冯云山
卜一
馮雲山是太平天國領袖與締造者之一，被史學家簡又文評為：“其忠勇才德與智謀氣度實為太平天國之第一人，使其不死於是役（註：指簔衣渡），將必輔佐天王，裁制東王，調和各王，而於帷幄之中創謀建議，領導大業以底于成。”而李秀成在其自述中也說：“謀立創國者出南王之謀，前做事皆南王也。”馮對太平天國的貢獻與周恩來對中共有相似之處，卻有過之。
生平
馮雲山的生平與死因，在清代和民國時期的報導中多有出入。近幾十年來，簡又文先生和羅爾綱先生作了許多考證，畧述如下。
馮雲山，廣東花縣人，家道殷實，自幼誦讀經史，博覽百家，對中國舊文化有深厚的認識，也種下濟世救民的社會意識。他家距洪秀全的村莊僅約三里，兩人年相近，從小同學，沒有功名，同教塾師，志氣相投。1843年，洪秀全創立上帝教，馮為其最早的的幾個信徒與助手之一，共同密謀革命。1844年隨洪離鄉出外傳教，先去廣東順德，再深入粵北，但沒能感化幾個人。後兩人又去廣西貴縣，寄居在洪的表兄黃勝均家，作了三個多月的傳教活動。因收效不大，加之經濟困難，洪決定回廣東繼續從事“教義理論發展” 。 但馮認為傳教與革命應從實踐著手，與洪爭執，遂分道揚鑣。
洪秀全
紫荊山奠基
馮在廣西留下後，由貴縣到潯州府，但前途茫茫，不知何去何從，卻在那裏遇到了一個叫張永繡的朋友，與他共處一個月。張告訴馮，桂平縣北有一座紫荊山，山深地僻，人入不知處。馮雲山聽後覺得那裏正是他宏圖大展的好地方，於是欣然前往，先靠拾牛糞過活，後做短工，挑泥挖土，割禾打榖。有一天他到一個監生曾槐英家割禾，大熱天馮挑擔到了曾家，坐下休息，一時高興迎風高歌《南風詩》道：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南方之時兮，可以阜吾民之財兮。”當時曾槐英在附近乘涼，聽了十分驚訝，問馮：“你讀過書嗎？為何來此做雇工？”兩人在門前傾談，馮經史爛熟，言談風生，曾乃知馮非等閒之輩，尊他為客人，推薦他去做塾師。
紫荆山
在紫荊山裏有一座平在山，有許多燒炭工人住在那裏。他們長年在深山裏，砍木燒炭，食不充饑，衣不避體，生活艱難困苦。於是馮一面教書，一面接近燒炭工，向他們問寒問暖，幫助他們解決困難，同時展開傳教。他在平在山創立了拜上帝會，把群眾組織起來，披著宗教的外衣灌輸一些簡單的社會概念和政治意識， 使這一群燒炭工以後成為太平天國革命的骨幹， 用現型式的話就是：“革命老同志”。
馮雲山獨自一人，不畏艱難困苦，歷山河之險阻，嘗風雨之艱難，離鄉背井，拋妻棄子，數年之間僕僕風塵，幾經勞瘁，以無比的堅韌精神，為太平天國的革命奠定了堅實的基礎。馮向群眾宣稱：他乃是受教主洪秀全派遣而來，樹立了洪在群眾中的“救世主”形象。
金田起義
1847年，洪秀全來到紫荊山，發現當地教徒已有兩千多人，喜出望外。於是積極擴展組織，加速群眾運動，準備起義。後與地方團練衝突，馮雲山被捕，押回廣東原籍。洪秀全趕回廣州營救，使拜上帝會陷於無領導的癱瘓狀態，人心動搖。此時，燒炭工人楊秀清利用廣西降童巫術伎倆，假裝“天父附身”，命令會眾同心協力，穩住了群眾情緒，保持了革命組織。後蕭朝貴也串演“天兄附身”，（註：天兄為耶穌），這倆人從會眾中一躍而成為太平天國領袖，同時也種下了以後內部的派系與權利鬥爭，導致天京內訌，自相殘殺，走向末路。
