第4段，作者论述了耶稣作为救恩元帅的身份，来解释之前提到的，为什么我们不能忽略如此伟大的救恩（2:3），因为救恩乃是耶稣为了我们而成就的，要带领我们进入荣耀里去。
作者从诗篇第8篇所引发的一个问题来开始他的论述。在那里诗人说到：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。”作者指出，这段优美的诗篇带出了一个问题，即这里分明对着人的受造而说的，可是实际上万物并没有服在人的脚下，那么这是否意味着神的话语落了空呢？紧接着，作者就展开他的论述，指出神的话语并没有落空，而是要通过耶稣来实现，因为祂也是作为同样的被天使微小一点的人，但却是受死的苦，当然也包括了从死里复活，就得了尊贵、荣耀为冠冕。这样，就为同样比天使微小一点的人做了榜样，成为救恩的元帅，让人都可以和祂一样因受死的苦而得尊贵、荣耀，如此就成就了诗篇里的话。
接下来，作者就来解释为什么耶稣，我们救恩的元帅，必须要受死的苦才能带领我们得荣耀呢？为什么不能简简单单地发布一条命令，直接将荣耀赐给我们不就行了吗？原来，耶稣之所以要这么做的原因就在于，祂需要籍着死来败坏那掌死权的魔鬼，从而释放那些一生因怕死而为奴仆的人。只有当耶稣战胜了死亡，才能带领跟随祂的人一样战胜死亡，从而得着荣耀。原因不难理解。如果不战胜死亡，那么即便有生之年有荣耀，那也不过是短暂的、无法存到永远的。
可是这又引发出另一个问题，即为什么耶稣不能直接赐给人永远不死的生命呢？这在神那里应该不是难事。接下来，作者解释到，原来免除人的死亡威胁，不是通过神赐下一道命令，或是通过先进的科学技术来达到，因为人之所以会面临死亡，乃是因为人人都犯了罪，而罪的工价乃是死。所以，人要可以不死，必须被赎罪，有人替他们付上罪的代价。这就是耶稣必须为我们而死，为我们赎罪的原因了。
最后，作者也解释了，耶稣的死，并不是一般的死亡，例如自然病死、老死，或是一些意外，比如掉到河里淹死，等等。作者指出，耶稣的死乃是出于被试探而受苦。这不是说耶稣因为一些试探，例如金钱、名利、女色的引诱而内心经历痛苦挣扎的受苦，而是说耶稣因为不受这些试探引诱，不与世俗为伍，坚持神的真理而被世界厌弃、杀害而受的苦。也正因为如此，耶稣可以搭救那些被试探的人，让他们在因坚持真理而经历这些来自于世界的挑战、迫害的时候，虽然也会因试探受苦，但却可以靠着耶稣而活过来、得荣耀。这也让我们看到，耶稣的死所搭救的，是那些和祂一同经历被试探而受苦的人，也就是那些和祂一样为神真理的缘故被攻击、受逼迫而不屈不挠，将自己交在神手中的人。
作者的论述对我们今天的基督徒来说有很大的提醒。当我们说跟随耶稣得荣耀的时候不要忘了，我们乃是跟随耶稣的受苦、受死，才能和耶稣一同复活、得荣耀。我们并不是因为耶稣的死就全体自动地，有意无意地都得荣耀，我们对耶稣基督的信也不是随随便便的心思意念的一个动作。我们乃是与耶稣一同经历被试探而来的苦，也就是经历试探、忍受试探、胜过试探，持守真理、誓死忠心。
默想经文：“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（2:18）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，思想耶稣被试探而受的苦。祂如何在魔鬼的试探面前单单信靠神，祂如何在服事的过程中经历犹太人宗教领袖的窥探、谋害而坚持真理，祂如何在十字架上面对众人的凌辱、嘲笑而不为所动……愿这些都成为我们的榜样。
