身份政治（identity politics），是华裔痛恨的主要对象，泛性论不就是身份政治惹出来的？
可大家知道什么是身份政治吗？
如果一个制度唯一强调的，是“独立的个人”，是人人平等，那么就业、生活、文化，消费，包括法律面前，统治群体（dominat class）就成了唯一的声音，因为一个社会实际上无法让所有人都想干什么就干什么，所有的声音都有发言的余地，太多太繁了，就是做不到。
多元文化的概念，根本不是什么悠久的概念，只是民权运动后，上世纪八十年代才开始讲的，之前，少数种族、群体都被边缘化，就是说你的身份消失了，没人管你，没人在乎你，所以中小学教育学的都是白人文化，你要说的，不是“我的传统如何如何”，而是“我从来就梦想把我自己文化、历史统统扔掉，融入美国这个大熔炉，重新做人”。美国的大熔炉，就是让你自我改革，接受白人文化的优越性，重新做人。对于对自己文化自卑的人来说也许能接受，对于大多数来说，这是一种变相压迫，没有多元化，今天你在美国连吃中国菜的机会也不多，只能接受“香浓芝士通心粉”（Mac & Cheese）。如果你逃避中国是因为个性被压迫，这不正是你所要争取的吗？
被边缘化，身份消失，不仅仅是没人管你，没人在乎你，而是有后果的，就是你想要得到的，都无法实现。也就是说，你的“权力”，连个表达的机会都没有。
为什么会如此？因为在政治理论上，个人和群体的权力有时兼容，有时冲突，如果你是白人，你的个人权力和你的白人（群体）权力都完美无缺，如果你不是白人，你就只能成为一个不断洗澡改造的，无历史（祖宗）无文化的“现代人”。这也是为什么在国际政治上“普世价值”对西方最有利，其他国家只能受训，不是民主自由不好，但西方推行民主自由都难免别有用心（如伊拉克战争和民主输出）。
很久前我上班的时候，是个部门的技术总管，管着公司的一项核心技术，可以说没我这项技术就别提了，部门有时开年终宴会，头头邀请头桌的都是白人，甚至秘书也上了，我不是白人“文化圈子里的人”，只能跟自己的手下在一起，当时的感觉就像被打了一棍，我是个有用的人，但也是个无关紧要的人，我的存在，只是身上有公司所需要的特长，其它的，都是多余的，这就是我作为“人”对“社会”的价值。
身份政治强调的，是“不同，但平等”，不仅仅是平等，可是你必须认识到，如果你要为自己争取这些权力，其他群体也能，而且应该争取他们的权力，他们的争取，很可能与你冲突，不意识到这一点，想利用身份政治的时候就利用，不想的时候就攻击，那你根本不懂什么是公平。
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