罗马书12章17-21节：
“不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”
“恨”字的篆文是 “心，怨愤”，加上“艮”是指瞪眼，它的造字本义是“因怨恨而瞪眼怒视”。
仇恨，不会因民族、文化、职位等背景而有所分别。我们时常有恨人之心，亦经历被人恨的遭遇。世人的做法是，你敬我一尺，我敬你一丈。所谓君子不记仇，我们尽量做君子，不记仇。然而，基督徒要超越不记仇的范畴，因为《圣经》教导我们要爱仇敌。主耶稣在马太福音5章44节，说：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”我们不能阻止别人恨我们，也不能总是要别人爱我们。
“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
主耶稣给了我们一条金科玉律，“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（马太福音7章12节）。我们愿意别人怎样对待自己，我们也要照样的对待别人。同样地，在言语和态度上，也是如此。我们愿意别人以善言善行对待自己，我们也要照样的行在别人身上。
保罗在罗马书12章17-21节中，将这道理更发扬光大,并实践在极困难的情况里。我们如何应对那些苛待我们的人？换句话说，我们如何应对那些向我们行恶的人？
问题的回应分为两方面。第一，当别人向我们行恶时，我们尽可能与敌人和睦相处，并且不要寻求报复。第二，我们要向那些曾伤害过自己的人行善，向敌人伸出援手。这样做，我们就是以善胜恶。
一、与众人和睦 (第17-18节)
这段经文包含消极和积极两方面。消极的是，“不要以恶报恶”，不要报复。积极的是涉及个人责任，“众人以为美的事要留心去做”，不要让别人有借口向我们行恶。
实践的范围可以包括我们的着装和行为表现，以及在公共场合对待他人的方式，例如应有的礼貌、职业道德、心地开朗、团队精神、不惹事生非、不烦躁易怒，不好发牢骚、不断抱怨或存多疑的心态。原则是：没有人能够从我们的生活中，找到指责我们的真实理由。也就是说，除非他们撒谎，别人不能指责我们。
第二个积极的声明是：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”我喜欢这句经文，因为内容很现实。在堕落的世界中，每个人并非能够与人和平相处。尽管尽了最大的努力，我们还是会不小心触怒别人。有时，在不同的场合里，我们会遇上一些以撩事惹非为快的人，他们根本不想与人和平相处。面对这样的情况，我们感到无奈。
多年前，一位朋友谈到他的一位女同事，她常常在工作中无缘无故地向所有人大喊大叫。他称这位女士为“暴怒狂”。这是一个很好的词，用来形容一个极其恶劣，惹人讨厌的坏蛋。不幸的是，这类人比比皆是。
保罗的建议很简单：与所有人和平相处。如果这建议行不通，我们要确保自己不是破坏和睦的人。请注意这句话：“若是能行”。你能做的仅仅是管好自己。只要一方不介入，就可以避免一场纷争。正所谓“一个巴掌拍不响”。如果我们拒绝与人发生不和，至少我们不会被人指责是造成问题的主事者。我们无法控制别人，或强迫他们如何回应我们。但是我们可能缔造出一个环境，使惹事的人越发愤怒，进而爆发；或者正面影响当场的气氛，减低这种机会。原则是：我们要做一个和事佬，以至有人存心想找麻烦时，没有人可以找借口责备我们。
二、不要报复 (第19-21节)
保罗首先排除了所有报仇的企图：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步”。他说的是在任何情况下，没有例外，没有酌情减轻的请求，没有在“可能”、“假设”、“并且”、“然而”的情势下，容让我们有仇恨之心。“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己，我是耶和华。”（利未记19章18节）。基督信徒不应报复，接下来的几节经文为我们提供了三个理由。
1、因为祂是忌邪施报的神。(第19节)
