第三节 中国共产党产生时的社会背景
一、清朝中后期的社会。清朝政府到了十九世纪初期，由所谓的全盛时期走向衰败：儒家封建帝王神权统治，已经对儒家封建官僚体系的约束逐渐松懈，必然导致吏治大规模地腐败。儒家封建神权官僚体系，已经明目张胆地、毫无人性地压榨、掠夺底层“刍狗”，导致社会财富分配极端两极化：底层“刍狗”们过着食不果腹、衣不遮体的贫困痛苦悲惨无助的生活，已经有人因饥饿而死亡；而“三年清知府，十万白花银”的儒家封建神权占有者们，却过着花天酒地、酒池肉林式的奢侈豪华的生活。
在全中国各地已经爆发中、小规模的底层“刍狗”的自发的，或有组织的暴乱抗争运动。
二、鸦片战争。当欧美把鸦片这种精神麻醉性毒品，输入中国，立即被精神空虚的中华民族所全面接受；必然导致中外贸易逆差，引起满清政府的恐慌，鸦片战争便不可避免地爆发了。结果是中国被迫打开“闭关锁国”的大门。
鸦片战争后，欧美的资本主义经济体系长驱直入地进入中国，当然，欧美的思想文化意识也跟随蜂拥而至，无情地冲击着儒家封建帝王神权崇拜的思想文化意识体系。横扫十八省的“太平天国”的“刍狗”革命运动，就是欧美的思想文化意识的影响下的怪胎产物。
三、洋务运动。满清政府在欧美的坚船利炮的威胁下被迫屈服，一些思想开明之士，提出“师夷长以制夷”的主张，即所谓“自强新政、同光新政”的洋务运动。清政府完全由国家控制，引进和采用欧美资本主义国家的科学技术，创办新式军事工业、民用工业、建立新式海军和陆军的革命化运动。
四、百日维新。当洋务运动兴起后，欧美的政治政权管理文化制度，不可避免地进入中国人的思想文化意识体系中，一些开明人士也跃跃欲试，妄想引进欧美的政治政权的管理体制，便出现了所谓的“百日维新”，妄想进行一场在儒家封建神权的内部从上到下的政治政权的管理体制的改革，失败流产是必然的。
五、甲午战争。这是对中国清政府的“自强新政、同光新政”的洋务运动的成果的一场检验。处于没落王朝的清政府的内部改革以失败而告终。完全由清政府国家控制的洋务运动，经不起任何检验，引以为傲的北洋海军，全军覆没。
六、辛丑条约。义和团运动，这是一场不对称的战争，处于风雨飘摇的清政府，妄图利用中国的民粹主义，来对抗欧美的坚船利炮。以国家恐怖主义的方式，来对抗外来势力，结果闹出历史少有的大笑话：君臣出逃，义和团成为真正的无法无天的扰乱社会治安的乱民。满清政府成为一条奄奄一息的、回天乏术的、等死的大蠕虫。
七、辛亥革命。四川保路运动的几声怒吼，武昌起义的几声枪响，满清王朝的这座被儒家封建神权的官僚们贪婪的狼子野心，蛀坏的大厦，在紫禁城里、太和殿上的寒鸦的哀鸣声中，轰然倒塌。中国建立一个据称是亚洲的第一个民主共和国。辛亥革命的伟大成果：赶走一个统治中国四千多年的皇帝，迎来几十个想当皇帝、想穿黄袍、想戴皇冠而势不可能的地方军阀。中国历史进入地方军阀割据混战的时期，中国的思想文化意识出现近四十年的“礼崩乐坏”的“百家争鸣”的时代。
八、新文化运动。面对中国内部军阀林立，外部“列强”窥视的混乱局面，由儒家封建帝王神权崇拜的思想文化意识武装的中国社会精英们在苦苦思索：中国将何去何从？
1915年，陈独秀创办《新青年》，标志着新文化运动的兴起。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等纷纷撰文，猛烈抨击以孔子为代表的“往圣先贤”，竭力提倡新道德，反对旧道德；鼓吹新文学，反对旧文学……其基本内容是提倡民主、提倡科学、提倡白话文……发起了一场文学革命运动。
