“我们都知道孔子传道给曾子，曾子写了篇心得报告《大学》。曾子传道给孔子的孙子子思，子思又写了篇心得报告《中庸》。子思则传道给孟子，孟子不错，写了不少论文。至于荀子，也有一部著作传世，但到底有点掺水了。而且他的学生出了几个半吊子，像李斯、吴起这些人便是例子。”
我正读国学大师南怀瑾评李斯，就看到了上面这一段。
有一天，李斯上茅房，有老鼠听到他POO下落的声音，就惊得四处逃窜。穷小子看见粪坑里的老鼠又瘦又小，一副仓皇惊恐的可怜相。后来，李斯又看到米仓里的老鼠又肥又大，见了来人也不躲，瞪圆了大眼睛，光明磊落地偷粮食。
这以后，李斯就开始思考人生了。都是老鼠，怎么老鼠和老鼠之间的差距这么大呢？原来是凭藉的不同！李斯叹道：一个人有没有出息，就像老鼠一样，都要找到属于自己的平台。一个人贤能不贤能，也取决于他所处的环境，这就是李斯著名的“老鼠哲学”。
所以你看，很多英雄都是生于平凡，起于毫末，只要看那个舞台适不适合自己了。
李斯悟到人生哲理后，就跑去向老师汇报，说不读书了。
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荀子问他，你不读书要去干什么？
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李斯说，要去游说诸侯，求富贵功名去。
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荀子说，你现在还不行，你的学问还没有学到家。
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李斯说，人穷得都没饭吃了，还讲究什么学问道德。
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荀子说，这像什么话，你这个学生的思想太糟糕了，直接就把李斯开除了。
后来李斯遇到了秦始皇，他的思想直接影响了始皇帝，两个人就搞到了一起，把一个国家弄得民不聊生的。
战国时期，三四百年的动乱，不但经济贫困，连人才也完了。到了战国末期，也只有苏秦和张仪两个半吊子，居然成了当时的天之骄子。他们出来旋转乾坤，大摆乌龙，玩弄了天下之人。
读书有的时候，会给每个人带来不同的思考，读完南怀瑾评李斯，我有话说。
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老先生莫不是想和李斯约一架？
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秦朝的建立是进步还是退步？照您的看法，是持退步说！
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您肯定也不支持“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”的！
李斯向来不是一个很“伟光正”式的人物形象吗？怎么到了您南师口里就变得猥琐了？而秦朝不是一个很伟大的朝代吗？
也许，李斯在学术上不及孔曾孟荀，但他对秦一统六国做出的贡献，就可以不承认了？李斯可是影响中国历史走向的人物啊！没有秦朝的书同文，车同轨，搞郡县制，搞统一度量衡，哪有后面的汉唐盛世？
中国才安定了几十年，我们的长辈大多数也都没文化，我们（70后80后）学的也都是半吊子的东西。俗话说，十年树木，百年树人，一个栋梁之材，是靠百年社会安定的文化培养出来的。
局势越混乱，人心就越现实。想当年，清末明初的动荡，对后人价值观的树立不是没有影响。也只有社会稳定了，仁义之心，道德之行，才可常见，才有希望迎接文艺复兴新纪元。
是的，孔门的七十二弟子中荟萃了各路精英，有可以做君王的冉雍，可以做宰相的子贡，可以统帅三军的子路，但为啥就没人帮助周王室消弱诸侯，一统天下呢？
而南怀瑾是这样解释的。
孔子之所以伟大，之所以成为圣人，实在是志不在此。他不是没有办法，如果他愿意，君临天下都可以。只要他一点头，说，你们去干吧，问题就大了。
孔子跺一跺脚，就会地动山摇；喝一声，就会风云晦色。
以他弟子三千，一呼百应之势，春秋战国哪一个国家能吃得消？可是孔子不走寻常路，他走的是一条通往圣人的路，先修身齐家，再治国平天下。
有人问孔子，您怎么不从政呢？
孔子说，我把孝顺父母，友爱兄弟的风气影响到政事上，把自己的一片仁爱之心推行到他人身上，不也是从事政治吗？为什么一定要做官才算从政呢？
读书就是有这样的乐趣，你可以接着有自己的想法。
家庭可不就是社会的一个细胞嘛，当每个细胞都好了，社会也就风清气正了。
读书人可以清议政事，修身齐家也不错，但要治国平天下可就难了，学问和政治到底是两码事，到底是文章是文章，天下事是天下事。
不管您南先生怎么讲，对于我们传统的东西，还是要用辩证的眼光去看，还是要取其精华，去其糟泊。
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