生经卷第一
西晋三藏竺法护译
佛说邪业自活经第四
闻如是：
一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大众比丘千二百五十人俱。时和难释子，为人说经、论生活业，但讲饮食衣被之具。为人说经、讲福德事报应之果，未曾讲论道谊之慧，大获衣、被、饮食诸馔。摄取此已，立离贤圣，有若干事，说俗经典世间饮食，兴起种种非宜之说，不演度世无极之慧。诸比丘见所行分卫，在于人家，但说俗事衣食之供，即时诃谏，转相告令。众学闻之，即共追随呵谏所为："云何贤者，世尊大圣，已以圣通身最正觉，讲世妙法，难及难了。玄普道教，无念无想，其心离名，安隐无患，明者所达。从无央数亿百千劫，本从诸佛，听闻奉持，皆安隐度。诸比丘闻，以家之信，离家为道，而返更说世俗经典。多想多求，兴发诸事，世俗饮食，无益之义，离圣贤迹，乃复讲论世俗之事。"
时比丘往启世尊。佛告比丘："是非沙门。此非具足出家之业，因法生活，但求衣食，未曾教导。"
时佛世尊，以无数事，诃之所作非道法教。告诸比丘："和难释子，愚騃丈夫！非但今世以衣食利世俗经典广说法也！欲自显名，令众供养，前世亦尔。乃往过去无数世时，于异闲居，多有神仙，处在其中。有一仙人，愚冥无明，心闭意塞。为国王太子及诸臣吏，唯但讲说饮食诸馔衣服之具，不论经道。处知时节，见乘车马逆为说经、或为迷者而往说经、或处挂碍而为说经、或为衣食世俗诸馔为叹说经，由是之故，致美饮食诸供养具。时异学梵志见之如此，为国王子及诸大臣讲说经典，遥见乘骑。时诸仙人往启和上及余仙人，闻之如斯，皆共诃谏：‘非之所为！'于时和上五通仙人，问之菩萨，即时呵谴：‘不当如是！其有犯此非义之事，若有诽谤，计此二人皆非善哉。不为奇雅，为说此经，离圣贤住，不应典籍。其听受者，亦应宜不，则两堕落。'于是和难，以偈颂曰：
"‘两俱不解谊， 计之两堕落，
说法不得理， 听经不解义。
于世俗难值， 神仙讲道谊，
以俗衣食供， 无知叹说此！
服食粳米饭， 上美肉全供。
以依圣贤谊， 欲论解典籍，
游志在闲居， 饭食采果粮。
是吾所叹乐， 神仙叹此法。
道德寂所歌， 法利为梵志，
威仪自调伏， 无得乐非法。
知节而少求， 舍家行分卫，
宁以此业活， 无得违经典。'"
佛告诸比丘："欲知！尔时常以衣食诸馔说法，不论道者，今和难释子是也！净诸梵行，其和上者，今比丘众是；五通仙人我身是。前世相遇，今亦相值。"
佛说如是，莫不欢喜。
