第三十一集
朕似乎也有半年没有过来了，这里一切倒也如旧。-仁宗
官家未来过，却也未曾给臣妾降过罪。臣妾愚钝，也未反省出自己犯过什么错。所以便当是官家朝事繁忙，无暇顾及臣妾，于是便日日如常了。-皇后
（不软不硬的磕了下皇帝。是啊，离开皇帝照样过好自己的日子，谁在乎真爱呢？）
大朝会前，拿着皇后的墨曜喝闷酒：
朕有时也想不通，朕在你们心里到底是个什么样子？需要小心揣测，时时提防。若朕真做了昏君的事，便要站在正道一边，进谏，强谏，乃至兵谏。心里想什么也不是罪过，管他心里善，心里恶；心里喜欢，心里怨怼；心里忠于朕，心里恨朕，都没关系。你们都一样， 只要不坏了规矩犯了错，该在什么地方待着，便在什么地方待着。-官家
一个人对另一个人说，你很好，我很崇敬你，实际上是我不喜欢你，很讨厌见到你的意思。夸一个人特别好，比任何人都好，其实并不是很爱她的意思。原来嬢嬢也不是很开心，原来宫里每个人都很不开心。- 徽柔看到帝后争执的感叹
韩琦见官家，说好水川：
好水川岂是你一人之过？你之下，任福等将军虽忠勇，却侥幸冒进。你之上，朕始终难抑渴望建功的好胜心。朕此心，你们都是知道的，才酿成此祸。-官家
吕相问：何为改制成败之关键？朕答：使民服。提拔正直的人，避开奸佞，百姓便乐于服从。反之，百姓便不服。-官家
臣以为如今需改变现状的急中之急是吏治。而吏治又分现任官和未来官。肃现任官风气，在于明黜陟。而选未来官则在科举。- 范仲淹
历代之政，皆有弊。弊而不救，祸乱必生。祖宗之法是极好的，错就错在历时久矣，纲纪制度逐岁松弛，恩荫赏赐日渐无度，才有今日三冗。
易曰穷则变，变则通，通则久。因此， 为求纲纪再振，变通必行。
第三十二集
自先帝景德年起，文资三年一迁，武职五年一迁。不问劳逸，部分贤愚。假如庶僚中有一贤于众者，常思兴利去害而有为，众皆指为生事。必嫉之沮之非之笑之，而稍有差失，必群起挤陷。-范仲淹
怀吉论官家与张娘子：官家定是心疼爱护她的，公主看她的无礼觉得厌恶，但是官家看她的无礼，只是无可奈何而她对官家也必定与对他人不同。她不爱公主，但一定是极爱官家的。
朝政的事不能用大奸大忠来说人，石介的彩虹屁让皇后悟到徽柔不能再去宫学了。
你喜欢一个人，尤其是讨厌一个人，是不可以完完全全地挂在脸上的，这样对别人不好，对你自己更不好。-皇后
你不怕她，你依仗的是什么？她又不怕你，她又依仗的是什么？-皇后
嬢嬢，我怎会与她相同？-徽柔
这件事上，你们互相不怕，针锋相对，依仗却确实相同，就是你爹爹的宠爱纵容，疼惜爱护。徽柔，你不怕，并非谁都不怕，你姐姐现在怕得不知所措，她那样温柔敦厚，与人无争的性子，如今却只怕自己不够能干，不懂算计，护不住你。-皇后
活字印刷的意义：广印书，启民智，整理医经
油管评论：娘娘不认同非白即黑，非忠即奸，令人感触颇深。那种一刀切的爱憎分明，草木虫鱼无不欢欣鼓舞的场面，委实狂热极端，是不合乎正常社会的。
第三十三集
做事情不能急，要有耐心。你不能看到对方的错刚露了头，便急赤白脸地让所有人看到，那是给她治病呢。-茂则
为什么徽柔不能去宫学：
石介在宫学当众写下了庆历圣德颂，提到举贤能除大奸。-皇后
石介书生意气，朕要改官制，范仲淹，韩琦，富弼他们，必会遭到有些人的愤恨，但是从头便招惹这怨恨，殊无必要啊！ 这些书生君子们，心中有感必发，原也是挡不住。况且，也是有利有弊。-官家