“听凭主怒；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。”那鸿书1章2节：“耶和华是忌邪施报的神，耶和华施报大有忿怒，向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒。”
主说：伸冤在我；我必报应。
世人的想法是，以其人之道，还治其人之身。大多数人都会这样做，甚至连基督徒也一样。保罗却提醒我们：“主说：伸冤在我；我必报应。”朋友，你是否曾经将复仇视为神的“工作”呢？神是公义的，祂必在合适的时候，为我们伸张正义。
当我们以牙还牙，自己施行报复的时候，将会有什么事情发生？我们总是会把事情弄糟。我们的报复方式不是太苛刻就是太心软，要么就是打击对方的时机太快或太晚，要么就是弄错了报复的对象，或者最终使事情越弄越糟糕。我们一不小心，就会伤及无辜的人。
神的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念。我们只想报复，但神的心意是引领人认罪悔改，与祂和好。神比世人更能够看透我们的内心，祂有更高的目标。“他们失脚的时候，伸冤报应在我，因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到。”（申命记32章35节)。祂必施报。
大卫的神和歌利亚的神
让我们想一想神的作为。亚当和夏娃因犯罪，神将他们赶出伊甸园（创世记3章）；神使红海的海水分开，成了干地，让以色列人过红海；然后使海水回流，淹没了那些追赶以色列人的法老全军，连一个也没有剩下（出埃及记14章）；可拉一党的叛乱，神使地开口，把他们和一切属于他们的吞下去，叫他们活活坠落阴间（民数记16章）；神因米利暗反对摩西而使她生大痲疯（民数记12章）；神使少年大卫打败巨人歌利亚（撒母耳记上17章）；神因大卫与已婚的拔示巴行淫，击打大卫与拔示巴所生的婴儿，使他出世后七天便死了（撒母耳记下12章）；主耶稣使彼得在水面上行走；彼得回答耶稣，祂是基督，是永生神的儿子，从此，耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得拉着祂，劝祂说：主啊，万不可如此！这事必不临到祢身上。耶稣转过来，对彼得，说：“撒但，退我后边去吧！”（马太福音14章、马太福音16章）；神在初期教会中施行神迹奇事，但是亚拿尼亚和妻子撒非拉却欺哄圣灵，私自留下部份卖田产的收入而被神惩治，二人先后仆倒死去（使徒行传5章）；神赐哥林多教会的信徒们讲方言的恩赐，然而当中有人守圣餐时酒醉，藐视教会，以致他们患病与死亡（哥林多前书14章、哥林多前书11章）。
祂是全知、全能的神，连我们心里的动机，祂也晓得。当我们还没有生出意念时，祂已洞悉。当我们的言行还没有表明出来时，祂已全盘掌握。因为祂是神，我们是祂所造的。与其亲自报复，不如把事情交给神为我们伸冤吧！这把我们带到不寻求报复的第二个原因。
2、因为比起报复，还有更好的方法来解决仇恨 (第20节)
“所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”这是《新约圣经》中最不寻常的经文之一。保罗谈论将炭火堆在敌人的头上，是什么意思？
你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝。
保罗在罗马书12章20节中引用了箴言25章21-22节：“你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为，你这样行就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。”这段经文包含三个部分：命令、结果、奖赏。
命令是：“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝。”不用说，这样的做法似乎有悖于常理。我们是要打击敌人，而不是给他们水和食物。毕竟，如果我们把食物给敌人吃的话，他们只会变得精神体力充沛，然后就反击我们。事实上，这是真的，他们可能会这样做。没关系。我们还是要给他们水和食物。就是说，我们的行为乃是跟从神的教导与智慧，而不是按着人的常规或自然倾向。
谁是我的敌人?
