福溪和尚，
僧问：“古镜无瑕时如何？”
师良久。僧曰：“师意如何？”
师曰：“山僧耳背。”
僧再问，师曰：“犹较些子。”
问：“如何是自己？”
师曰：“你问甚么？”
曰：“岂无方便？”
师曰：“你适来问甚么？”
曰：“得恁么颠倒！”
师曰：“今日合吃山僧手里棒。”
问：“缘散归空，空归何所？”
师乃召僧，僧应诺。
师曰：“空在何处？”
曰：“却请和尚道。”
师曰：“波斯吃胡椒。”
空归何所？利山和尚说：“舌头不出口。”福溪和尚曰：“波斯吃胡椒。”谁说出家人都是些只会青灯古佛敲木鱼的呆子， 没有幽默， 只是世人看不明白这些法味重重的冷笑话罢了。
空，其实并不是空。空中一定有。有什么？有性，有相。既然本不是空，说什么空归何所？只是，有也是空，空有一如。会吗？本来面目是什么？就是空有一如。既然是空有一如，当然非空非有，空有皆去。
你如果觉得空空大师说话颠三倒四，请你相信一点，不是我的问题，是你还不会。你若不信，我也没办法。我并没有义务来说服你。呵呵，你啥时候见过五灯会元上的这些善知识试图去说服别人。别人来参，对口味的就讲几句，不对口味的就顶门上著眼，不废话。
洪州水潦和尚，
初参马祖。问曰：“如何是西来的的意？”
祖曰：“礼拜著！”
师才礼拜，祖乃当胸蹋倒。
师大悟，起来拊掌呵呵大笑曰：“也大奇，也大奇！百千三昧无量妙义，将向一毫头上，识得根源去。”礼谢而退。
还记得可观参雪峰吗？峰曰“近前来”。客观以为有什么秘密口诀要传他，赶紧上前，结果被雪峰当胸一脚。水潦和尚也是被马祖当胸一脚。而结果也是一样，都是当下大悟。没有悟道的佛弟子，你真的无法体会任督二脉一霎那间被打通时的欣喜若狂，那绝对是如痴如醉。平师兄曾在我的博客留言，“这一下，夕死可亦”。我相信那是平师兄当时心情的真实写照。朝闻道，夕死可亦！
住后，每告众曰：“自从一吃马师蹋，直至如今笑不休。”所谓住后，就是有了自己道场，开馆授徒了。可观禅师住后怎么说的你还记得吗？“我在雪峰，遭他一蹋，直至如今眼不开，不知是何境界？”
可观的这句话，在不见，眼不开，当然不见。性不可见，亦非境界。从这一句话，我便可以断定金轮可观已经悟道了。水潦和尚，还没有说出让我信服的句子来，所以还要继续勘验他。笑不休只是悟道后的欣喜，与“眼不开，不知是何境界”不可同日而语。
有僧作一圆相，以手撮向师身上。师乃三拨，亦作一圆相，却指其僧。
僧便礼拜。
师打曰：“这虚头汉！”
问：“如何是沙门行？”
师曰：“动则影现，觉则冰生。”
问：“如何是佛法大意？”
师乃拊掌呵呵大笑。凡接机，大约如此。
圆相，代表圆满的佛，代表法身。僧作圆相，以手撮向师身，意思是大师您已经得道，就是佛啊。这个属于拍马屁。拍马屁在佛经中到处都是，而且拍的恬不知耻。佛经有许多都是对佛陀举办的法会的描绘。佛陀坐在法座上，一大堆长老，王子，国王跑过来献礼说赞美的话。基督教也有唱诗班唱赞歌。呵呵，一样一样的。
水潦和尚亦作一圆相，却指其僧。什么意思呢？你也是佛啊，傻小子。傻小子不明白，继续拍马屁，礼拜，当然是讨打。从这一段来看，我基本可以断定水潦和尚悟道了。
而“动则影现，觉则冰生。”这一句，我倒是觉得说得不是特别好。本来是无影，心一动就有影了。这前半句没有问题。后半句说的不好。应该改成“觉则无生”。