先生讲学，避不开引用时政。对于宗室子也是十分有益的。但是徽柔，她是官家的长女，半大不小的年纪，半懂不懂，很难跟她讲清楚其中利害。若是哪次，她对时政妄加评判，被有心人听去了，怕是有些不好。-皇后
懂得先生讲的那些大道理，把人都催得硬了，老了。-皇后
第三十四集
章象和苏舜卿关于：
范仲淹勾庸官，那必有他勾的理由，只不过，这一下勾去了这么多人，这里若非寒窗苦读考取功名的，那便是父祖有功于社稷得的官职。一下就勾去了，没了俸禄，……- 章相
章相，章相怕是说反了吧？不是如今夺了他们的官职俸禄，是从前他们就错占，盗占了朝廷俸禄，百姓血汗。再者，苦读，考取功名得职位，是为报国，施展抱负，为天下百姓谋福。难不成日日苦读，只为求得后半生，钻进这米缸，做个米虫不成？再说 若父祖雄烈，子孙更该奋进不辱先人。顶着祖宗姓氏尸位素餐，才更是败了家呀！- 苏舜卿
苏舜卿说王拱辰： 自己心中反复念叨成了魔障，才会放眼望去，千万人都在念叨，旁人其实笑过也就忘了。
官家与韩琦关于儿女夫婿的选择，带出徽柔日后的悲剧：
你们为女儿选夫婿，都尽可以去选才高八斗的少年郎，我的徽柔啊，却偏偏得避开最有才华的男子。-官家
前代外戚多预政事，常致败乱。我朝引以为戒，绝不授实权于外戚。若想将公主嫁与有实权的执政之臣家中，也须先行免职，授以虚衔，只以厚禄奉之。进士是宰辅人选，若娶了公主，日后无法施展抱负。- 韩琦
都说皇帝女不愁嫁，朕的徽柔又那样地美，可是朕，若要选个绿衣郎为驸马，我看他必宁死不从，台鉴也要骂朕毁人前程，拼命拦阻的。-官家
油管评论：我算是看出来了，官家把皇后当妈，把张必娘当女儿，妈还是后妈，女儿是亲的。
油管评论：苗心禾那句 臣妾人在宫中 不敢不尊宫规礼仪 不敢不敬娘娘教导 真的是既暗讽张娘子又打脸仁宗 而且完全不出格 找不出毛病 真是柔中带刚 仁宗尴尬的接不住就打岔
油管评论：仁宗一面讓范仲淹裁冗官，得罪人，招人怨。一面讓無功的張舞女親友，受祿封爵。
油管评论：在處理張娘子欲打徽柔這件事上，官家真地是是非不分、黑白顛倒。為了寵妾而不惜委屈自己的掌上明珠，這算什麼父親、什麼君父啊？這麼一護短，豈不讓本來就心胸狹隘、不明事理的張娘子愈發上臉，愈發會在宮裡撤潑胡鬧，難道官家是存心想讓後宮不寧、給皇后找碴添麻煩|
齊家、治國、平天下，官家連齊家都做不好，如何治國啊？也難怪，官家要裁冗員的新政，只不過推行了一年多就實施不下去了。不知這是編劇有心還是無意的對照？
油管评价：仁慈被搞得也太廉价，说实在的是擅长和稀泥和胡搅蛮缠，工作的人都知道有个这种老板（皇帝），中高层（皇后）有多难做，可惜不能辞职让他自己玩儿蛋去
第三十五集
欧阳修对章相提问：是谁，是什么毁了这冗官前程，一家支柱啊？
毁掉这些被裁撤官员前程的是他们的懒惰，苟安，心无百姓家国。而陛下这励精图治的手诏。要做的就是将这懒惰，苟安，心无百姓家国的习气，彻彻底底地从我大宋朝廷驱逐出去。怎么能反说果断裁撤冗员是毁人前程呢？
陛下，这懒惰，苟安，心无百姓家国的习气，不仅拖沓政务，妨害国事，虚耗薪俸。更有甚者，朝臣之间相互沾染，地方效法京城，小臣再以大臣为榜样。如此如瘟疫蔓延，若不当机立断尽快铲除。待得这股陈腐之气，充塞朝野内外，尽染国朝士风。那么恶臣横行，庸臣自保。，忠直之臣，必被恶臣，庸臣打压排挤，再无容身之地。试问，这裁撤冗员之行，怎可缓缓图之呢？让被裁撤官员做好准备？当他们渎职，推诿，拖沓，虚耗薪俸之时，就已经在为今日之落职做着准备了。-欧阳修