这句经文为谁是我们的“敌人”下了定义。“敌人”往往是我们的朋友、同事或家人。这些与我们关系越亲密，越有可能伤到我们的人，很容易成为我们的敌人。
我对“敌人”的定义是：神要透过一些人将我们的弱点暴露出来，这些人就是我们的敌人。敌人就好像凿子一样。神要使用我们的敌人来铲除在我们生命中的粗糙成份。没有人比我们的配偶更能了解我们隐藏的缺点、罪、坏习惯，因为我们每天与配偶同住。妻子会是丈夫的敌人吗？会的。丈夫会是妻子的敌人吗？会的。配偶的心思和举动，我们都很清楚。纵使知道对方许多弱点，妻子、丈夫仍然要彼此相爱。我们亦不时成为配偶的敌人，为对方除掉那些生命中的砂石。
我们需要这些敌人来帮助我们成长，让我们的生命常常更新变化。我们必须善待我们的配偶、老板、同事和朋友；他们渴了，就给他们喝，饿了，就给他们吃。这些人认识我们，所以神就借着他们来暴露我们的弱点，让我们知道自己的本相。
炭火
我们善待敌人，却能导致愉快的结果——把炭火堆在敌人的头上。许多圣经评论家认为，保罗是指埃及的一种习俗，当时的犯人必须顶着一炉熊熊炭火，以示悔悟。如果是这样的话，那么保罗建议我们以德以爱为“炭火”，堆在他们头上。善待敌人，就是以德报怨，用这种方式来唤醒敌人的良知。
我们以爱来对待那些曾经伤害过我们的人，因为出于真心的爱能改变敌人的心。这样，我们既少了一个敌人，更多了一个朋友。我相信使徒保罗会同意这样的做法。
什么才算是“炭火”？一句善言、一通电话、一个便条、一束鲜花、一顿饭、一份小礼物、一句问候、代为办事、让人搭便车、一些举手之劳的事情等等，不能尽列。只要想到敌人的需要，向他们行善，就是把炭火堆在他们的头上。
然后是奖赏：“耶和华也必赏赐你。”（箴言25章22节下）。虽然这句经文没有出现在罗马书中，但是它的原则仍然是正确的。请留意，神并没有欠任何人的债。神会奖赏那些以仁慈对仇敌的人。祂会赏赐吗？祂的赏赐可能借着我们善待敌人而赢得友谊，或者蒙祂祝福、我们的祷告蒙应允，又或者与神的关系更密切。
我们不用担心是否得赏赐。如果我们尽自己的本分，神会动工。我们要信赖祂，要牢牢记住这个真理。神的儿女不应报复的第三个理由如下：
3、因为报复会摧毁我们，善却能胜恶。(第21节)
“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”最后我以简洁的座右铭来总结这句经文。
1）消极方面 (第21节上)
“早睡早起，身体好”或“振作起来，情况可能会更糟”，这类座右铭都是好的，但不着边际。表面上，保罗的建议就好像口号一样，为他所说的话做总结。对于大多数人来说，他的劝勉是不切实际的。
保罗说“不可为恶所胜”，他实际的意思是“不要让报复破坏我们的生活。”很多时候，我们想到对方既然不仁，我也就不必以义相待了。“他打了我，所以我不得不打他。”“我之所以说了这些狠话，是他对我不敬在先。”这种情况不断出现在婚姻生活里。夫妻彼此针锋相对。你伤害了我，所以现在我要伤害你。你骗了我，所以我要骗你，取回公道。你打了我一巴掌，我就回敬你一巴掌。你大声骂我，所以我要用更大的分贝来骂你。如果我们是基督徒，我们甚至引用《圣经》来支持自己的言行，例如：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”（出埃及记21章24-25节）。
为什么行不通
报复是行不通的。当我们尝试报复时，会发生什么情况？报应和暴力只会不断循环，没完没了，因为总有人要作赢家，不惜争辩到底。
保罗的建议背后有一个非常实际的原因。我们在争辩上可能会赢得最后胜利，给敌人最后一击，但最终，我们却损毁了自己与神的关系。在伤害他人的过程中，我们也伤害了自己。 我们内心因而充满了愤怒，终日被怨恨、怒气、受伤害等情绪影响，难以入睡。许多人因为情绪问题，影响身体健康。这些都反映出，我们的灵魂亦需要医治。
当我们尝试报复时，恶念就控制了我们。我们要摆脱过去不愉快、受伤害的经历，就需要学习放手。恨人是拿别人的错误惩罚自己，所以我们必须从仇恨中解脱出来。唯有饶恕敌人，才能获得真正的释放，不再活在过去的阴影里。
“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（马太福音6章15节）
2）积极方面 (第21节下)
保罗总结说：“反要以善胜恶。”这是底线。 尽管我们生活在邪恶似乎得胜的世界中，但这只是暂时的情况。 恶人似乎亨通，可能在我们有生之年，无法见到神的正义彰显，但祂的审判必临到他们。
要以善胜恶。
主耶稣已向我们展示了以善胜恶的真理
世上有许多以善胜恶的好例子。然而历史上最伟大的例子发生在大约二千年前，神差派祂的独生爱子降生世上。祂不是生在帝王家，而是降生在犹太一个穷乡僻壤的小村庄里，旅店外的马槽中。没有达官贵人前来庆贺祂的出生。只有一些牧羊人和东方的博士前来朝拜。实际上，当时的统治者听说祂的出生，甚至下令屠杀该村庄里所有两岁以内的男婴，以确保那个被称为救主的婴孩被灭绝。
