修行为什么很困难？因为它不只处理今生的问题，连过去的问题都要处理，无一遗漏。你累生累世乃至无量劫所做的事，都钜细靡遗记录在阿赖耶识当中，而你今生都要承当。
所以为什么修习佛法要三大阿僧祇劫？因为我们轮回已久、无量劫来做了太多事情，所累积的善恶业，都存在阿赖耶识当中，无法处理。这怎么办呢？“蓦地放下，则一切法了不可得！”
在佛法的修学当中，“真”、“妄”势不两立，念佛的善根跟烦恼的恶习是互相对立的，互不相容，如果并存就是真妄交攻。
当然，如果我们随顺过去的习惯，不力求改变，也就什么事都没有发生，因为你没有抗拒过去的你；但是，一旦你开始觉照、想要趋向光明、试着忆念佛陀的时候，阿赖耶识中过去的罪业会开始障碍你 、烦恼也随之干扰你、使你抗拒改变，这是我们每一个人修行所要面对的问题。
所以我们修学佛法经常会觉得心中有善根，但是也有烦恼，因为前生的你累积了很多障道的因缘，造了很多这方面的恶因。但是今天的我想要修学，该怎么办呢？对治，你肯定无法做到！
古德说我们念佛的善根叫作生疏的境界，而在过去杂染的因缘当中，贪瞋痴的烦恼却是熟悉的境界，所以两相抗拒，很明显是不自量力。那该怎么办呢？有一个方法可以解决，那就是不抗拒，只要做到这四个字“蓦地放下”。
我们要避免“过去的我”干扰“今生的我”，最好的方法就是用般若的智慧来化解，而不是跟它对立硬拼。“照见五蕴皆空”，你用“我空、法空”的智慧去照了它，你甚至可以觉照这句话：“你从什么地方来？”为什么我有贪瞋痴的烦恼？“你从什么地方来？”
烦恼是没有实体的东西，它最大的天敌就是伪装被你看透。因为，它是一个虚妄的假相，怎么经得起你探询答案呢！它要的正是你顺从它的因缘去走。
《禅净双修》