范仲淹自辨： 其实在一月前，臣在查各路监司刑狱等官员时候，富学士亦为被撤查官员的家人伤感。他曾对臣说范兄一笔勾去，便是一家同哭。臣听了此语，便请富学士就将那日臣所勾去的所有官员的名字给臣……臣与富学士一起，查其有无享受下属，辖区商家孝敬之事，查其所置家宅田亩之数。如今臣以确定他们中的每一位，为官的这些年，位见为朝廷，为百姓做过一件实事。但他们最穷的，这些年的积蓄所买的房产却已抵得上十户小康之家了。他们没有一家因为被裁撤今后无以为生的。如此所见，并非如今裁撤冗官，裁得太快，太狠，而是这裁撤来得太晚，让他们白白食了那么多年朝廷的俸禄百姓供养。如今一笔下去，一家同哭又如何了？不让他们哭，那便是让一路的百姓家家齐哭。如今，救一路哭，不当复计一家哭。臣，问心无愧。
公正不是做出来的，公正自在人心-范
油管评论：我就是喜欢这种虽没有大起大落的剧情，但娓娓道来非常耐看的剧，编剧很厉害，台词水平极高
油管评论：看多了清宫里皇后妃子一个个绞尽脑汁留皇上过夜，为了达到目的简直无所不用其极，突然见到这里一个个清丽温柔的可人儿都爱跟官家说“就不留您了”，简直觉得官家可怜哈哈哈哈哈哈哈哈哈
油管评论：父女间的对话非常有趣。
油管评价：能够换位替人思考 别说是帝王就是普通人也做不到 宋仁宗果是名不虚传
油管评论：我发现为啥皇帝老去舞女那里了，因为皇后和其他娘子压根不想搭理他哈哈
油管评论：说一个bug吧，古代没有大苹果，只有一种叫沙果的小苹果，现在的大苹果是日本明治时期才从日本传来的，日本的是从美洲传来、日本改良的
宋朝的灯市真好看，不过，王拱辰实惨，算是官场暴力吧。
第三十六集
官家晏殊到范仲淹府讨论暂缓裁冗政策：
范卿这是准备随时打包出京。-官家
臣此次所担职责，确实需让自己身无挂碍，徒惹麻烦的身外之物。何必闲置在此碍事啊。-范仲淹
好一个徒惹麻烦的身外之物。可是自朕至晏先生，乃至大多官员都置了不少麻烦哪。你如此不恋麻烦，难怪不懂丢不下麻烦的芸芸众生-官家
行新政七月余，冗官不止裁了两成，最不称职者，革得也差不多了，不如吏治就先放一放。春闱将至，和西夏虽已和议，边事依然令人堪忧啊。-晏殊
整饬吏治与这些有何冲突啊？吏治清明，其余才好事半功倍-范仲淹
事有轻重缓急，冗字现即已大有改观，而今非议鹊起，不如暂缓，以观效益啊。-晏殊
冗字是痼疾。这几十年恶化，因此官家与晏相和众大臣们都认为非治不可，便下定决心，启用臣来狠下猛药。如今状况好转，而四方物议，却使官家和众大臣们，从前那些对猛药伤身的种种顾虑便要回来？便要半途而废吗？-范
无论治病还是治国，岂能一味求得除恶务尽，罔顾可能有所误伤啊？-晏
为防误伤，便除恶留根，治病不治本？-范
三冗之恶，只是近几十年来，纲纪渐弛之过吗？这根和本到底在哪？-官家
年前臣才入京时，去看望过吕相，吕相曾给臣告诫：冗的根本怕是缠绕在祖宗的家法之中。不过，臣以为那是吕相一家之见…… 历经晚唐与五代之乱，黎民困苦，祖宗深知稳定才是天下万众最需要的。召和气便成祖宗家法。防范武将乱政，制约大臣专权，严禁外戚乱政。亦以不因言治罪鼓励进谏。监督匡正君王的言行。这一切皆以制乱为首位。而吕相和如今那许多反对新法的大臣们却混淆了制乱与怕错。亦以怕错来掩饰不思进取。而臣恰恰以为锐意进取才是真正的制乱之策。怕错求安，终将孕育祸乱之源。-范
