越是精明的人，越知道处世之难，容易招致嫉妒、非议，甚至为聪明而丧生。
曹操因为嫉妒杨修的才能而杀了他；隋炀帝因为嫉妒王胄的诗才，也把他杀了，还吟着王胄的诗句：“庭草无人随意绿”，洋洋自得地说：“你还能写出这样的好诗吗？”
所以，从老子开始，古人就深悟了“大智若愚”的道理，越是聪明，表现得越是愚笨，以便在别人的轻视和疏忽中，找到自我生存的空间。
据说，在舜未登上天子位的时候，他的异母弟弟象，为图占家业，几次要谋害他。昏聩的父亲和后母也总是偏心，纵容象。有一次，父亲和后母要舜到仓库顶修理谷仓，当舜一上到仓顶，父、母、弟弟就抽了梯子，放起一把火想要烧死他。幸亏他撑起大斗笠，乘着一阵大风往下一跳，才得以脱险。
另一次，父亲和后母要舜去淘井。那井很深，舜刚被吊到井底，上边的人就收了绳子，推下几堆泥土。以为这一回舜死定了。
没想到，等象来到舜的卧室时，却看见舜正坐在床上弹琴。
原来那井底还有另一个出口，舜便是从那里脱身的。
这一下，象惊呆了，他悔恨、羞惭不已，上前向哥哥道歉。
舜则是显得若无其事的样子，微微一笑，说：“我并不计较。”
战国时期，有一次，万章与孟子谈论到这个故事中的舜。
万章认为：“舜或者是糊涂、或者是伪善，二者必居其一。
孟子则不同意这种看法。
万章说;“怎么不对？，两件事里，都表现出舜并不知象要害他，这岂不是糊涂？”
孟子说;“怎么不知道！只不过舜对弟弟比较宽厚、仁慈罢了。”
万章说;“依你之见，舜是心里忧心忡忡，表现得却像没那么回事，这岂不是强颜为欢、十足的伪善吗？”
孟子直摇头：“不，这怎么叫伪善？既然象已经承认自己错了，有悔改之意，舜又怎能不高兴？这不叫伪善，叫宽宏大度。”
明代宗景泰年间，广东副使韩雍便访四方，宣扬王命，到江西时，有一天忽然听说宁王的弟弟来了，韩雍一面谎称有病，请王爷稍等片刻。一面派人去请三司（明代将各省之都指挥使司、布政使司、按察使司合成‘三司’），并索要白木几，然后韩雍才出来匍匐在地叩见王爷。
王爷一进门，讲的全是宁王反叛朝廷的情况。韩雍推说自己耳朵有毛病，听不清楚。请王爷把要讲得都写下来。王爷要纸，韩雍就让手下人将白木几抬进来，王爷将情况详细地写在白木几上，就告辞了。
韩雍将情况报告了朝廷，皇上派钦差大臣来稽查，却没有找到任何宁王谋反的证据，这时王爷两兄弟已经握手言和，王爷拒不承认说过他哥哥要谋反的话。钦差大臣回京后，朝廷即以离间亲王罪判处韩雍，直到韩雍出示王爷亲笔书写在白木几上的状子，才获得释放。
以上的故事从表面看，似乎舜和韩雍很傻，糊里糊涂，实际上这是一种精明人的糊涂！
笔者赞叹！
赞叹人生的无形智慧，就是这样在自然而然的过程中练成的！
