死亡之后，新生之前，那一段灵魂的历程

生命和死亡，是每个人都关心的问题。生命的可贵与精彩，我们大家都有体会，自不待言。而死亡就不同了，有的人视之泰然，有的人畏惧，有的人则想逃避。关于死亡，不同的信仰也会有不同的诠释。比如大家熟知的，基督教的天堂和地狱；佛教的轮回；无神论的一了百了。连号称最彻底唯物主义的马克思主义者，也有所谓见马克思一说，其实这还是一个天堂和地狱的概念，只不过将上帝改了个名字，唤作老马。

我觉得大家对死亡的恐惧，往往出自这样几个原因。一是对未知的恐惧；二是对我们现在所拥有的生命和生活的迷恋；再就是对命运不能被自己所掌握，而感到不甘。

而我今天要讲的，是另一个层面的问题。是在死亡之后，新生之前，那一段灵魂的历程。首先要说明一点，我是个佛家弟子，对生死的看法，是有自己的局限的。我写这一篇的目的，仅仅是为了抛砖引玉，希望大家能有更深刻的讨论。

我个人的看法，生也好，死也好，都是幻象。这就好比是在一个模拟的电脑游戏里，一个主角，在游戏里生，在游戏里闯荡，结交朋友，增长见识，提高能力。碰到了对头，主角也会在游戏里死。不过没关系，他马上又会在新手村复活，开始一段新的历练。只要没停电，这个角色可以一直生生死死的玩下去。

那什么是生死的本质呢？这个问题比较大，我们以后慢慢说，您要是有兴趣，可以先看看我写的科普文章，【奇闻怪谈】谈谈佛家的觉悟和开悟。

我们还是回到关于生死的讨论。我们人世间的生死，和电脑游戏当然是很有些不同的。在没有回归本质之前，每个人都会被生死所局限，无始无终的由生而死，由死再生。由生而死，是我们看得见，摸得着的。但是，这个由死再生过程是什么样子的呢？我们自己能不能有所选择，有些把握呢？

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答案是，可以的！

生老病死，是客观规律，如果不是特别的情形，那么一般的过程是，出生，成长，衰老，死亡，。。。。。。，再到出生。前面的几个过程大家耳濡目染，但是从死到生，中间有一个我们看不到的过程，那又是一个什么样的过程呢？

这是个非常难的问题，难在没有实证。但是，有一个印度人，提出了一个大胆的猜想。这个猜想是这样的，我们在肉身死亡之后，其实还有一个复杂而又重要的过程。这个过程，既不是死，也不是生，我们可以把它叫做中有，或是中阴，这就是连接死与生的那缺失的一环。

这位印度朋友的猜想，具体细节是这样的。我们在死亡的那一霎那，在人世间看来，我们已经断了气。但是我们的灵魂，才刚刚跳出了这一生的束缚，并且已经开始准备从这一生，到下一生。在这个时候，我们今生所有的记忆和经历，都会像放电影一样，一幕一幕地在脑海中呈现。

这种回放，清晰而具体，好的，坏的，成功的，失败的，得意的，沮丧的，什么都不会漏过。其实不仅是这一生，我们无数个前世的记忆和经历，都会在这个时候重现。这个过程其实是超越时空的，但是，以我们人世间的标准，大概有七天七夜的时间。当然，光看电影是没什么值得大惊小怪的，重要的是，我们会在这个时候见到法性的光明。而有觉悟的人，在这个时候如果能洞察空性为本，而生，死，中有皆为幻相，就会融入到法性光明，从而超越生死。

但是，我们绝大多数的人，会为自己今生或前世的记忆和经历所震撼，骄傲，懊恼，悔恨，即使见到了法性光明，也不能觉悟。到了七天之后，我们就会到下一个阶段。到了这个阶段，我们的灵魂，还是神通广大，具有神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等五通。但是，我们因为今世和前世积累的业力和因果，已经在走向下一生的路上。有些人，走向天人之路，他们会见到宏伟广大；有些人，走向恶鬼地狱，会见到阴森恐怖；当然还有一些人，不上也不下，会走向下一世的为人之路。其实无论是哪一种选择，大家都还有一次见到法性光明的机会，只不过这次的光明比较隐蔽，更难觉察。而这个过程，大概有四十九天。

如果我们不能把握这第二次融入光明的机会，还是没有觉悟并脱离轮回；那么，就开始了中有的最后一个阶段，投胎之旅。投胎是个技术活，具体该怎么抉择，一个靠运气，一个靠前世积累，这里就不宣传封建迷信了。

说了这么多，其实就是一句话，我们不用害怕死亡。因为死亡就是新生，是一个新的过程的开始，也是幻。但是，开始一个什么样的新生，这才是我们应该去好好考虑的。在这一世好好生活，好好修行，活得通透，下一世就有把握的多。

所以，我自己的看法是，死不可惧，生才是我们要好好考虑的事情。好多人说，好死不如赖活着，我对此是很不以为然的。生和死是一个长长的，连续的过程，我们此生的目的，其实都是为了超越自己，为下一生作准备。是为了让自己在死亡来临的时候，能够有更好的抉择，并最终脱离生死之路。

最后当然要介绍一下那位提出这个猜想的印度朋友，他叫释迦牟尼。

您觉得他说得有道理吗？

（本文图片来自网络）

 

生老病死