保持觉知，没有保持者；若有保持者，不名保持觉知。
保持觉知的第一步，是破除那个保持者；唯有觉知到并无一个保持觉知者，那个觉知才是真正要保持的。
不是保持的觉知，才是真正要保持的觉知。
保持觉知者，无得无失，无是无非，无对无错，无我无他，一切尽无又非空无一物者，是保持觉知。
保持觉知的意义，在于活在“一”的世界。活在“一”的世界，就是没有矛盾，没有对立，所有的问题消失，没有纠缠，没有要克服的，没有要达到的，那是一个无为的世界。真正的无为。无为无所不为的鲜活写照与体验。
在那个觉知里，没有过去，没有未来，连当下这样的概念也不存在。那是一个无法描述的世界。在那里，只有觉知，以及念念平等不真的念头，以及涌动着的无名无相的如来世界海。
如果你在练习保持觉知，但你没有消失二元对立，那不是保持觉知。那是在训练和强化那个和“觉知”扯上关系的、狡猾的、伪装的、戴上觉知之帽的自我，而它正是生死烦恼的根本。
当你认出来或感觉到，还有个自我在保持觉知，那么修行的重点就是要照在这个自我，而后你才有可能保持觉知——体会和熟悉那个不是保持觉知的保持觉知。
如果你担心临终时失去觉知，在当下处理那个担心；如果你后悔你过去或上一刻失去了觉知，那么在当下处理那个后悔者。
活在“一”的世界，念念觉知一切平等，平等一切，是真保持觉知；无过去、无未来、无现在，三际托空，是真保持觉知；无生、无死、无真承担生死者，是真保持觉知。
保持觉知，就是时刻对这些有清醒的认识，否则，那不是保持觉知。那是保持生死，保持过去、未来、现在，保持人相我相众生相寿者相……保持分别！
警觉你是在保持觉知，还是在保持分别。莫拿保持分别当保持觉知。只要你还在觉与所觉里，只要你还觉得保持者很真实，被保持者很真实，那么，你没有保持觉知，而是保持了分别。
在觉的世界是“一”，那真的是一个很放松、很自然、很快活的世界。那里真的是无为而又无所不为。处处见一，所有的矛盾与问题真的消失，纠缠和角力荡然不存，安顺和快乐成为当然。
骑在一匹马上，走在一条街上，见到一的世界，眼中根本就无二，你怎能还会有努力与造作呢？你怎能还会有麻烦与苦恼呢？无二的世界，自然清净无为。
活在无二的世界、一的世界，你认识到，也没有一，一也不成为一；如果有一存在，如果一是一的话，那么二就会存在，多就会存在。无二的世界、一的世界已然是空性的世界。
切实认知和活在空性的世界，保持那个认知和感知，才是保持觉知。行者，来这样保持觉知，和保持这样的觉知。