1851年1月11日，太平天國在金田村宣佈起義，經過了八個多月野行露宿，出入於蠻煙瘴雨之中，轉戰不息的流竄，於9月25日攻克永安州城。
金田起义所在的营盘
永安建制
太平軍在永安駐紮六個月，在此封王建制，颁太平新曆，宣發檄文，揭示推翻滿清，基本上確定了太平天國政權的結構和領導組織，使其初具國家規模，並為太平天國以後的進軍勾劃了藍本。這些官制，礼制，新暦，檄文及進軍計劃主要均由馮雲山制定。
在永安，馮雲山被封為南王，前導副軍師，為第三號領導，位於楊秀清之下。從太平天國的稱呼來看，洪秀全為天父第二子（第一子為耶穌），馮雲山為第三子，楊秀清為第四子，同時在許多文件中也排列如此。加之馮開創之功，理應列為僅次于天王洪秀全的第二號領袖。但楊秀清與蕭朝貴為了奪權，由蕭假託“天兄下凡” ，使楊取得軍師職位，掌握了實權。馮雲山退居第三位，這也顯示了馮雲山氣度非凡，有如周恩來在中共的權力鬥爭中的容忍，凝聚與調和了革命組織。
全州負重傷
1852年4月5日夜，太平軍趁大雨由永安突破清軍北上，後圍桂林三十餘日未克，遂決定出廣西向湖南進軍，沿灕江，靈渠北上。先攻克興安，但只停留了一天，水路大軍乃沿湘江全速北上，向湖南永州進軍。當時地處湘桂交界的廣西全州，由知州曹燮培率領文武官員，兵勇約千人守衛，並督促全城百姓合力抵抗。曾三度派人帶血書出城請援，但尾追太平軍的清軍余萬清、劉長清均屯兵於州城十里外，畏縮不前。
太平軍路過全州時，本無攻城之意，打算急速、和平的由州城附近通過北上入湘，而清軍立於城牆上警備，亦不作任何阻礙，並下令不准開火，以示“迎來送往”。當太平軍前隊已遠過州城時，城上一清軍炮手見城附近太平軍隊伍中有一黃轎，眾人簇擁而過，料此必為首腦人物，一時衝動，不候命令，遂取火燃炮，正對黃轎施放。也許是天意所在，一轟正中，將黃轎上的馮雲山擊成重傷（註:炮彈為散彈,在空中爆炸成無數碎片)。太平軍知南王被擊傷重，全軍憤怒，立即回師全力攻城，暗挖地道，用炸藥轟塌城牆兩丈餘，大軍由缺口衝進城內，對城內抵抗的清軍官兵及協助守城百姓屠殺殆盡。
簔衣渡殉難
兩天後（6月5日），太平軍水陸並進，由全州北上，但因湘水流急，使水路超前于陸路。而在距全州15里有個渡口叫簔衣渡，此處地形突變，湘江急轉，河床狹窄。清知縣江忠源率數百楚勇在此伐樹塞河，打樁設阻，並在渡口下游附近水塘灣西岸的獅子嶺密佈炮槍，據險埋伏。當太平軍通過渡口進入水塘灣時，遭到清軍猛烈炮擊，在此鏖戰兩晝夜，卻無法擊退清軍，打通水路，只得棄舟上岸，改走陸路向東入湘。而在這兩天的激戰中，原已重傷的馮雲山就死在湘江之畔。洪秀全痛失肱股，哀哭失聲，而太平軍全軍皆悲傷不已。
追尋馮雲山遺蹤
我與老妻于2007年秋前往廣西遊覽了桂林、陽朔、蒙山及興安靈渠後，遂乘巴士北上抵達全州。全州東臨湘江，西面有幾座小山，現為一個小形縣城，市區沒有太多的商業。清代的城牆早已拆毀無痕，我們在鎮上問了許多市民，都不知有當年太平軍屠城舊事，也不知有何遺跡，又問簔衣渡何在，也沒人知曉。找了個出租車，師傅把我與老妻送到了一個地方，顯然不是我們想去的簔衣渡，只得折回鎮上。幾經折騰，老妻已不耐其煩，看樣子只得作罷了。
