天有三辰、地具五行、人靠皇恩浩蕩。紅朝二十八年歲次丁巳辛亥月己已日（公元一九七七年十一月八日），鄙人取道紅山⑴至遼以十丐⑵之身复習課業。壬辰日（十二月一日）普降大雪、天寒地凍，摸黑趨行四公里由哈爾堡至佟二堡入場應試，完成了九儒⑶之進階。於今已越四十余年矣。
歳移月换，那些被塵封的故跡，偶爾會因風而顯露些許，但無人識得眞僞。假作眞時眞亦假，無爲有處有還無。
世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光。把盞悽然北望。（上調寄《西江月》）
話説人生空幻，總盼月明，明月卻多爲烏雲所蔽。眉頭鬢上銀星點綴時，祇餘寥寂與世道艱辛，旣使豁逹如鐵冠道人⑷亦唯有潸然爾。
華夏古存“學成文武藝，貨於帝王家”之傳統，因爲帝王家不識其貨，就不由得那位曾高歌“但愿人長久，千里共嬋娟”之大家會如此的悲觀。
其實他大可不必，想大宋王朝的科舉常以其文命題，致有“蘇文熟，食羊肉，蘇文生，嚼菜羮”之口碑，在後人看來，那是何等之暢然？不過從另一角度去看，我等下界俗人何可意會那“高處不勝寒”。但俗者自有俗者之幽徑，那幽徑就還是貨於帝王家。
“貨”旣交易，古往今來讀書人最常見的交易就是科舉了。萬般皆下品，唯有讀書高。科舉眞乃中華之精髓，幾千年不息不絶。旣使因某種原因而中斷，過後定會恢复，至今亦然。科舉還會分常科和恩科。恩科是在特定的年份舉行的科考，比如皇帝的大壽，新帝繼大統等等不一而足。康熙五十二年恩科稱爲萬壽科，其年玄燁六十。雍正繼位的元年也開恩科。開恩科就給了讀書種子多賣出去的機會。以往的朝代三年一科，而今世界變小了，時間轉快了，所以年年皆開科考，那看官問了，是不是新時代就没有恩科？謬也！七七級旣爲恩科！紅朝科考皆開考於暑期，祇有七七級開考於冬季。原因何在？聽我道來：
丁巳年月逢丁未，紅朝惠宗蘇成九⑸旨軍機大領班先聖公⑹於人民大會堂朝議“科技與教育”，據官史記載與會者三十三人，國子監祭酒、辟雍司業、太學博士、翰林院掌院學士、禮部尚書等等不一而足、皆與榮焉。
甲午日先聖公詢禮部尚書提督銜劉錫堯⑺：“年前開科，可及否？”
尚書劉回：“按旣定方針辦，案例條陳已呈軍機處，尚未得旨。”
先聖公曰：“旣必得改，何不立改？”
劉回：“若改，時不我待，本年無考，且工農兵推薦上大學之旨已逹至州、道、府衙。何妨明年改轍？”
該時衆卿七嘴八舌，多意爲立改。
先聖公乃拍板立開科考，案之：“單位無須同意，自願報名、統一考試、擇優録取!”
紅色江山千千秋、吾皇萬歳、萬萬歳！由此而言七七級乃恩科不爲妄乎。
是爲記。
後記：實則科舉是爲讀書種子開一昇逹之路，此路閉鎖則天下危矣。而在前清之朝另有一種人不必走此路，這種人就是八旗與其子弟，他們本身旣是江山的血肉與骨骼，换個辭説，那個江山本就是他們的父祖打下來的，所以他們不必與朝庭交易，他們就是朝庭！
注：
⑴紅山：内蒙古昭烏逹盟，今赤峰市所轄。
⑵十丐：知識青年上山下鄉實乃與農牧民爭口糧，以此謂爲丐。
⑶九儒：知識分子自古旣臭老九也。
⑷鐵冠道人：蘇軾、字子瞻、號鐵冠道人。
⑸惠宗蘇成九：蘇鑄字成九、於晉之交城隨太祖之兵入太行抗日，更名華國峰，後繼大統，柔质慈民，謚惠。
⑹先聖：鄧先聖，四川廣安人，更名希賢，後再更名小平。旅法留蘇，紅朝三起三落，八0年斥替惠宗而承大統。内修政事、外勤開放、撥亂反正、廢除終身、突出憲政、裁軍興教、一國兩制、迨謀遠矣，是爲太宗謚文。
⑺劉錫堯：蓉城人，抗日、解放戰爭期間爲太祖兵之政工宣教，六三年得授少將銜，更名劉西堯。七七年一月錫堯出任紅朝禮部尚書主事教育，七八年除職外放蜀地。史載此君當年對立即恢复高考存有頋慮。
