中国古代没有科学，中国古代没有哲学，中国古代没有逻辑学，中国古代没有语言学，中国古代没有XX学。。。
为啥中国古代没有XX学？
因为中国古人不在意对象本身是什么，而在意人如何与对象打交道。比如“仁”字，在论语中乃至先秦哲学中，这么重要的概念居然没有一个明确的定义，就这么拿来就用，好象约定俗成一样。
为什么中国不喜欢以定义来方式来研究，不喜欢单独地研究一个对象？
这就跟中国古人的世界观有关了。
在中国古人的世界观里，人与世界并不是分开的，世界里的东西与人也不是分开的。因此，中国古人的学问的出发点与落脚点都在“关系”中，而不在主客任何一方。
说中国文化重实用也好，世俗也好，这些判断都有道理，但都皮相----还是从西方物我二分的话语体系出发来做出的判断。而中国文化的本质并不是实用，也不是世俗，而是合和。中国文化的一切主要特征，都可以归纳到合和上来。反过来，从中国文化的角度来看，说西方文化重学理，重体系，重逻辑也一样皮相----西方文化重的乃是人与对象的完全割裂。西方学问的一切主要特征，都可以归纳到分裂上来。
看到世界观的不同，就可以看到中西是两个完全不同的体系。拿一个体系的标准来衡量另一个，首先是糊涂，其次是不清楚，第三是糊涂，第四是不清楚。因为从西方的视角来看，中国古代当然没有西方意义上的“学”。反过来，如果从中国古代的角度来看，西方也没有中国古代意义上的“学”。
这样，有学无学的争论就没有意义了：谁的嘴巴大谁的屁股沉，谁就是胜利者。现在看来，西方当然是胜利者，但问题是，讨论的目的是为了一个位置吗？嘴巴与屁股，何时成了学问的终极裁判？