好一个怕错求安，终将孕育祸乱之源。只可惜范的情商不高，不肯妥协。革人利益，如同杀人父母。太理想主义了。
纲纪法度都要有人执行，有人就会有私欲。陈冗腐败如何根治，可能根治吗？-官家自问
晏殊与范仲淹关于朋党公平
道理虽是如此，万物却并非全按道理而行啊！你裁撤冗官丝毫不留转圜余地，而今激起的怨愤越来越多，越来越广。且不论是所谓庸官，保守老臣，还有和你有所嫌隙的吕相门生，- 晏殊
自然还有那些想继续贪下去的权臣，或者也是能臣 - 范仲淹
所谓滕宗谅贪腐一事，最初举报的郑戬，之后弹劾的粱坚，二人是庸？是贪？都算得上是清廉能臣吧？他们却抓着滕宗谅使用公用钱不慎，夸大数目，危言耸听。滕宗谅真是贪官还是他们有所仇怨哪？-晏
所以晏相也觉得他们是项庄舞剑意在沛公了？好，那请晏相与范某一起，在官家面前力保滕子京。-范
你已经是中书执政，必然懂得一些道理。世间固然有黑白是非，但更多的是得失利害-晏
范某愿为执政，便是希望身为执政能将明黑白，辨是非，在这朝野之中占了上风。若身为执政便将是非黑白放在得失利害之后？范某宁不执政。退为一小臣，尚可明辨为是非黑白，力虽弱小，却好过手执权柄，重利益轻道义。-范
得失利害并不止你一人荣辱进退。你是执政，你的言行便是执政的方向。你的进退，更系着新政的成败，-晏
范某言行若有失当之处，晏相尽可批评- 范
你一手铁面无私裁撤冗官毫不留情，不给人留有余地。今日却空口无凭，替滕宗谅说情。众人看来你是坦荡啊，还是借着裁撤之名党同伐异？-晏
我裁撤冗官，凭的是拿到手的考绩，若考绩不实我因此错判，自可拿出真实的考绩来驳回。我力保滕宗谅，那是因为所谓他滥用公用钱之时，他知泾州，我知庆州。那公用钱用在了哪里，我当然知道。-范
你知道，你确信，可众人是否知道？官家是否确信？他上司举报，御史核实，众人或将信将疑，此时你贸然作保。你不是普通一官呀！范希文，你是掌握无数官员黜陟权力的执政。你如此作为看在众人眼中，难免担忧你借着整顿吏治，袒护朋党，打击异己，一手遮天哪！-晏
看在众人眼里？是看在众人眼里重要，还是事实重要？-范
事实在哪里？在你心里吗？谁能看到你心里？万物皆是眼中的万物。你人在高位，身系无数人利益安危，除了心里的坦荡，怎能没有做给别人看，安定人心的做戏啊！-晏
我做不到-范
什么-晏
我做不到为了给人看的公平，而隐藏真正的事实。当时葛怀敏战败，人心浮动，边城危急。而滕宗谅当机立断，为边事奔走，聚拢人心，犒劳将士，亲善蕃羌诸族首领，请周围各路出兵援助。这公用钱用在了哪里？范某再清楚不过。若明知事实而不言，却任由有人为一己之私，肆意冤枉他人。将白抹黑，把功臣变罪臣，那是欺君！我会尽力为我所知之事，寻找人证物证，就算找不齐全，也要讲我所知尽数上奏。范某适不适合做执政，官家才是评定之人。若官家觉得范仲淹所作所为其实于国于民于君有害无益，那范某可贬可逐可斩。但我即为执政，除公平对错之外，再无他想。-范
第三十七，三十八集
讲述水洛城之争，朋党之忌，滕宗谅使用公用钱案例
水洛城是北宋时面对西夏方向的一座边境要塞，位于甘肃省庄浪县，在刘沪主政当地时已残破不堪。
甘肃省庄浪县
围绕是否重筑扩建水洛城，当时朝廷内形成了泾渭分明的两大阵营：包括刘沪在内的筑城派，有欧阳修、范仲淹等人，主张重筑扩修水洛城，以坚城为依托，进可攻退可守，能极大威慑敌人、保护百姓；而弃城派则认为筑水洛城，劳民伤财，分散兵力，得不偿失，主张放弃水洛城，集中兵力收缩防御，这一派包括韩琦、尹洙。