当俄国十月革命后，《新青年》成为传播马列主义的刊物，最后成为中国共产党中央机关的理论刊物。
新文化运动对中国的影响非常深远，它和辛亥革命一起，撕毁了“孔家店”的门框上的腐烂恶臭泛黄的对联，和“孔家店”上的部分装饰镶花：即摧毁了等级森严而繁琐的儒家封建礼教的表面形式，和儒家封建帝王神权的外在表现形式（即黄袍、皇冠）……
第四节 中国共产党
“‘十月革命’的一声炮响，给中国送来了马列主义”《中共教科书》。当年中国人选择了共产主义，是由于马克思列宁主义，提供了一种全面批评和超越资本主义的理论，满足了中国人对欧美列强的坚船利炮的威胁的民粹主义要求；而马列主义在深受儒家思想文化意识影响的俄罗斯，已经取得空前的成功。这就有了“十月革命的一声炮响，给中国人民送来了马列主义”的说法。
在具体运作程序上：乌托邦的思想、国家公有制形式、计划经济、重本抑末的治国理念、强调政治大于经济，苏式共产党极权独裁统治……都与儒家“教化治国、礼仪兴邦”的帝王独裁治国思想理念，有着不可分割的相似关联。而且，儒家思想宣传了四千多年的要建立“天下大同”的社会远景；“不患贫，患不均”的中国人的潜意识要求；对中国底层“刍狗”有深厚影响的墨家学说……这些都与共产主义远景理想，并无多大本质上的区别，仅仅是用词不同，而实质一致。
1921年7月，中国共产党成立于上海。号称是中国工人阶级的先锋队，中国各族人民利益的忠实代表，中国社会主义事业的领导核心……
一、中国共产党成立时的中国城市“刍狗”生活状况。
当资本主义经济体系进入中国，首先获益的是中国城市底层“刍狗”，他们在资本主义工厂里工作的收益，远远超过租种土地的收益。即使在战乱的二十世纪三、四十年代，一个城市工人的收入，就可以养活一家人。而且资本主义的“民权至上”的思想文化意识，首先进入城市，所以城市中的资本主义民主思想深厚得多；而且城市中的“刍狗”们的生活水平，也并未处于饥寒交迫的状况。共产党所谓的革命先行者李大钊，在北京等大城市发展共产党员，两年才游说到百多名，还洋洋得意地在对国民党党部的信中自吹自擂：发展神速……
二、中国共产党成立时的中国农村“刍狗”生活状况。
当资本主义经济体系进入中国，农村“刍狗”没有获得任何利益，在农村，全家人全体成员辛苦劳动，仅能糊口。而受到最大冲击的，是封建贵族大地主，儒士特权阶层。他们自给自足的封建权力经济，不能与欧美的资本主义经济抗衡，而节节败退，当然也连累到为他们权力经济劳作的未有多少人身自由的农奴——佃户。所以，他们竭尽全力阻止反对资本主义政治经济体系，维护他们的儒家封建神权。然而荒山僻野、高山野地的偏远农村，几乎未受到资本主义民主思想的冲击，在农民们封闭的思想意识底里，仍然是儒家封建帝王神权崇拜的思想意识主宰一切。而且，农民们的思想意识非常单纯，根本不了解外面的世界，而他们自给自足的小农经济，却受到欧美资本主义经济的无情冲击，面临破产，或相对生活质素低于以前。所以，他们极端仇外、排外，可以盲目地听信几句简单华丽的天花乱坠的口号，便走上所谓的革命反抗道路。
所以，毛泽东会提出“从农村包围城市”的战争理论，这种战争理论是完全符合中国国情。但是，这与马克思、列宁的工人无产阶级的、共产主义革命理论，是完全背道而驰的。
