鲁迅是在诅咒“仁义道德”吗？ - 与驴兄探讨
拜读“孩子们，鲁迅为什么诅咒仁义道德”文章后，感到驴兄有个认识论上的错误。在那个中华民族迫切需要救亡的时代，鲁迅的确批判过一些所谓的“仁义道德”现象。那样的批判实际上是典型的历史现象。当今的美国不也正在批判“政治正确”吗？每当体系出现大问题时，这种现象就自然而然地出现了。问题的关键不在批判本身；而在批判的对象。鲁迅真的是在诅咒“仁义道德”吗？许多人都有这样的困惑。这属于认识论上的概念不清的问题。在所谓的“仁义道德”领域上，实际上存在着两个不同的概念；即伦理与道德。让我们从道德说起。什么是道德？道德从本质上讲是 - 道之德；或者说，它是一种精神媒介，使得人能通向对道本源的领悟。人们常常给这样的道德一些通俗名字，如“平常心”，“包容心”，“慈悲心”。这个道德与以“谦虚，礼貌，尊重，孝顺，… ”等等价值理念组成的伦理有本质的差别。此根本差别就是：伦理永远会随着时代的改变而改变, 随着文化的不同而不同；而通向悟道的精神媒介 – 道德是不会变的。人们只能依靠慈悲心，平常心而走向精神自由。但是，伦理与道德是有关系的。道德是伦理之本，伦理是道德之表。如果道德像大海，那么伦理只是海面的浪花。这就是为什么，儒家的“修，齐，治，平”中，将修身放在第一位；因为它是形成“慈悲心”的根本途径；也是区别伦理与道德差别的根本。丧失“慈悲心”，伦理一定会庸俗化。在体系出大问题时，通常都是伦理被既得利益集团庸俗化的时候。鲁迅针对的就是这么一种现象；而不是在诅咒以“平常心”，“包容心”，“慈悲心”为表征的道德。如果我们不加区别地论证鲁迅在否定道德，那就如同：因浪花之素，从而嘲笑大海肤浅。中华文明几千年，有多少嘲笑道德的人从这里走向极端。但道德还是在那里。不生不灭，不增不减。