刘沪的上司正是尹洙。尹洙命令刘沪停筑水洛城，刘沪不从，尹洙就解除了刘沪的职务。哪知这位刘沪也是个倔脾气，认为一旦停筑便前功尽弃，竟然拒不去职，哪怕抗命也一定要完成筑城。自然，尹洙大怒，派狄青逮捕了刘沪。这一下子，朝廷上下围绕该不该筑城、刘沪是功是罪引发了一场轩然大波，酿成党争，这就是宋史上著名的“争水洛城事”。
虽然最终筑城派占了上风，刘沪被赦出狱，水洛城也终于在其主持下重筑完成。但刘沪经此一劫，身心俱创，不久便郁郁而终。
油管评论：
我很奇怪为什么这么多人觉得剧情慢，我觉得里面的政治戏真的需要花时间去品读，节奏刚刚好，如果不能静心去看，只看个热闹，那可真的糟蹋了这部好戏了。一个政策的推行真的不容易，形成现在的局面，改革方和敌对方，双方刻画的都很合理清晰，真的好看????
油管评论：渐入佳境！党争渐起，清浊激荡，孰是孰非，难解难分。
油管评论： 这个剧关于朝堂之争越来越有意思了，也越来越符合史实。因为名义上的争论耽误了很多实际的事情，这在北宋是一个大的态势。钱穆先生在国史大纲里有过比较深刻的议论。君子之争，上纲上线，确实误了很多事啊
尧圣君做万人之上的国君，这个万人之上，却不是万人之上的享乐，万人之上的霸道，而是比所有人都担负更重的责任。-官家给徽柔讲国君，尧圣君
党同伐异
欧阳修和晏殊关于朋党的讨论
欧阳学士一向犀利，对不平之事，不屑之人，口诛笔伐，毫不留情，没得罪的同僚怕是一个巴掌都数得过来。三五行字骂遍整个御史台，霸气- 晏殊
修所言皆是事实，从无造谣构陷。若是因此得罪了同僚们，那也是身不由己。- 欧阳修
你弹劾御史台无一人可称究竟是否事实？便要看你将这可称的尺度放在何处。尺度若是放得极高，自可称台宪非才无一人可称。可你如此苛责，群臣便会觉得你支持的新政亦如此苛责。苛责之后是否当真有人可称？若御史台被苛责，各路府各部院皆可苛责。戍边将帅不敌元昊，无一人可称；治河官吏难抑水患，无一人可称；司天监不能预测雪灾，无一人可称。揭出不足之处，被江河阻路，叹人不如水中鱼，人之不足也；被山阻路，叹人不如空中鸟，人之不足也。若此满眼皆是不足处，你尽可说并非谣言构陷，却又并无改善之法。谏院揭御史台不足，御史台便对边将吹毛求疵。-晏殊
晏相点出了关键，是修得罪了整个御史台。他们怀恨在心。修平日里素与范兄，韩兄，富兄志向相投，他们将我们视为一党，如今就是在打压我们所提拔支持欣赏的官员们。既然晏相如此说，那请晏相秉公直言替滕宗谅鸣冤。-欧阳修
君子与君子，以同道为朋，那小人与小人，才以同利为朋。我们便是一党，那也是君子之党。修颇以为荣。-欧阳修
朋党之论实乃大忌，殊身兼平章使枢密使之职，万不可身涉其中。今日与欧阳学士一番议论，崇政殿御前议政前定会如实向官家禀报-晏殊
便算个个都有为国的公心，却没有哪个能没有私欲不讲私情。无论因公因私的人以群分，最终都逃不开党同伐异四字。朋党之害，已现端倪。- 官家的朋党之忌
滕宗谅使用公用钱的案例：
其一，梁御使所陈滕宗谅费公用钱十六万中的十五万实为军饷。
