彼此互相饶恕，因为神就是这样对待我们的。
从神...到我们...再到别人：
我们要用神对待我们的方式来对待别人。神已经饶恕了我们，我们应感同身受，饶恕那些曾经伤害我们的人。
除非我们走上十字架的道路，否则我们没法体会神的爱。
如果我们看不到神的爱，我们就没法了解十字架的真谛。
以弗所书5章2节说：“如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。”耶稣基督的受死，却成为向神献上的的赎罪祭，一次偿还了人类不可能还清的罪债。无罪的主耶稣为我们的罪受死，使我们罪得赦免。如果我们都在现场目睹主耶稣被钉十字架，死亡的冲天恶臭，必会让我们几乎窒息，但是十字架上发出的香气，却会蒙神悦纳 !神拯救人类的伟大工程，终于应验并且完成了。
试看祂头，祂足，祂手，慈爱忧伤和血并流，
从前可曾爱忧交织？荆棘可曾化作冕旒？
这段歌词将基督徒要实践的责任与崇高的属灵真理联系起来：
不再有垃圾话。
不再有苦毒。
不再有恼恨。
不再有忿怒。
不再有嚷闹。
不再有毁谤。
不再有恶毒。
不再让圣灵为我们担忧。
迪米特里牧师的故事
神要我们去做那些祂已经为我们成就的事。我们饶恕别人，不是为了要得到别人的饶恕。我们饶恕别人，是因为神已经饶恕了我们。
曾有一位姊妹寄给我一篇见证， 是关于一位迪米特里牧师 (Demitri)的故事。他曾经被关在东欧国家的一个监狱里14年之久，他的背部被人用榔头敲打，部分的脊椎骨严重受伤，造成身体瘫痪，颈部无法转动。他也不能住进医院，让家人或护士来照顾他，那怎么办呢？没水可以帮他洗身体，也没有纱布可以帮他包扎伤口，只能眼睁睁看着身体恶化，甚至连手也不听使唤，没法自己喝水。其他人可以自由走动，白天去干活，必须等到黄昏的时候，大家收工回来，才能喂水给他喝。这样的日子，他在监狱足足呆了两年，简直是人间炼狱。
后来该东欧国家改变政策，迪米特里牧师也获得释放回家了。那时虽然没有医生可以帮助他，但是已经得到亲朋好友的帮助，当时他的手脚，仍然不能自由活动。有一天，有一个人找上门来对他说：“先生！我来不是要得到你的饶恕。过去我的所作所为，是无法被饶恕的。不管是在地上，或是天上，我都不会得到饶恕。你不是唯一被我折磨成这个样子的人，我知道你不会饶恕我，其他人也不会饶恕我，甚至连上帝也不会饶恕我的。我真是罪大恶极，我来见你，只是要跟你说，我实在对不起你，对于加害在你身上的伤害，十二万分的抱歉 !我只能吊死自己，来向你谢罪了。”他说完准备离开，身体瘫痪的迪米特里牧师回答他说：“先生！这些年来，我从来没有像今天这么觉得抱歉，因为我很想伸出我的双手来拥抱你，却办不到。多年来我每天为你祷告，我真心地爱你，你的罪已经被赦免了。”
这位迪米特里牧师已经从主耶稣身上学到爱人如己的真理。主耶稣称呼出卖祂的犹大为朋友，又为钉祂上十字架的人祷告，也接受了曾经逼迫基督徒的扫罗，作祂的使徒。我们在主耶稣里的信心，就是要学效祂的样式。当主耶稣遇见罪人的时候，祂不会立刻责备他，而是把那人的罪一肩扛起来，走上十字架的道路。
当主耶稣遇见罪人的时候，祂不会立刻责备他，而是把那人的罪一肩扛起来，走上十字架的道路。
朋友，如果你想知道，这到底是怎样的爱，只要走一趟各各他，看看被钉在十字架上的主耶稣，研究祂所为你做的事，你就会了解祂的真爱。 然后去按照祂为你所做的，对待别人。但是你会说：“我做不到。你不知道他们是怎样对待我的。”那么，换个方式来说吧，如果神要按照你对待别人的方式对待你，你早就被丢到地狱去了。如果神和你一样，没有仁慈怜悯的心肠，或是祂每天看着你犯罪的纪录，你肯定永远进不了天堂。如果你以其人之道，来治其人之身，那么，神会怎样对待你的罪呢？虽然你所受的，别人不明白，亦不知道可以忍受多久。我劝勉你只要跟随主耶稣，就可以坚持下去。
今天的主题提醒我，对腐败的话语和态度要格外小心，免得让圣灵担忧。可是你知道，我最大的困难是什么吗？我太看重自己了，太容易犯不仁慈和令人讨厌的错误。我和朋友的谈话，也犯了这样的罪，事后我受到良心的责备。虽然这篇信息我已经讲了两次，我不断提醒会众不要犯罪，然而我却很容易犯这样的错误。所以我要为自己的软弱认罪，祈求神洁净我的嘴唇，使我的嘴唇成为圣洁的，并且改变我的心灵。
或许你也需要和我一样认罪悔改。我们来到神的跟前屈膝谈心，好让我们重新得力，向周围的人彰显神的恩典与怜悯。有位女士泪流满面来告诉我：“牧师，我和孩子们的关系糟透了。现在我要回去和他们一起沟通，请求他们饶恕我的过错。”这是很困难的，但却是让我们的心灵，得到释放的唯一途径。
不管神告诉我们做什么，我们决不让圣灵因为我们的不仁慈和污秽的心而忧伤。求神帮助我们仰望那十字架上的主耶稣，从而找到救主为我们的罪受死的真谛。如果你还没有认识耶稣基督的话，我劝勉你，求主打开你的心，看到自己的罪，求祂赦免。
不要叫圣灵担忧，以上就是神要我们明白的信息。阿们！
