朱哲琴演唱的《阿姐鼓》百听不厌，歌声悠扬空灵清澈，激荡灵魂。我甚至想，如果让王菲或周深来唱也一定别有味道。
阿姐鼓好听，但歌词非常隐晦。此歌的词曲作者，毕业于四川音乐学院，现任上海音乐学院教授的何训田这样讲述《阿姐鼓》的由来：我姐姐十三四岁就到西藏去了，后来哥哥也去了。他们回家的时候，总要讲述许多西藏的事情。有一次，讲起一个“阿姐鼓”的故事：“这个鼓，用的是一张少女的皮，她本身是愿意做奉献的，所以就选中了她作这个鼓。我听了这个故事后，觉得很震撼。现在写的歌词是很隐讳的，如果不讲，也不知道是怎么回事。小姐姐不见了，妹妹就去寻找她，寻找的途中，遇见一个老人告诉她六字真言，她继续寻找的时候，天边传来了鼓声，她也明白了这件事……”
毋庸否认，在藏区，用人骨，人皮做成的物件并不是如我们汉人想象的那样恐怖残忍，必须明白的是，这些物件并不是以前宣传的，是奴隶主荒淫无耻，残害奴隶的罪证。事实是，这些都是藏传佛教（喇嘛教）中使用的法器。
一下图片可能引起不适，不喜勿看
……
悬挂辟邪用的：
焚香用的香炉：
头骨碗，上刻尸陀林主，以压制死者魂魄
镀金头骨食器：
人皮唐卡：
人皮鼓：
西藏解放后，用人皮人骨制作法器被禁止了。不过，我们是不是应该用一种开放的态度来客观看待这件事：尊重历史，尊重信仰。在几乎人人信仰佛教的西藏，藏人对待人体，对待死亡与我们汉人完全不同，我们没有必要用自己的价值观道德观去衡量藏族文化。当然，如果真有为制作这种器皿而谋杀他人，是绝对要受到法律制裁的。但是，在西藏，过去人皮人骨的来源一般是由信众或喇嘛自愿捐献，也可能来自天葬台。我个人觉得，将这种习俗不分青红皂白的一刀切当作愚昧邪恶的东西禁止，那么天葬为什么不禁止呢？
用人骨灯，人骨碗，人皮鼓作为农奴主的罪证是武断无知的，可谓欲加之罪何患无辞。现代文明尽管很难接受这种古老的宗教习俗，但是一个开放，宽容，接纳的心态也是文明的标志。
天边传来阵阵鼓声
那是阿姐对我说话
唵嘛呢叭咪吽……