其二，滕宗谅使用公用钱三千余。此三千余钱是否为滥用，此时便可请官家评判。是葛怀敏兵败向西溃退，州军官员皆惊扰无计。此时泾州无兵。而夏军已到渭州一百二十里处。滕宗谅沉着应战，遣人寻周边农户，强壮者数千人，给予薪资，招入防守。而彼时正是隆冬苦寒之时，军情愁惨。滕宗谅仓促之下，用公用钱买周围农户牛羊，杀牲备酒犒军。夏军见我军群情大振，士气重启。彼方已于前战中毁伤过半，便即退兵。此一项臣以为滕宗谅唯一不足，便是以公用钱买牛羊，有所亏价，却也是为国事。当时情势急迫，情有可原。粱坚奏宗谅，在Bin州声乐数日，乐人弟子得银碟子三二十片者。由是滕宗谅用公用钱三千余是用来仓促应急，犒赏军士，稳定羌族，安抚阵亡将士，绝无入私。其中确有违规矩处，譬如用公用钱做贸易，以所得利息劳军。譬如节日召妓乐娱军。然此几项皆因西北寒苦而强寇至日，军士当以命搏。舍身用命，便在须臾。臣自以为并非贪图享乐之人，然立于西北风沙之中，一时感悲怆凄凉，于是以己之所感推及于众人，因此亦曾召妓乐娱军，以稍解凄凉。亦以公用钱给将士中父母孤老家境极贫者。滕宗谅用钱之法，臣与韩琦为边帅时，俱都如此。若臣等皆不当罪，而滕宗谅却因此而获罪，岂非国法不公？而滕宗谅于危难之际稳定军心，却因多费公钱而定大罪，岂非寒了边境将帅报国之心。- 范仲淹在朝堂之上为滕宗谅辩解。
《岳阳楼记》
（宋）范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
并非只有圣君才有顾忌，所有不想断送江山的皇帝心中都有顾忌。
第三十九集
油管评论：皇后去见刚下朝忧于前朝事的官家 欲语还休 心疼官家的样子演的真好 仁宗真的是外忧内患啊 有曹皇后这样不添乱 以大局为重的正室真好
王凯演得真好啊 微表情处理得很自然把万人之上的无奈和孤独表现得淋漓尽致 高处不胜寒 官家太苦了 这份苦无人倾诉 皇后理解却不能以官家想要的方式与之分担 张娘子又只会聒噪。
古今多少自诩清高的文臣，最终都毁在沽名钓誉四字上。你切好自为之。-官家对王拱辰说。
重农重商是修养生息，而立公学助私学，是开民智续文脉，滋养中华千年血气的精髓。
第四十集
范仲淹送富弼河北赈灾
我多年在地方任职，经历不少灾异。赈灾，安抚百姓流民的些少经验和憾事，尽在于此了。- 范仲淹
范公数度贬黜，被权贵打压，被奸人诋毁，被同僚误解，便从未灰心过吗？对官家，对他，便从无怨怼？-富弼
吾非圣贤，安能无怨哪？然而陛下，难道就从未有怨吗？我等时常进言冒犯，写奏章时，自觉句句苦口婆心，金玉良言。事后回看，却也有偏激意气之处。我今次看着御史中丞王拱辰，心中便有颇多感慨呀，回想过往，何尝没有过因一己好恶恩怨，而自觉公正耿介地逼迫过陛下呢？有怨有憾亦不至改变心志，这大约便是仁君与昏君，君子与小人的差别了。
你我虽离京，却仍主政一方，心忧社稷照拂百姓，时时心存次念，有怨无怨亦无须纠结了。-范仲淹
今听范公一席话，弼茅塞顿开，枉我自诩君子一心为公，却毕竟是狭隘了。-富弼
今日在此与范公别过，不知何时才能相见。然“心忧社稷，照拂百姓”八字，山高水长，弼绝不敢忘。-富弼
感动，换位思考，就算自己不喜的人，也可以理解。心系社稷百姓，所以才能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
欧阳修《朋党论》
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心，周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名土囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣；舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣！
