“三场大战役后，黄帝统一了中原。下面该修生养息一阵子了。
仓颉氏，是风姓（伏羲氏）的诸多子部落之一，甚至还很强盛过一阵子，所以历史比黄帝本人要早很多。早期文字的雏形，是从他们部落里先开始的。
黄帝当上盟主之后，占有欲很强，或者换句好听的话，就是将各部落文明融合的意识很强。他看到仓颉族的文化比较先进，就把他们部落首领召来，当了自己的史官。
仓颉，轩辕黄帝左史，观奎星圜曲之势，察鸟兽迒之迹，依类象形，始创文字之鼻祖。
白水县志
即为史官，原来族里那些简单的符号就远远不够用了。仓颉仔细观察世间万物，取其形而简之，化为象形符号。后来又添上发音，「形声相益」，终成文字。
（仓颉）见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。… 仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。
说文解字
中国文化从燧人氏的结绳记事，到伏羲氏的八卦符号，到了黄帝年间的仓颉造字，终于有了真正意义上的文字。“
“杜康的传说，则‘故事会’成分更多一些。
杜康，本名知康，是黄帝的粮食官。据说办事勤勤恳恳，很让黄帝放心。
杜康，黄帝宰人知康也，主粮食饮膳而能造酒，其后食于杜，故称杜知康，略为杜康
世本通释
然而祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。连着几年风调雨顺，粮食大丰收，一下子供大于求。别人高兴了，可愁坏了杜康：他把多余的粮食储藏在山洞里，但那时候还没有电冰箱，杜康很清楚，储藏的时间久了粮食会坏的。
某日，黄帝突袭检查。杜康不敢欺君，带着被裁员甚至丢命的决心，把黄帝领进山洞。
谁想，扑鼻而来的不是粮食腐烂的恶臭，而是世间从来没有人闻到过的，令人飘飘然的醇香。原来山洞后侧有清泉和桑树。泉水加桑果加粮食发酵，成了人间佳酿。
黄帝自是龙颜大悦，狂饮大醉而归。杜康呢，就成了酒圣。“
“好，说了几个轻松的话题，咱们回来说黄帝。
黄帝其实是一个相当独裁的人物。在他之前，各部落之间即便有纷争，也是「攻而不灭」。像蚩尤那般凶狠的人物，欺凌少昊族多年，少昊丢了不少地盘，但还是好好的。
到黄帝问鼎中原后，方针变成了「兴灭继绝」。古人虽然以德称颂「兴灭继绝」，但毕竟要先灭了再兴，先绝了再继，比起之前的「攻而不灭」已经要狠毒多了。
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
论语·尧曰
什么是兴灭继绝呢？说白了就是不赶尽杀绝。强迫你（首领）搬到一个人生地不熟的遥远地区，给一个继续活下去的机会，但不再对我构成威胁。
所以黄帝杀蚩尤，驱逐其九黎八十一部（蚩尤有八十一个弟兄）余部到南方，这才有了九黎化三苗：
三苗，九黎之后也。
扬子法言
对付炎帝榆罔也是如此。炎帝德高望重，所谓「卧榻之侧，岂容他人鼾睡」，黄帝虽然说的比唱的还好听，炎黄联盟，炎黄联盟，但找了个借口就把炎帝和家人赶到南方，封了个「缙云氏」，和祝融族打交道去了。
南方炎，其帝赤帝，其臣祝庸（融）。
楚帛书《五星占》
为什么都往南方赶呢？咱们前面不是说过吗，华夏，东夷，南蛮三大集团，以南蛮最弱。赶去那里，对黄帝的威胁最小。
黄帝倒也不是一开始就这么狠。据后人说，是不得已为之。而且就像后世的秦始皇一样，手段虽然狠了一些，但结果上对加速部落融合，促成中华文明大一统，还是起到了不可磨灭的贡献。
黄帝之初，养性爱民，不好战伐，而各帝以方色称号，交共谋之，边城日惊，介胄不释。黄帝叹曰….于是即营垒以灭四帝。
太平御览
至于东夷少昊族（少昊，太昊之孙也）这个历史悠久的伏羲氏家，黄帝倒是没有强迫迁移。但他对强大的东夷毕竟不能放心，过了没有多久，就把自己的长子青阳（玄嚣），派到少昊地区去做主管了。
详情下回再讲。“