“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（以赛亚书9章6节）。主耶稣生在一个贫穷的家庭。同乡不接受祂，家人也不明白祂是救主的身份。长大后，祂开始到处传扬天国的福音，医病、赶鬼、行神迹奇事，老百姓很高兴听祂讲道。然而，宗教领袖视祂为眼中钉，因为主耶稣指责他们的假冒为善，威胁到他们的利益。因此他们定意要打击祂，于是派出最优秀的学者向祂提出棘手的问题，但弄巧成拙，祂的回应反而显出他们的愚昧。
最后他们决定要杀死祂！在仇恨、嫉妒和盲目愤怒的刺激下，他们策划阴谋，争取时间要消除祂。这一切，主耶稣都知道。“耶稣说完了这一切的话，就对门徒说你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣，杀祂，只是说：当节的日子不可，恐怕民间生乱。”（马太福音26章1-5节）。
发生在耶路撒冷的正邪对决
神所预定的日子终于到了。宗教领袖利用三十块银子贿赂了那位管钱的司库。一个深夜，他们终于下手，派出了数百名兵丁要捉拿祂，祂俨如是他们的将军一样。“耶稣对那些来拿祂的祭司长和守殿官并长老说：你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”（路加福音22章52-53节）。在祂说这句话之前，一位门徒削掉了大祭司仆人的右耳，主耶稣却把他治好了。然后，祂甘愿被带走。很快祂被审判并入狱。在六个小时内，祂有五次被审讯。有些人愤世嫉俗，有些生气，有些好奇。没有人知道该怎么办。证人似乎对祂提出了荒唐的指控，声称祂煽惑百姓。他们的指控全是谎言。但是那天晚上，真相并不重要。恶人的计谋是要设法处死主耶稣！
因此，随着时间的流逝，祂无辜被判死刑。“祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判，祂被夺去，至于祂同世的人，谁想祂受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”（以赛亚书53章7-8节）。
后来，他们用拳头殴打祂，讥讽祂，向祂吐口水。最后，他们用带有镶嵌铁钉头的皮鞭子打主耶稣，祂的背部被打到皮开肉绽。
主耶稣在十字架上的祷告
兵丁们把两个强盗和主耶稣同钉十字架，一个在右边，一个在左边。当祂挂在十字架上时，祂的第一句话是为折磨祂的人祈祷：“当下耶稣说：父阿！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。”此后不久，祂就断气了。
世上没有人能像祂一样。只有神的儿子才能做到。多年后，目睹当时主耶稣被钉十字架的门徒写信给散布各地的信徒们，劝告他们面对不公正的痛苦时要坚强。彼得前书2章23节：“祂被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”这是彼得回忆三十年前，发生在耶路撒冷的可怕事情。
“祂被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”
耶稣如何度过人类历史上最难受的一天？祂怎么能站在那儿被审判，让自己被指控没有犯的罪行呢？祂为什么不反击？祂为什么不争取自己的权利？答案是：“只将自己交托那按公义审判人的主。”祂深信神是正义的，因此祂不必为自己申辩。神必借着祂的死去拯救世人。礼拜五，主耶稣被钉在十字架上，三天后的那个主日，祂从死里复活。
马太福音26章52-54节：“耶稣对他说：收刀入鞘罢！凡动刀的，必死在刀下。你想， 我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”主耶稣没有使用祂的特权，祂不还口、不报复，祂是全然顺服父神的旨意。如果没有祂为我们的罪被钉在十字架上，我们仍然是被罪捆绑。因为祂的顺服，背负了世人的罪，以致我们与神和好，得着新生命，享有永生的盼望。
主耶稣已向我们指明该走的路。如果我们觉得自己不能像祂那样活出真理，那是对的。 因为单靠自己的力量，是无法做到。但是，如果我们依靠神，祂必加给我们力量，不去报复，安静等候祂为我们伸冤。
“这是天父世界，叫我不可遗忘，
黑暗势力虽然猖狂，天父却仍作王。
这是天父世界，我心不必忧伤，
天父是王，宇宙同唱，祂治万国万方。”
这首圣诗的歌词提醒我们，神仍然掌权作王。
我们要在耶稣基督里，与人和睦相处。我们要奉主耶稣的名，拒绝以恶报恶。尽管别人恶待我们，也不要怀恨在心。因为“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”(约翰一书3章15节)。我们要爱仇敌。“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”(以弗所书4章32节)。