译文：（来自文言文在线）
臣听说关于“朋党”的说法是自古就有的，只希望吾君能辨识他们是君子还是小人罢了。大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理呵。
然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？（因为）小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。等到他们见利而各自争先，或者到了无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使对其兄弟亲戚也顾不得。所以臣认为小人无朋党，他们暂时为朋党，是虚伪的。君子就不是这样。他们所依据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节操。用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。所以做君王的，只应该废退小人虚伪的朋党，而任用君子真正的朋党，只有这样，才能天下大治。
尧的时候，小人共工、驩兜等四人为一朋党，君子则有八元和八恺共十六人为一朋党。舜辅佐尧，废退四凶小人的朋党，进用八元八恺君子的朋党，尧的天下得以大治。等到舜自己做了天子，皋陶、夔、后稷、契等二十二人并列于朝廷之上，彼此递相称美，互相推举谦让，共二十二人为一朋党，舜一一任用他们，天下也得以大治。《尚书》上说：“纣有臣亿万，便有亿万条心；周有臣三千，却只是一条心。”纣的时候，亿万人心各不相同，可说是不成其为朋党了，然而纣却因此而亡国。周武王的臣子三千人结成一个大朋党，但周却因此而振兴。东汉献帝时候，把天下所有名士都看成党人而予以囚禁，直到黄巾军起来，汉室大乱，这才悔悟，把党人都予释放，可是局面已经无法挽救了。唐朝晚年，又逐渐兴起朋党的说法，到昭宗时，把在朝名土都杀了，有的还被投到黄河里，说是“这些人自称清流，可以投他们到浊流里去（让他们变成浊流）”。然而唐朝也即随之灭亡了。
那些前代的君主，能让人人各怀异心不结朋党的，莫过于纣；能禁止、断绝好人结为朋党的，莫过于汉献帝；能诛杀清流朋党的，莫过于唐昭宗时代。然而都因此致乱而使他们亡国。而彼此称道赞美、推举谦让而自信不疑的，莫过于舜的二十二臣，舜也并不怀疑他们且都予以任用。然而后代的人并不讥讽舜被二十二人结成的朋党所欺骗，反倒称赞舜是聪明的圣人，因为他能辨识君子和小人呵。周武王时代，推举他的国里臣子三千人合成一个朋党，自古以来结为朋党的，从人数之多与规模之大都莫过于周，可是周却因此而振兴，那是好人即使很多他们也总觉得不够的缘故呵。
唉，这些治乱兴亡的史迹，做君王的很可以引为鉴戒呢！
众贤之进，如茅斯拔。大奸之去，如距斯脱。我夏竦，官家庆历年间贬黜出去的大奸，我又回来了。可他（石介）这个俊良就难说了。-夏竦算计石介
进用贤人为朝廷做事,就如同拔茅草一样,只要拔起一根,其他的茅草也会连带被拔起来。换言之,只要有一个贤人出头,其他贤者也会陆续跟进。相反的,消除坏人,要像拔除鸡爪一般,必须使他再也无力做坏事。(引自石介所作的“庆历圣德颂”)