今日全州县城
全州的学生们
就在此時，見到了一個開小麵包車的年輕人，在路邊停車，我遂問他：“你知不知道有個地方叫簔衣渡？”他居然說：“我當然知道！”他這句話令我頓時感到柳暗花明，原來他以前有位小學同學就住在簔衣渡。十多年前，他曾到這位同學家拜訪。但時過多年，到底怎麼去，也記不太清楚了，不過願意試試。我興奮之餘，立即答應付他優厚的車資，跳上車子，隨他前往探索。一路問人，幾度折返，最後走到一個羊腸土路，終於見到了湘江，江邊空曠無人。好一陣，見到一個農夫，向他問路，他指著遠方說：“就在前面不遠了。”但岸邊已沒有路了，這個年輕人非常熱忱厚道，他停了車帶我在岸邊的石灘上步行了一里多，然後指著江邊及對岸對我說：“就是這裏了。”
前往簔衣渡的羊肠土路
由簔衣渡望湘江上游，河道平直，两岸开阔平旷
簔衣渡懷古歎息
我四處張望，只見湘江由南向北而流，上游河道平直，兩岸開闊平曠，正好到簔衣渡轉了一個大彎，而兩岸開始有了起伏，斜坡和小山，其上樹木叢生。向湘江下游暸望，為河面平坦的水塘灣，獅子嶺遙立於西畔。
湘江在簔衣渡弯转，河岸山峦树木丛生
湘江在簔衣渡河床狭窄
簔衣渡渡口 树丛中建有纪念冯云山殉难的石碑
簔衣渡的湘江下游为河面平直的水塘湾
图左端的狮子岭遥立于水塘湾西岸——当年清军江忠源在此设伏炮轰太平军
孫子兵法（第七篇，軍争）上說：“不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍。－－－高陵勿向，－－”也就是說作戰時，如果有山林，水澤之地，不先弄清楚，就千萬別向那裏行軍。而且决不可仰攻，讓敵人掌握到居高臨下的地勢。無怪太平軍在此遇伏慘敗，而馮雲山犧牲在此！另外也感到清軍首領江忠源善用地形，以少勝多，可謂知兵善戰，是以後來成為湘軍名將。
對岸坡頂的樹叢中，隱約可以看見一個石碑，年輕人告訴我，那就是一個紀念馮雲山在此殉難的石碑。馮雲山死後，因戰況激烈，太平軍急速轉移，只得草草將他掩埋在此湘江之畔的荒煙漫草中。太平軍北上後就再也沒有回到這裏。多年後人們也無法追尋馮雲山的屍骨了。只可惜江上沒有渡船，我們沒能過河憑弔。但覺秋水寒江，西風蕭瑟，令人倍感淒涼，出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟！真不知馮雲山在天之靈是否知曉，當年他在紫荊山聚眾，金田起義，永安建制，滿腔熱血地北上進軍，其後導致了中國翻天覆地的巨變？更不知他的孤魂是否還在這寒江荒野中遊蕩著？
省思
歷史的發展固有其必然性，但也不可避免的有其偶然性，時勢造英雄，但新的時代往往需由適時的英雄來引導開創。如果馮雲山當年沒有在這裏離開人世，太平天國以後悲慘的天京內訌會發生嗎？它能推翻滿清嗎？能鞏固半壁江山嗎？中國近一個半世紀以來，西方列強侵淩，百姓顛沛流離的大動盪時代中一系列的革命，自強，維新運動會是什麼情況？中國今日又會是什麼樣的面貌呢？
